诗篇第一百二十篇纲目
【圣民在急难中求神拯救(诗第一百二十首)】
一、作者与背景
1.一般说来，这首诗很可能是大卫写的；大概是在大卫作王之后，把神的约柜从俄别以东家里抬到大卫城里的时候写的
2.背景是当大卫逃避扫罗的时候，在挪伯的城里被以东人多益看见，他去报告扫罗，结果叫挪伯城里所有的人都被杀了，所以大卫想起这段苦难而写的
3.这首诗不是写一个还没得救之人的经历，而是写一个爱神的人当他要往上去时，他就感觉这一个世界所给他的难处与痛苦
二、上行的渴慕(诗题)
1.心灵里对神有一种渴慕，乃是属灵生命的开始
2.这一种渴慕的感觉，可能纯粹是由于一个爱神的心，如雅歌一章的情形
三、因着急难(1节)
1.但许多时候，一个人要主，不一定是因着爱的激励，乃是因为他碰到了难处
2.人是最会适应环境的，起初对世界的感觉很敏锐，但如果没有马上对付，感觉就会逐渐迟钝了【如入鱼市不觉其腥】
3.如果我们落在世界里面，与主远离，里面还没有感觉，这乃是一种非常危险的光景，这就是许多时候，神把我们放在苦难里面的原因
4.路加十五章浪子回头的动机，是因他受苦而醒悟过来。许多时候我们安于远方的生活，神就借着环境来搅动我们，使我们里面醒悟过来
5.在急难的时候，我们就祷告神，这时我们的祷告最多、最真、最迫切
四、看见自己堕落在基督之外(5~7节)
1.当被急难惊醒时，就忽然发觉自己居住的地方有问题
2.米设是雅弗的子孙(创十2)，住在里海一带，是迦南地的北面。基达是以实玛利的子孙，住在亚拉伯旷野，是在迦南地的南边
3.一个属于神的人，应当住在迦南美地(基督)，在祂里面可以享受神的一切丰富，里面饱足，外面有保护
4.但我们常像亚伯拉罕那样慢慢的迁到南地去了，不知不觉的从基督里出来，落到世界里去了
5.一个人不被逼回到神面前，总不会感觉自己究竟是在甚么地方
五、认识撒谎的嘴唇与诡诈的舌头(2节)
1.你与世界接触的时候，世界在你身上最叫你感觉的，就是说谎的嘴唇和诡诈的舌头，这一个是世界的特征，是世界的代表
2.当以赛亚进到圣殿里看见了神的荣耀，他第一个感觉就是说;「祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」(赛六5)
3.一个蒙神光照的人，首先所感觉的，就是嘴唇的问题，因为「心里所存的，口里就说出来」(太十二34)，你的嘴唇把你心里的光景显明出来
4.如果今天我们的口喜欢说不准确的话，或是挑拨是非的话，就表明我们不在主的里面
5.求主厉害的光照我们，叫我们由自己的话语看见里面的光景，而有所对付
六、接受严厉的审判(3~4节)
1.人的话语一说出去，就收不回来，所以对付嘴唇要用勇士的利箭。刀、箭都可以伤人，但刀还可以收刀入鞘，箭一射出去就收不回来。也许我们的话射出去不太有力气，但神的报应是勇士的利箭，又快又准，并且把人穿透
2.一个喜欢说话，专门用话语害人的人，这人迟早要在话语上受更大的亏损，这是一个属灵的原则
3.罗腾木是在沙漠里的树，这木容易着火且可烧很久，所剩灰烬挑一挑，火又旺起来
4.我们的话一下就能把火点起来，但神的审判是罗腾木的炭火，话怎样长久，神的审判也是怎样长久
七、全篇摘要
苦难带人遇见光，认识自己离开神而落在虚谎中的真实光景
── 江守道《上行之诗》
【不可与处（诗一百二十1∼7）】
一、神会垂听祷告（一二十1）
二、恳切向神呼吁（一二十2）
三、警告谎诡之人（一二十3、4）
四、寄居恶人中间（一二十5∼7）
── 包忠杰《诗篇注解》
【外人（诗一百二十1∼7）】
一、致命的箭（一二十1∼4）
二、抽出的剑（一二十5∼7）
──《丁道尔圣经注释》