诗篇第一百二十九篇纲目
【神为选民与锡安对付敌人(诗第一百廿九篇)】
一、诗的背景
本篇是上行诗第二组的最末一篇。写诗的人，一面回头去看在已过的时间里，神在他身上作了些甚么事，一面也展望前面的日子，他里面是满了盼望
二、以色列的经历(1~2节)
1.以色列在这里可以代表一个人(雅各)，也可以代表一个国
2.雅各因着神在他的身上工作，才把他带到一个地步，叫他成为以色列：
(1)一生经历苦难仍然满了自己，直到大腿窝被摸了一把，全身的力量就都失掉了
(2)雅各从母腹里就开始摔跤，与以扫、与拉班，也与神摔跤
(3)他一生的摔跤都是失败，但他最失败的时候，神却说，你与神与人摔跤都得了胜，这是一个属灵的原则，我们的肉体和肉体的邪情私欲被置于死地，屈服于十字架底下，让神、甚至让人胜过我们，这时我们才是真得胜了
(4)神训练我们，对付我们，要把我们里面的雅各除掉，把一切出于神的都组织在我们里面，叫我们成为一个以色列
3.以色列个人的经历如何，以色列全国的经历也如何
三、扶犂而耕(3节)
1.当人对付你的时候，你所感觉的就是那个快利的犁头，从你的背上耕过去，使你皮破血淋，你的里面都显露出来了，这个滋味实在不好受
2.农夫用犁头耕田的目的是为的要撒种，而沟耕得越深越长，种子就撒得越深越多，结果是丰收
3.我们里面有许多石头，需要被犁，显露在神前，神不是苦待我们，乃是要成全我们，不然祂生命的种子在我们里面就不能发芽生长
四、砍断恶人的绳索(4节)
1.绳索连着牛，拉动牛往前犁耕，绳一断就不再犁耕了
2.我们的神是公义的，祂不会叫我们所受的，过于我们所能担当的，祂要为我们开一条出路，叫我们能忍受得住，等到我们暂时经过苦难，学了功课，这个恶人的绳索就要割断了，祂亲自来坚固、成全我们
3.这个恶人就是肉体，我们最大的仇敌就是自己，我们所经历一切的痛苦都是由于我们的肉体败坏
五、恨恶锡安的都蒙羞退后(5节)
锡安是代表神的权柄，恨恶神权柄的就是肉体。属肉体的人，不服神的律法，也是不能服(罗八7)。到时候，肉体要蒙羞退后，因为神已在我们身上作了工作，叫我们成了属灵的人
六、像房顶上的草(6~7节)
1.犹太房子是平顶，用泥土打实就是房顶；房顶上的草，长得快，但因土浅，故还未长大就枯干了
2.草应当长在地上，才会长得高又好看，我们的肉体应当放在低处，放在灵的管治之下，这样才有用处。肉体的地位只该摆在十字架底下
3.当人凭着肉体，在那里骄傲、得意，就像房顶上的草，他正夸口的时候就枯干了
4.「收割的不够一把，捆禾的也不满怀」，就是虚空不满足的意思。一个活在肉体里头的人，永远不能得着满足，同时他的一生也是虚空的虚空
七、愿耶和华赐福(8节)
1.在旧约的时候，有这样的风俗，等到收割的时候，人走过你的田地，看见你在收割，他们就这样祝福你，与你一同快乐
2.一个属肉体的人，得不着神的祝福，惟有一个活在圣灵里头的人，他在神面前，因为耕得深，种子就生长，结实百倍，走过的人都要说，愿神赐福给你，愿平安归给你
八、全篇摘要
神对圣徒的破碎(深耕)，为要显出人深处的败坏；砍断肉体的绳索，使能长出丰满的生命子粒
── 江守道《上行之诗》
【受逼迫的锡安（诗一百廿九1∼8）】
一、余悸犹存的生还者（一二九1∼4）
二、憎恨的代价（一二九5∼8）
──《丁道尔圣经注释》
【屋巅草（诗一百廿九1∼8）】
一、在苦难中有神援救（一二九1∼4）
二、愿恨锡安的人蒙羞（一二九5∼8）
── 包忠杰《诗篇注解》