詩篇第一百二十篇綱目
【聖民在急難中求神拯救(詩第一百二十首)】
一、作者與背景
1.一般說來，這首詩很可能是大衛寫的；大概是在大衛作王之後，把神的約櫃從俄別以東家裏抬到大衛城裏的時候寫的
2.背景是當大衛逃避掃羅的時候，在挪伯的城裏被以東人多益看見，他去報告掃羅，結果叫挪伯城裏所有的人都被殺了，所以大衛想起這段苦難而寫的
3.這首詩不是寫一個還沒得救之人的經歷，而是寫一個愛神的人當他要往上去時，他就感覺這一個世界所給他的難處與痛苦
二、上行的渴慕(詩題)
1.心靈裏對神有一種渴慕，乃是屬靈生命的開始
2.這一種渴慕的感覺，可能純粹是由於一個愛神的心，如雅歌一章的情形
三、因著急難(1節)
1.但許多時候，一個人要主，不一定是因著愛的激勵，乃是因為他碰到了難處
2.人是最會適應環境的，起初對世界的感覺很敏銳，但如果沒有馬上對付，感覺就會逐漸遲鈍了【如入魚市不覺其腥】
3.如果我們落在世界裏面，與主遠離，裏面還沒有感覺，這乃是一種非常危險的光景，這就是許多時候，神把我們放在苦難裏面的原因
4.路加十五章浪子回頭的動機，是因他受苦而醒悟過來。許多時候我們安於遠方的生活，神就藉著環境來攪動我們，使我們裏面醒悟過來
5.在急難的時候，我們就禱告神，這時我們的禱告最多、最真、最迫切
四、看見自己墮落在基督之外(5~7節)
1.當被急難驚醒時，就忽然發覺自己居住的地方有問題
2.米設是雅弗的子孫(創十2)，住在裏海一帶，是迦南地的北面。基達是以實瑪利的子孫，住在亞拉伯曠野，是在迦南地的南邊
3.一個屬於神的人，應當住在迦南美地(基督)，在祂裏面可以享受神的一切豐富，裏面飽足，外面有保護
4.但我們常像亞伯拉罕那樣慢慢的遷到南地去了，不知不覺的從基督裏出來，落到世界裏去了
5.一個人不被逼回到神面前，總不會感覺自己究竟是在甚麼地方
五、認識撒謊的嘴唇與詭詐的舌頭(2節)
1.你與世界接觸的時候，世界在你身上最叫你感覺的，就是說謊的嘴唇和詭詐的舌頭，這一個是世界的特徵，是世界的代表
2.當以賽亞進到聖殿裏看見了神的榮耀，他第一個感覺就是說;「禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」(賽六5)
3.一個蒙神光照的人，首先所感覺的，就是嘴唇的問題，因為「心裏所存的，口裏就說出來」(太十二34)，你的嘴唇把你心裏的光景顯明出來
4.如果今天我們的口喜歡說不準確的話，或是挑撥是非的話，就表明我們不在主的裏面
5.求主厲害的光照我們，叫我們由自己的話語看見裏面的光景，而有所對付
六、接受嚴厲的審判(3~4節)
1.人的話語一說出去，就收不回來，所以對付嘴唇要用勇士的利箭。刀、箭都可以傷人，但刀還可以收刀入鞘，箭一射出去就收不回來。也許我們的話射出去不太有力氣，但神的報應是勇士的利箭，又快又準，並且把人穿透
2.一個喜歡說話，專門用話語害人的人，這人遲早要在話語上受更大的虧損，這是一個屬靈的原則
3.羅騰木是在沙漠裏的樹，這木容易著火且可燒很久，所剩灰燼挑一挑，火又旺起來
4.我們的話一下就能把火點起來，但神的審判是羅騰木的炭火，話怎樣長久，神的審判也是怎樣長久
七、全篇摘要
苦難帶人遇見光，認識自己離開神而落在虛謊中的真實光景
── 江守道《上行之詩》
【不可與處（詩一百二十1∼7）】
一、神會垂聽禱告（一二十1）
二、懇切向神呼籲（一二十2）
三、警告謊詭之人（一二十3、4）
四、寄居惡人中間（一二十5∼7）
── 包忠傑《詩篇註解》
【外人（詩一百二十1∼7）】
一、致命的箭（一二十1∼4）
二、抽出的劍（一二十5∼7）
──《丁道爾聖經註釋》