詩篇第一百二十七篇綱目
【選民的一切福氣都在於神(詩第一廿七篇)】
一、題註：所羅門上行之詩
在聖經裏，所羅門是與建造發生特別關係的，因為主的聖殿就是藉著所羅門建造的
二、第一節
神在地上的心意就是要建造一所屬靈的房屋，建造一座屬靈的城池；我們一面是神所要建造的房屋，一面也是在建造上有分的工人(林前三9~10)
三、第二節
1.在屬靈的事上，一面神呼召我們來事奉祂，要我們把時間、精神、力量，放在這個工程上；但另一面，如果我們光憑著自己在那裏作，而不是仰望主、倚靠主而作，我們所有的努力定規是完全的虛空(「枉然」意即『虛空』)，因為究竟建造的還是神自己
2.「惟有耶和華所親愛的」：所羅門還有一個名字是神替他取的，叫作耶底底亞，意即耶和華所親愛的
3.「必在睡覺的時候給他」：
(1)所羅門一登王位，就到基遍去獻祭，以表示他對於神的愛；結果當他晚上睡覺時，神就來對他說話，給他許多應許，神應許給他智慧和廣大的心
(2)亞當在睡覺中，神就來用他身上的一根肋骨『建造』一個女人
(3)神使主耶穌沉睡(在十字架上死了)，就造成了教會
(4)睡覺在屬靈的原則上，就是代表進入死亡。神所親愛的人，祂必帶他進入死裏面
(5)在建造的工作上，絕不能憑著我們的天然來作，我們必須要睡覺
(6)今天我們如果要被神使用，我們就必須歡歡喜喜的接受十字架在我們身上作治死的工作
四、第三節
1.房屋和兒女的關係：在英文裏「房屋」一指房子，一指家。建造房屋就是增加這個家裏的人口，也就是生命上的增加，就是生命身量的長大
2.「兒女是耶和華所賜的產業」：產業意即那是傳給你的，是你自己一點都不必花力氣的。全句意即屬靈生命的增長，是神白白賜給我們的，不在乎我們的定意和奔跑，乃在乎那發憐憫的神
3.「所懷的胎是祂所給的賞賜」：賞賜是因為人作得好，所以才賜給他。我們今天生命能長大，雖然完全是神的恩典，但另一面我們身上的光景還有相當的講究，神的恩典乃是臨到那一班真正要祂、單純愛主、渴幕主的人身上
五、第四節
1.箭需要砍枝子，弄直，削尖，加箭頭、箭羽等，經過一番加工才能成為一枝箭
2.作父母的人要在主裏養育兒女，教訓兒女，這樣才能把兒女作成一枝箭，才能有用處
3.屬靈的生命若要長進，便需要接受聖靈的管治
4.我們若要在建造上有份，就要在主面前多多接受管教，聖靈就是教師，祂要在環境中，在生活上把我們的彎曲弄直，把我們的自己砍掉，磨煉我們，直等我們在主的手中成了一枝箭，那時，我們才能在主手裏有真實的用處
六、第五節
1.「箭袋充滿的人便為有福」：這一個帶箭袋的人，就是我們的主。今天主的箭袋裏，不知有幾枝箭？
2.「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧」：
(1)當教會被建造成功的時候，陰府的門就要完全被打開
(2)當陰府的眾門開啟的時候，如果我們主的箭袋裏充滿了箭的話，祂在城門口說話就滿有力量
七、全篇摘要
建造房屋看守城池的人，靠自己的力量都是枉然，惟有耶和華所親愛的，乃在安然睡覺(向自己死)的光景中得產業和賞賜，所生的兒女成為勇士(指主說的)手中的箭，來對付仇敵，成全神的旨意
── 江守道《上行之詩》
【心廣體泰（詩一百廿七1∼5）】
一、家庭富足是從耶和華而來（一二七1、2）
二、兒子是耶和華所賜的福（一二七3∼5）
── 包忠傑《詩篇註解》
【枉然？（詩一百廿七1∼5）】
一、徒勞無功？（一二七1、2）
二、活的資產（一二七3∼5）
──《丁道爾聖經註釋》