箴言第五章例证与灵感集锦
【箴五3他的口比油更滑】油滑减少磨擦，使人有舒服的感觉，意谓不用怕是十分安全的。今天的人就用这种比油更滑，告知你性滥交不用怕，是安全的。因为今天医学倡明所以不用怕有性病。有报导指出，在外国同性恋的年青人中有些怕患上艾滋病，但又不想放弃这种不应的行为结果最安全的方法就是先去寻找感染病毒，当染到了便不用再怕，可以很舒服地放纵自己。有些人更指出若不想有罪咎感便不读圣经，不返教会，离开神便可以自由自在了，因为没有人再告诉你何谓不对了。更油滑的咀更指出，这只是逢埸作兴没有甚么大不了，对家庭不会没有影响。但眼见有多少的家庭就因此而被破坏了，一次两次并没有甚么问题的。但事实正如很多吸毒的人，开始时都是一样的，别人会上瘾，我比他们强，所以一两次不会有影响的。结果很多人就因此上了毒瘾，最后更带来个人和家庭的悲剧，这是糖衣的一面。
神是公义的，人种的是甚么，收的也是甚么。若我们回转，神是会赦免我们的罪，但罪带来的后果却要自我承担的。有一位牧师他曾吸毒，其后悔改信主，为主努力作工，但由于昔日曾共享针筒而染了肝病，所以至今仍不停受到肝病的困扰；这也成为他的重担，经常在肝病中挣扎，无力事奉神，所以罪虽得赦免，但罪所带来的后果至今仍跟随着他。所以神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。
「苦似茵蔯，快如两刃的刀」这就是糖衣后的毒药，是人犯罪后所收的果子。刀是危险的，两刃的刀破坏性更强。爱斯基摩人如何捕捉北极熊，他们用一把两刃锋利的刀涂满了一层层动物的血，血很快结成了冰，然后将刀插在雪地上。北极熊的嗅觉很敏锐，闻到血腥气味便去吸吮，像吮棒冰一般，谁知吮光了外层的血便一口咬着锋利的刀，舌头割破，血流如注，但由于天气太冰冻所以感觉不到伤口的痛楚，误以为有更多的血可以吸吮，却还不知是吮着自己的血，结果因为吮光自己的血至死。多少人犯情欲的罪就像北极熊吮血一般是伤害自己和危险的。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴五5∼6情欲上的罪是死路一条】脚是用来走路的，「脚下入死地」，意谓人生走错了方向，陷入罪中；而罪又带领人生进入阴间，阴间即是死亡。犯罪的人自以为只是寻求一时的刺激，却想不到长远的后果。脚逐渐引入阴间即死亡，这包括肉体的死和破坏，很多犯了这种罪的人，结果走上自杀和被杀的道路，也受着很多疾病痛苦如艾滋病所折磨。
有一位三十多岁的年青人因被情所困而向牧师求助。事缘他的秘书放大假，需请替工秘书代职，在不堪引诱下和她发生了情欲的罪，心中虽想拒绝她，但却无法自制。回到家中又感内咎，因他实在爱自己的家庭，但可惜回到办公室又身不由己。他形容自己像只苍蝇被捕蝇的胶贴黏着不能逃脱一样，当他自知无能为力胜过此罪，唯有向牧师求助。于是牧师到他家中找他太太说明此事，然后和她太太一起到办公室找他和那位秘书，牧师向那秘书说明这位丈夫对他妻儿有着不可分割的关系，而他俩的交往不过是肉体的关系。然后牧师和这一对夫妇一起祈祷，将他们交给神，最后更向那秘书传福音，而她最终也肯悔改信主。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴五6，21】「生命平坦的道……祂也修平人一切的路。」
「生命平坦的道」，这是多么有意义的话，使我们知道，神一直在我们前面，修平我们的路，除去道上一切的障碍，使我们的脚不致跌倒。
也许你正面对艰难的大山。在你面前无比的困难，好似一堵高墙，挡住了天路。你过约旦河，常有耶利哥堵住你的进路，使你的心失望。但是你要相信，在一切崎岖的阻碍中却有一条平坦的道，是山区中的道路。你只要随从引导，走起来很容易又很愉快。神所预备的，你必须这样走。但是我们却怕那些斜坡山崖。只仰望主，因为主在高山之上，我们一定相信祂指引我们走向生命平坦的道。
你的路不平坦，很多石块从上面滚下来，挡住出路。也许那些是你的罪或错失，也许是你的自恃与固执？可能是生命中的忧苦与试炼。这些不一定阻碍我们前进，虽然经文的用意必指阻碍我们的进路。当彼得在铁门边，发现门是开着的。当妇女走到墓前，墓门的石头已经辊开了。一个人若求逸乐，结果必找不到生活平坦的道。──迈尔《珍贵的片刻》
在公路上行驶的车辆，有些可以看到，在后面贴着标语：“保持距离”。因为在驾驶中，要准备可能有的突发情况，需要有时间应变，太靠近了就缺乏足够的空间，容易出问题。
在属灵的道路上，也要顾虑到安全问题，是撒但魔鬼所布设的试探。试探不是明显可怕的迫害，叫人望而却步，转背逃走；而是表面无害的引诱，甚至使人乐于接近，终而陷于网罗而不能自拔。陷于试探的危机，常是由于轻忽，不加注意。
试探的可怕，在于其表面并不可怕。圣经描述的淫妇是：
淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑；
至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。
她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，
以致她找不着生命平坦的道；
她的路变迁不定，自己还不知道。（箴五：3-6）
淫妇全然不露出恶妇的形像，也不像泼妇叫人望而生畏；其引诱力，在于会说好话，甜言蜜语。我们知道，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”；根本就没有想到于你有利的人，只说好话讨你欢喜，却心底下另有目的；她的话像油一样叫你乐于接受，也叫你的脚步滑下，滑下坠落入死亡。
这当然是持守品德贞洁的好教训，却似是单为男人写的。但更有的“淫妇”，用同样的方法，却有更邪恶的目的，更可怕的结果，是能够败坏圣徒的信仰。假先知说讨人喜悦的话，叫“你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（林后一一：3）。
胜过试探的最好方法，是远离试探。“你所行的道要离她远，不可就近她的房门。”（箴五：8）“不要自欺，滥交是败坏善行。”（林前一五：33）圣经说：“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”（箴六：27-28）滥交是败坏的开始，与试探狎玩的，必不免陷于试探。
早世纪的圣徒，主张在心口画十字架，可以洁净思想，胜过试探。这样作未始不可，对于某些人曾经发生效果，所以至今有人仍然实行。但更要紧的，是把十字架活画在眼前，保持与主灵交，时常思念主救赎的大爱，买我们归于祂，就当时时专注于基督，心不偏邪，胜过试探引诱。── 于中旻《箴言笺记》
【箴五15】「你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。」
「池中的水」，「井里的水」比喻为妻子或配偶的情爱，是神给我们预备的；要我们在自己的配偶身上找到爱情的满足。请留意这句经文说：「要喝自己池中的水，饮自己井里的活水」，在神的定规里，各人当以自己的丈夫，自己的妻子为满足。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴五22死的清算】经文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就说﹕我没有行恶。”箴30﹕20
在东北的一个小市镇﹐每逢集市的日子﹐就显得格外热哄哄地﹐乡民们从本区各处的大小村庄带着他们地里出的土产以及一群群牛､羊､驴､马到镇上来赶集。市场上拥挤了流动不定的人群。虽然时在严冬﹐但人们所汇成的热气倒把冷气吞没了。
是在东乡住的一位屠夫﹐他从市集上买到一只肥壮价又不贵的山羊﹐一路牵着向归途慢步步行﹐当他经过一个山谷拐一个弯﹐无意中遇见一只狼﹐两下一楞便都站着。山羊一看是残暴成性的狼﹐便靠拢在屠夫的脚旁偎倚﹐身上有些颤抖﹐并发出微弱的哀呜。狼看见这只肥羊早就流涎三尺﹐何况这时日已中午﹐饥肠辘辘﹐他咧着嘴向屠夫问道﹕
“从那里牵来的肥羊﹖”
“市集上买来的。”屠夫回答。
“亏你是堂堂男子﹐你看我一生不知吃了多少羊﹐从来就不曾付过一文钱的。”狼讽刺着说。
屠夫不慌不忙解开腰带﹐掀开皮短袄﹐露出里面的狼皮﹐就对狼说﹕“看见吧﹗这就是吃羊不花钱的代价。”狼一看﹐赶忙把尾巴夹在两股间﹐头也不转一溜烟跑掉了。
这是一则发人深思的寓言。
常言道﹕“天网恢恢﹐疏而不漏。”
又说﹕善有善报﹐恶有恶报﹐善恶不报﹐时候未到。
《圣经》又是怎么说的﹕
“不要为作恶的心怀不平﹐也不要嫉妒恶人。因为恶人终不得善报﹐恶人的灯也必熄灭。”箴24﹕19-20
“恶人必被自己的罪孽捉住﹐他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”箴5﹕22
笔者想吉士师记一章6至7节记着一位名叫亚多尼比色﹐他是帕勒斯但南部比色镇之主。他曾先后攻打过七十个国家﹐每个国王都成为他的阶下囚。但他并不把他们一一处之极刑﹔乃是把他们的手和脚的大拇指都砍断﹐在每日三餐时﹐叫这些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下来的零碎充饥﹐藉以取乐﹐真是极尽残虐凌辱之能事。可是天网恢恢疏而不漏。在一次战役中﹐所谓盖世英雄的亚多尼比色﹐想不到会败在犹大和西缅手里﹐成为战俘。犹大王对待他﹐也是把他的手脚的大拇指全都砍掉。这真是以己之道还己之身。当亚多尼比色受此残酷的刑罚时﹐顿然痛感道﹕“现在神按着我所行的报应我了。”
奉劝那些贪恋罪中之乐的朋友﹐应该及早回头弃恶从善﹐归向操报应的神。请听﹕“主耶和华说﹐恶人死亡岂是我喜悦的吗﹖不是喜悦他回头离开所行的道存活么﹖”（结18﹕23）。── 佚名《喻道故事续集》