箴言第十二章例证与灵感集锦
【箴十二1丰盛生命的塑造——纪律的雕塑】要得丰盛生命必须透过纪律的塑造，必须喜爱管教，愿意受约束。人堕落犯罪之后不喜爱管教，是疏懒、放纵自己、为所欲为的、罪性的生命！在属灵生命中，我们往往也会如此不愿付代价，用我们在某一方面的勤劳来掩饰另一方面的疏懒；在多年前的一次教牧同工研讨会上，一间教会的一位同工讲到他们教会许多时开布道会时，弟兄姊妹们很热心：有的忙练诗歌，有的忙印宣传品……却没有人喜欢幕后的祈祷；祈祷需要纪律，需要花时间，需要安静在主前！我们是动的人，我们宁愿开会，不愿祈祷……当我们疏懒于祈祷时，我们用许多事奉的工作来遮掩我们没有亲近神的罪！我们怎样在各方面取得平衡呢！？我们要神的恩待，必须先尽好自己的本分！有一位牧师被邀请到乡下一处地方讲道，有一个本地很有钱的基督徒在家接待他，对他说：「牧师，现在教会要扩堂，大家不大肯捐钱，我们请你为我们祈祷。」牧师打量着他的环境说：「你差的不很多嘛，不用祈祷了。」许多时我们就是这样的，我们不喜爱肯付出的生活。——张慕皑《箴言查经信息》
旧约圣经所说的义人和恶人，智慧人和愚昧人，就是新约圣经所说的信的人和不信的人。问题是甚么是义人的标准？或有多少义行，才得算为义呢？或容许有多少次的犯错纪录，就不算为义人？世界上够多的人，以自己为义，也以自己所喜欢的人为义；凡自己不喜欢的，就列为不义。到底是否可能有一个客观的标准？
从始祖犯罪堕落以来，世上没有能行义得神喜悦的义人，因“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传七：20），只有信靠神，得神称为义。所以最低的标准，就是根本。
人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。
恶人想得坏人的网罗；
义人的根得以结实。（箴一二：3
12）
有一种错误观念，以为敬拜神的人，必然蒙福亨通。这常是对的；但如果说，亨通发达的人，必然是敬畏神的人，就不一定可靠。原因把问题简单化了：世界上的福，不是永远的标准；必须要看他是甚么时候亨通，他是否行在神的旨意里。
不论甚么时候，总有恶人和义人摆在我们面前。常见的情形是恶人发达，声势浩大，像是要成为顶天的树。许多不讲真理，不问原则的人，以为人多必然有道理，必然是成功，会羡慕他，逢迎他，跟随他，投靠他。他们看到他有手段，可以一网得利，一往无阻，也就想得他的手法，好用他的网罗，网取名利赀财；结果他越加得意，放纵恣肆行恶。
神要我们不看外面的茂盛，要看根本。恶人是发展他的恶行，把犯罪当作事业，叶子很多，但没有长存的义果。狂风暴雨来的时候，他倒下去了。义人的不同，在于他深深扎在活水旁的根，不张扬，不显露在地面上，人看不出他有甚么作为；也许没有甚么可夸的表面功夫；但他不会因环境改变而动摇。义人的根虽然不招眼，但“得以结实”。
你看见过根会结实的事吗？当然，根不会结实，是根生出芽，长成枝干，才可开花结实。这样，所说“义人的根得以结实”，是说有坚定的盼望。恶人恨透了义人，时时想要把他剪草除根（耶一一：19），却总是除不了；因为神与祂的人同在，要保守他们，不但不会灭没，还一定结实。信靠祂的有福了。── 于中旻《箴言笺记》
【箴十二13】「恶人嘴中的过错，是自己的网罗。」
在这世界的结构与秩序中，神安置了许多网罗，为监察并刑罚恶人，其中有说谎的舍。你若观察罪犯受审时以虚谎及假见证来搪塞，证词互相矛盾，错谬百出，结果会到一个地步，谎言自行掉入网罗，好似野兽奔进陷阱一般，无法拔足。一个说谎的人无法自圆其说，那有真理那么周全确定的呢？虚谎的想要表明真实，结果反而自行推翻供词。
当恶人自陷网罗，义者却从困苦中出来，但这不是说他必不遇见苦难。我们的主清除的说过，凡效法祂的，必有祂的经历——世人必憎恨祂，骂祂是别西卜，最后要钉死祂。但义人必脱离患难，无法被困住。我们属于祂，祂已经在灾难中出来。现在我们也许被卷入浪潮之中，深陷洋海的中心，雷雨的风暴中，连星辰也被遮掩了。但是祂必带我们出来，因为祂允许我们进入。在彼岸我们要站在得胜者的人群中。那困倦的手摇着得胜的手，疲乏的头，有亮光好似冠冕一样。听那边光明海岸的声音：放心，我已经胜了世界，务要至死忠心，我必赐给你生命的冠冕。──迈尔《珍贵的片刻》
【箴十二18批评容易行事难“说话浮躁的，如刀刺人，智能人的舌头，却为医人的良药。”】
爱批评的人叨叨不休，却很少做具有建设性的事。他们喜欢以揭人之短来扬己之长。如果尼希米听信批评者的话，那么耶路撒冷周围的城墙就永远重建不起来了。有些批评者说的倒也是真的，大火已将石烧裂，城墙已成碎石堆（尼4：2~3），但批评者除了批评，却没有帮任何的忙。
很多年前，美国总统罗斯福说：“好作批评的人，或是好作议论的人，都是无关紧要的。值得表彰的是真正身处现场，脸上布满灰尘、汗水和鲜血的人，以及即使失败，也是在轰轰烈烈的奋斗中失败的人。因此这些人的地位，永远不应与那些既不知胜利也不知失败的冷酷而懦怯者相提并论。”
在这幅图像中，你看到自己位于何处？你是否因为服事基督而受到不公平批评的伤害呢？若是这样，继续行你所当行的，神会报偿你的努力。反之，你是不是那些爱批评别人的人呢？如果是这样，现在就改过自新加入所有建设者的行列吧！
我不会批评紧守工作岗位的人，
也不批评听从神话语而行事的人，
但我会批评自己，亲爱的主，
向你忏悔我无信义的言语和行为。
任何旁观者都可以批评竞技场上的演出者；
而参加竞技的人则更需要技巧和专注。
──《生命隽语》
【箴十二24】「殷勤」是一种生命的特质，一种灵的道德品格。神造人的时候，其中一项应该有的道德质量就是「殷勤」。「殷勤人的手必掌权」在这节经文中特别提到「手」表明殷勤人是亲自一手一脚地在做工作，不断地付出，不断地努力，以持之以恒的殷勤，来换取成功。
「殷勤」与「忠心」是不能分开的，「忠心」就是神要求我们摆上神所赐与我们所有的，要尽心尽力。「殷勤」，不是一种「完美主义」，主耶稣基督要我们像天父一样完全，不错，神要求我们力求完美，但不是盲目地追求「完美主义」。
「服苦」，原指以色列人在埃及人手下，几百年的服苦，没自由，受捆绑。因此，一个在训练时疏懒的运动员，当他临场比赛时，一定是恐惧与失败的。此时，人也是最没自由，最受捆绑的。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十二24一个工作上殷勤的人】殷勤的人，是一个肯负责任的人，在神的面前，订立人生的目标，靠着主给我们的能力去达到这个目标，今天所需要的是这样的年青人。美国有一年青黑人，家境物质贫穷，但有很好的属灵生活，他在神的面前，订立了自己的目标，下决心，专心并自律依靠主，在教练的训练下，不懈地努力。终于夺得1936年栢林世运会上的四面金牌，成为世界第一飞人。这就是著名运动家Jesse
Owen。而一向以日耳曼民族而自命不凡的希特拉，为此老羞成怒，离开会场。
我们每个人都可以像这位出色的年青人一样，有了人生的目标，将自己交托给神，靠主的恩典，将神给你的都摆上，无论你是甚么境况，甚么年龄，都一样可以出人头地。成为一个掌权的人，掌握自己的生命，自己的前途。成为一个最自由最释放的人，但当我们懒惰，懒惰到连责任都放弃的时候，便成为一个服苦的人，一个没有自由，被捆绑的人。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十二26品格上满有感染力】品格上富有属灵感染力的人，到处使人感到有生命力。义人的生活和言论同样感染别人走义路。恶人却走迷路，就像瞎子领瞎子一样，带领人远离神，所以要在品格上成为一个富有感染力的人，用属灵的品格和感染力去领导别人。
古时曾有一位圣者，一天带着学生们到隔邻的乡村传福音，在路上遇到一个忧心忡忡的人，圣者便上前安慰他。入村后，圣者分别与店主们、卖生果蔬菜的农夫攀谈，又与小孩子们一起玩耍，然后便离去。回程时在路上又遇到挑着一大担稻草的农夫，与他倾谈片刻便回到城中。学生们于是向圣者投诉，为何整天都没见他传过道？圣者便向他们指出，其实人与人接触，用生命去影响别人，这已经是传了福音，因为生命的见证才是最重要的。每天提醒着自己无论是工作、游戏与朋友相聚，总要把握机会，传福音，用生命的表现去感染其他人的生命。义人以德行去传扬神，用生命感染生命，建立美好的灵性，活泼的生命，叫生命不断颂读赞神，引导邻舍到神的面前。——张慕皑《箴言查经信息》