箴言第十五章例证与灵感集锦
【箴十五1勿惹怒气「回答柔和，使怒消退，言语暴戾，触动怒气。」】
人的性情一般说来是容易发怒的，这是由于人的骄傲、愚昧。另一方面也因为缺乏谦和、智慧和爱心，由于发怒会进一步形成争吵，打斗，甚至凶杀。所以发怒对人对己都有害无益，我们不应当发怒，最少是不轻易发怒和慢慢动怒。因为不轻易发怒，可以减少许多怨忿，本来以为应当发的，其实都是不该的和不必发的怒，觉得人家不对或不合理，似乎为义而发怒也当慢慢地（雅1：9）。恐怕自己发的怒，不但不成就神的义，反而更增加自己的不义。
再一方面就是不要惹人发怒，并竭力使人的怒气消散。如果人已经对你发怒了，不要以怒对怒，而是以柔和对待发怒，特别是言语方面，一柔和起来就能使对方的怒气消退，好像硬物踫在软的东西上，就无力发作一样。相反地，如果对方还没有发怒时，自己就言语暴戾也会触动人发起怒来，好像用刺刺人，用拳打人，必引起还击一样。
怎样使言语柔和不暴戾呢？这需要里面常有圣灵膏油的调和，充满，不随从肉体，天性冲动。所以说话不能太急、太快、大多。言语很容易点起生命的轮子（雅3：6）。──《每日天粮》
【箴十五3过去的影像】
箴言十五章三节说：「耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，他都鉴察。」
早在十几年前，科学家发明了一种特殊的军用照相机。这种照相机的特点是能拍摄已发生过的事，它那能透视过去的红外线镜「眼」系由电子来操纵。
这种照相机能在夜间从三万尺高空拍摄到前一天现在已不在的人物和装备。比方说，这种外表像电视机的新式照相机，能够在一个空无一物的停车场上拍摄先前停放在那里的车辆！这种「猫眼」的电子系统比较标准的电视摄影机还要精确百倍。其高度敏感性足够在极暗淡的光线下拍摄到精确清晰的照片。虽然车辆和人物现在不见，只是他们先前所发出的光波和热波，却能被这种特殊敏锐的电子「眼」追踪得到。听起来这像是离奇而难以置信的事，然而这种照相机的确已经制造成功了。
尽管这种照相机是如此神奇，只是它在某一个时间只能存在于一个地方。然而圣经上说：「耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，他都鉴察。」神不但知道你现在在那里，他也像军用照相机的红外线镜眼一样，知道你过去的一切。那种新式的照相机仅能测知不久前发生的事；然而神全能的眼睛不但能透视自你出生以来的过去，亦能预见末日到来之前的前景。世上没有任何事物可以瞒过神全知的眼睛。
事实上，基督徒倒欢迎神经常鉴察我们（创十六13）的这一事实，因为我们知道父是用爱心照顾着我们的。只是对于尚未得救的人来说，神的眼目不断地鉴察，是一件令人不安的事，除非他们过去的纪录受过耶稣宝血的洗刷。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴十五4】「温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。」
温良，就是不发热，就是缓和、适度。人说话多了，舌头就发热，舌头热了，就没有生命树。乃是温良的舌头是生命树。温良的舌头，是不急躁的舌头，不胡涂的舌头，不多话的舌头。这样的舌头，才能像生命树一样。一个喜欢说闲话的基督徒，从他身上就闻不到基督的味道。喜欢说闲话的人，是不能有生命供应人的。闲话是一个大漏洞，闲话要把你的生命漏掉了。
闲话是生命的漏洞，那怎么办呢？我们要守住口，就先要对付心。主说：「因为心里所充满的，口里就说出来。」是心里有这样东西，口里才说出来。你心里有这样东西，你口里迟早要说两句。所以你在神面前要学习不说闲话，就要从心里对付起。你的心如果不对付，你的口永远对付不好。因为心里充满了各种各样的东西，然后口里才有这许多东西说出来。所以我们千万不要说，我这个人是有口无心的。从主耶稣所说的话看来，没有这件事。有口就有这一个心。是因为你的心这样，所以口才这样。因此要对付闲话，就必须先对付心。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【箴十五4】温良，就是不发热，就是缓和、适度。人说话多了，舌头就发热；舌头热了，就没有生命树。温良的舌头，是不急噪、不胡涂、不多话的舌头。这样的舌头，才能像生命树一样。一个喜欢说闲话的基督徒，从他身上就闻不到基督的味道，是不能有生命供应人的。── 佚名
【箴十五8】「正直人祈祷，为祂所喜悦。」
我们不常想到神喜悦人们向祂祷告。我们时常到神面前只求卸脱重担，解除压力，或为忧虑或为罪污，求神施恩。我们却不注意祂因爱我，要我们到祂面前。最让神喜悦的，就是我们献上自己，与祂有心灵相契的交往。神的儿女啊，你想想下一次祷告的时刻，神真等待着你！你不要让祂失望，不要只以形式来敷衍塞责，祂要你有真正心灵的相交。记得耶稣怎样说：父要这样的人拜祂！
神所喜悦的祷告应有这样的特点：第一，与主耶稣的祷告相同。父神悦纳主的祷告，我们在祂里面，祂也在我们里面。第二，我们必须有十足的信心确据，除去一切的罪念，放弃不洁的事。第三，我们必须有时间让神向我们说话，慕安德烈（Andrew Murray）说，我们应以虔信在祂面前安静等候。神在这里，祂亲近你。神就是爱，愿向你启示。第四，在神面前要降卑，在最低下的尘土，甚至厌恶自己，看自己为无有。第五，献上自己，祂才可以用祂爱的目的充满你。
在启示录，我们看见一位天使以香放入众圣徒的祈祷。这香是基督的工作，使我们的祈祷，蒙神喜悦（启示录八章三至五节）。──迈尔《珍贵的片刻》
【箴十五12∼14浪费生命的人】疫症使人思想到人生的问题，思想到生命的宝贵及人生的价值观。在生命未受到威胁时，人们觉得生命是必然的，从未想到过生命的终结……疫症令到人人自危：不知这无形的病毒何时吞噬自己的生命！疫症令人感到生命是何等的无把握，是何等的脆弱，原来生与死只是一线之差！
有一次，英国的安妮公主往美国参观太空站里的太空设备，她摸着一件真正的大空衣问道：「宇宙飞行服这样薄，保得住生命么，会不会裂开呢？」岩士唐上校回答说：「太空中穿着这件宇宙飞行服，生与死只不过是百分之一吋的橡胶的距离哩！」在这患难愈来愈多，生命遭到挑战的时刻，我们对生命会作出重新的评估：美国有一位很出色的女性名海伦凯勒──可说是世界历史中少有的一个难以想象的生命。她生下来就又聋又哑又盲，幸好神赐她一位恩师，自小教她靠手背的感觉来认字，又教会她读书，讲话……最后她毕业于哈佛大学，成为一位著名的作家、著名的演讲家！她说：「我不会单单地活一生，也不会单单地耗尽我一生，我会用我的生命来投资。」当我们认识到生命的宝贵时，就不会浪费生命，浪费神给我们的时间！时间是生命的量，是世上我们拥有的东西中唯一不可开源节流的。生命的奇妙在于：过去的不再属于你、我，现在这一秒属于我们，而下一秒则属于神！求神教我们爱惜光阴，珍惜神给我们的每分每秒，为主而活！——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五17恩情比物质的享受更宝贵】神予我们两条大诫命，就是爱神爱人，这也是基督徒应有的价值观。昔日神创造人类，赋予人类生存的本质──爱。祂希望人在伊甸园的日子能永远享受祂同在的爱。惟因人软弱犯罪，神遂差祂儿子舍身十架流血来买赎我们，叫我们复能享受祂的爱。
今天港人经历困境，开始看见恩情的重要。在这两个多月来，多少个家庭开始感觉到维系家人彼此关系的重要，特别是那些曾感染病毒康复出院的，差不多所有人都见证说与家人的关系改善了，很珍惜再和家人一起的生活。不错，爱是同在，以前忙于工作赚钱，但自从经过死亡的威胁，领悟到原来恩情比物质享受重要。所以，弟兄姊妹，当趁父母还健在时好好孝敬他们。请记住，家并不是一个居住的地方；那里应该有爱；那里能互相接纳，那里才是真正的家。
没有经历患难痛苦，我们就不懂得调整自己的价值观。话说有位母亲偕妹子带着她那十个月大的婴儿去购物，不以为意的把婴儿并车匙锁在车内。在99度高温下，赫见婴儿开始面部发青，口吐白沫，把两女士弄得惊惶失措，不知如何是好。幸好千钧一发之际，一健硕男子从车厢取出大锤击碎车窗，救出婴儿。讵料那母亲竟然破口大骂，怨那男子毁了她的车，险些要把他送官究治。世上倒有很多人似那母亲，只重金钱过于人命，他们日以继夜拼命工作，就算生命耗尽也不以为然。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五22困境中的人生抉择——寻求帮助的抉择】我们何等需要谦卑自己，寻求帮助。当我们有困难时，要告诉别人，身边的人可以给我们提点和帮助；但当我们不能谦卑接受别人的提点时，结果所作的决定既伤害自己又伤害了别人，有时效果是很严重的。一个年仅三十五的女人，曾经夜以继日地侍候患癌症的母亲。母亲过世后，她自己也不慎病了，经医治未见好转，就自以为也患了癌症；顿感无助无能，无法再照顾两个未成年的孩子……；疯狂地枪杀了两个孩子之后，再吞枪自尽。但经法医验尸后，证明此女子根本没有患上癌症。惜这女子因不肯寻求帮助，不能从困境中走出来，终致造成悲惨的结局。圣经教导我们，好多时候，作人生决定时要先与人商量。「谋士众多，所谋乃成」，经文中的「谋士」所指乃我们的长辈；属灵长辈的帮助；同辈的建议；还有后辈的意见。经过祈祷，再作决定，我们相信，这是人生最好的决定。我们还需留意一点，「所谋乃成」意谓任何人生的重要决定，大大小小的决定，都要个人自己去面对。因此，我们必需多读圣经，多吸收资讯，让我们所作的决定，真正能帮助自己，又能荣耀神的名。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五23困境中的人生抉择——帮助别人做抉择】我们要帮助别人解决困难，因为神帮助我们，就是为着我们能帮助别人；叫其他人帮助我们，为着我们能更好地帮助其他人。而当我们帮助别人时，我们自己的困难，也就容易解决了，我们越是懂帮助别人，也就越帮到了自己。
合宜的话语有时不单帮到别人，帮到自己，甚而改变了整个环境。以前，美国西部开发的时候，不少人举家迁移，迁移的路途，难以想象的艰辛，考验十分严峻。大队人马经历了千辛万苦，其中有一支队伍需要稍作停顿，因为怨气太大了……需要让大家抒发一下。有一弟兄在聚会的开始，先为聚会祈祷，他说：「我们要感谢神，第一，感谢神一路看顾，至今我们没有一人躺下与发生意外；第二，感谢神的庇护，在路途中，我们始终没有受到印第安人的袭击与骚扰；第三，感谢神慈爱与恩典，让我们还有力量去完成余下的路程。」 此时整个会场鸦雀无声，再也没有埋怨的声音。「合宜的话语」改变了处境。我们何等需要有这样智慧的人。
合宜的话语还需要合宜的时候。有一个一直未能接受主的医生，当他失去敬虔的母亲，悲痛欲绝之时，收到一张单张，上面写着：「你是否在天上有个家，是天使与你挚爱母亲所在之处。」一句合宜的话出现在合宜的时候，使医生异常感动，他悔改信了主。求主给我们有这样的智慧。
经文教导，合时合宜，还要表达得好。以前有位西班牙的君王，是个非常爱神的虔诚基督徒。可是，在他的皇宫里，侍应们饭前从不谢恩。君王焦虑之际，并非简单的训话；他安排了丰富的宴席，让一个乞丐狼吞虎咽后，大模大样径自离去。侍应们面面相觑，此时，君王开口了，我们要感谢天父，给我们空气、阳光和雨水，给我们每天有丰富的饮食。感谢神！这个君王在合宜的时候，讲合宜的话语，又有合宜的表达。侍应自此，诚心诚意饭前感恩。求主给我们有这样的智慧。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五25】骄傲人是指那些自以为智谋、力量充足的人，而寡妇则指那些软弱无力的人（参诗六十八5）。我们的神是看顾软弱者的，但却要惩治那些自以为是的人。神盼望每一个属祂的人都甘自谦卑，寻求神恩典的同在，神必按祂所应许的施慈爱。——《新旧约辅读》
【箴十五27社会重建的道德根基——廉洁的社会】贪爱钱财是严重的罪，贪财乃万恶之根，唯有积财于天为神所喜悦。环顾四周，贪爱钱财的，伤害自己，亦祸及家人。旧金山一份报章这样描述一个小人物：那人有次在街上拾到一张伍圆纸币，心里非常兴奋，立志从今以后只望地下，不望别处，经过多年，他自己统计因此而获得的东西有：29
516粒钮，54
172支针和12仙美金，更可恨的是酿成了弯曲的背脊和忟憎的性格。从这个故事，让我们想到，人贪恋钱财真是毫无益处，更害己害人。
今天，社会如此腐败，在于人贪恋钱财，忽略社会责任。大企业是否要有社会责任，是备受争议的问题。一位当今具知名度的经济专家费利文，在他著作「资本主义与自由」中提到：「企业的唯一社会责任，就是利用自己的资源，在游戏规则之内，不用欺诈讹骗的手法，去从事增加利润的各种活动。」 即是说企业唯一的责任是赚钱，毋须理会社会责任。国内一个大城市的电视台热线电话节目，邀请政府官员回答观众有关城市问题的查询，有观众表示街道上的沙井盖经常被人偷去，他担忧有人不小心踩进沙井会受伤害，感到非常危险，并询问责任谁负。那位官员回答他，由偷盖者负责。为官者不承认责任，却指示人追究偷盖的人。若果政府不负责任，有权势的商家又不负责任，那么社会责任由谁来负？岂不都是落在弱势群体身上，任由他们继续被剥削！——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五28充满感染力的生命——造就人的生命】在一个冷酷无情的社会教人何等渴慕得着耶稣基督的爱。祂是神，可以彰显祂的能力，但祂的感染力却将神的爱具体地散发出来；祂到处去寻找有需要的人、医治患病、受伤的心灵。祂受到世人的敬重，生命充满爱，并到处在人身上施展神的爱。求主帮助我们明白耶稣基督的爱，祂的生命里有最具感染力的爱；教我们懂得如何关爱别人，让自己也成为一个有感染力的基督徒。
美国有位的士司机获出租汽车公司及的士公会选为全美国最杰出的司机，因为有创意地帮助了有需要的人。他的车子挂有很多写上有关圣经问题的卡片，若乘客能答中卡片上的问题或是前往敬拜神的地方，他都会免费接载他们。同时他也愿意免费接载残疾人士，并愿将一半的收入送给有需要的人。他不单有创意地帮助有需要的人，更能将神的爱彰显出来。今天香港也同样需要更多有创意的基督徒，在各行各业中将神的爱表达出来。——张慕皑《箴言查经信息》
神与人的距离，不是地理上的空间问题，而是灵的问题。罪人不能亲近神，因为神是圣洁公义的。
一个生来瞎眼的人，得到主耶稣治好了；当世的宗教人，怀疑耶稣医病的能力，带他去反复查问。他以自己的经历，回答他们的问题：“我们知道，神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的人，神才听他。”（约九：31）那瞎眼复明的瞎子，有属灵的智慧，似乎是在引用箴言的经文：
恶人献祭，为耶和华所憎恶；
正直人祈祷，为祂所喜悦。
恶人的道路，为耶和华所憎恶；
追求公义的，为祂所喜爱。（箴一五：8-9）
义人不是自以为义的人。耶稣看不过那些宗教人的嘴脸，就设个比喻教训他们：一个法利赛人和一个税吏，在圣殿祷告的时候狭路相遇。自以为义的法利赛人哪里有心祷告，他发觉旁边有人，就自言自语起来：他表示自己不作恶事，甚至还每礼拜禁食两次，又奉献十分之一，笃守宗教礼仪。那个税吏并不敢跟谁比赛热心，只是要解决自己罪担的问题；他知道有人鄙视他，趁早站得远远的，连举目望天也不敢，只捶着胸哀悔说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路一八：9-14）结果，谁的祷告蒙了应允？主耶稣说：“这人〔税吏〕回家去，比那人〔法利赛人〕倒算为义了。”
也许在人看来，法利赛人的品德没有问题，奉献记录也很好；只是他无法满足圣洁公义神的要求，没有办法遵行全部律法。（雅二：10）因此，我们必须知道，虽然世人不知道我们的罪，但在神的面前是赤露敞开，不能隐藏的；因为没有人能因行律法而称义。知道自己有罪，当然还不够；圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一：9）这是说，当我们在神的面前认罪悔改，靠主耶稣在十字架所流的宝血，罪得赦免，便不再算为有罪。因此，得着永远的生命，成为神的儿女。
圣经又说：“我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”（约壹五：14）我们在神的儿子里，可以奉主的名祈求，是何等大的权利呢！── 于中旻《箴言笺记》
【箴十五29不明白神的主权】有些基督徒深信自己所求的都是好的，例如求神叫SARS早日远离我们，但神却迟迟没有成就。又例如求事业亨通，使家人得到舒适的生活，又可在工作上荣耀神的名，但为何神总不答应。这是因为我们并未明白何谓神的主权。神是无所不知，无处不在的，祂知道我们的现在与未来。祂是看整体的计划，而我们只看到计划的一部分，所以我们求目前的需要。但在神的计划里，可能稍后实现对我们会更好，因此我们便当顺服在神的主权和计划下。
1540年，Myconius，马丁路德的得力助手患了重病，觉得自己快要离世，在临死前写给马丁一张字条。马丁立刻回信说：「我奉主的名，命令你继续活下去，因我需要你助我改革教会，主一定不会叫我听到你的死讯，也让你比我活得长命，这是我的意愿，也是我为你的祷告。愿我的意思成就，因为我单单寻求神的名得着荣耀。」马丁的祈祷充满震撼力，只因为他的生命完全顺服在神旨意下。结果，Myconius收到他的信，不久逐渐康复并多活了六年，比马丁路德多活两个月。马丁路德因为拥有义人的生命，一生只寻求神的名得着荣耀，所以他的祈祷充满震撼力。现今香港正需要这样的基督徒，愿意活在神的旨意中，付出任何代价，为着要成就神在我们身上的旨意。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五30传福音的生命】传福音可从两方面，第一是用生命传福音；第二是用口传好信息。我们需要向此学习，因为这是真正传福音的方法，能够成为一传福音的生命去感染周围的人。
「眼有光」令面容有光彩，有光彩的人反影他内在有光彩的生命，因为眼光代表整个面容和生命。同时眼光亦反影我们的内心，例如目怒凶光的人代表有凶恶的生命、目光呆滞的人代表生活担子很重，在压力下过着一个呆滞的生命。相反眼有光的人，代表生命有光彩、喜乐和平安的生命，能够使人心里喜乐，具有感染力的生命，因为眼光是生命自然的流露。
报章中有一篇的报道教导我们如何补救一个话梅一样的面容，女仕们花很多金钱在化妆品上，但这只可延迟衰老或皱纹的出现，他却建议另一个方法，就是参加诗班，因为唱歌能给与更多面部肌肉的运动，皮肤不容易出现皱纹，可见一个人的面容与生命有着一个很密切的关系。
有一次林肯总统的顾问想介绍一个内阁成员给他，但遭林肯总统拒绝，因他不喜欢那人的面容。他的顾问认为他是以貌取人，外表是天生的，他自己也没有权去选择。但林肯却回答说，他认为一个人活过了四十岁，便应为自己的面容负责任，为何四十年仍未建立一个令人喜欢的面容。所以甚么的生命就有怎样的面容表达出来，不能假装。耶稣基督虽然面容枯槁，但祂满有喜乐、平安的生命流露，不是虚假的，所以祂的生命充满感染力。我们不但需要学习耶稣基督有感染力的生命，更需要有好的信息，能够鼓励人、改变人的生命。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五31弃恶从善的雕塑蓝图】弃恶从善是神雕塑我们生命的重要蓝图。许多时，我们自己生命失败或教导年轻一代失败，都是因为没有根据这个蓝图或缺失了信仰蓝图的某一个环节。慕迪先生信主之初，以?受浸加入教会便很欣慰，属灵争战似觉完毕，冠冕在望。岂料，三个月后，他发现悔改信主只不过等如一位士兵登记入伍，准备上战场作战，真正艰难的日子还在前面呢！基督徒不是信了主便等待上天堂，还需要不断地接受圣灵的操练。倘若你信主之后，从来没有经历过圣灵艰苦操练的日子，那就很难有震撼力的生命去感染周围的人。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十五31~32接受责备】「听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。」
我们要特别注意一件事，这是对于别人给我们的劝勉与责备，万不可抵拒疏忽。当我们一听到这样的话语时，要特别宝贵留意，并查验自己；须悔改的，要赶快悔改，且不可遮掩或想些理由为自己的缺欠辩护，否则就会越滑越跌，甚至会跌入不可挽救的泥潭。
同胞们！千万不可拒绝别人的劝勉，甚至是责备、指责，这是最能帮助我们不走错、不走差、不往下坡滑的。
因为当我们受人称赞、恭维时，我们就会发昏，甚至骄傲起来。其实凡人所恭维的话，都是最不切实，远远高过我们的现况实景的；我们若不谦慎，就会以为自己真像人恭维的那样高、那样好。这样以来，我们就脱离了实际，在不知不觉间就失去了主的恩，而堕落下去了，这是何等危险阿！经上有话说：“人的称赞试炼人”（箴二七21），且是极利害的试炼，我们千万当心。
人的劝勉和责备，当时是有些刺耳扎心，但至终必要保守我们不失脚，我们如能及时思想、揣摩省察，就必能得着智慧的心，使我们离开危险，不失脚、不跌倒。
真的，只有愚昧加上愚顽的人，才只喜欢称赞、恨恶责备，这样的人必倾刻败坏，不可收拾。
主说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴二八13）—— 李慕圣《晨光》