箴言第十六章例证与灵感集锦
【箴十六1】主能管理我们的舌头！―― 倪柝声
【箴十六1神在人生命中的主权】神在人的生命、社会和历史中都有主权。诗篇一O三19这样说:「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有」。神是创造天地万物的神，祂统管万有。曾闻说有一位花王往巡视他精心打理的花园时，发现一朶他悉心栽培的花儿给人剪去了；把他气得头顶冒烟，转过头来听得把花儿剪去的是主人，花王即无辞以对。花园不是属于花王的，是主人的，主人有权摘除和保留哪朶花。同理，这个世界是属于神的，所以祂有权支配这世界的一切。这节经文深层的意思是人可以仔细筹谋计划很多事情，但最终成事的在乎耶和华。
当我们把生命交给神时，便能明白在我们的人生之中是没有「意外」或「好彩」这回事的。苏丹内地会的创办人Roland
Bingham经历严重车祸，昏迷入院，清醒后护士告诉他发生了交通意外。Roland
随即补上一句说：「基督徒的人生是不可能有意外(accident)发生的，今次不过是神完美引导的事件(incident)一桩罢！」明乎神爱，人生由祂掌管，即使遭遇的不算为美，但也信是神的计划，不会有意外之感。传道书说得好：「凡事都有定期，天下万务都有定时。 生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时?」（传三1∼8）耶稣更将神的主权和神的恩典、怜悯结合在一起，所以祂对当时充满灾难意识的人说，两只麻雀岂不是卖一分银子，神尚且看顾牠们，引伸说神连我们有多少条头发也细数过，没有神的许可，头发是不会掉到地上来的。我们既有这样一位满有慈爱，无微不至看顾我们的神，我们还有甚么要惧怕的呢?
一位犹太姊妹Corrie
Ten Boom写了＜密室The Hiding Place＞一书，描述姊姊Bessie饿死在她面前；生命逐分逐秒消逝的情景。这样惨痛的事迹，对一位敬虔爱主的姊妹来说固然是个沉重的打击，令她感到暗无天日，嗟怨道：「神忘记了我们！」但其姊竟在弥留间回应说：「神绝不会忘记我们的！天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！」这位姊姊在艰难的光景下，仍坚决相信神的主权和慈爱永不改变。所以不单是哈巴谷先知做得到，在神的恩典之下，只要我们谦卑自己，让主居首位；就算在最艰难、恶劣的环境中，我们仍能歌唱赞美神，相信凡事有祂的美意。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十六3】「你所作的要交托耶和华。你所谋的就必成立。」
有四件事我们应交托耶和华，我们自己（好似诗篇二十二篇中的弥赛亚）、我们的负担、我们的道路、我们的工作。基督徒工作不外乎这几方面。我们意识到高贵的目的会失败。起初我们真不知道是否出于神，以后我们费时间看神良善的灵怎样清理我们的禾场。所以我们先该经受批评的烈火。然后再看未竟的事功。在没有计划实施出来之前，先得将这计划以及实施的方法和结果，奉上在神面前，仰望天父无限的智慧。
将所作的交托给主，这是多么令人得着安慰的事。神的工人负有那么重大的圣工，牧师担着教会行政以及组织的重任。慈善工作者需要承担那么繁复的事务。让他们都将所作的交给主，然后取次要甚至附属的地位，由主来执掌。于是我们的心就轻松，手也自由。我们就将一切忧虑交给神。不必为财政的得失、工作的效率以及成败问题顾虑了。将工作交给神，不必取回来。怀着信心放在那里，算是神已经接受了，祂会小心处理，祂必会成全的。我们不必愁烦，祂必照顾。祂要随着你的努力，坚立你手的工作。──迈尔《珍贵的片刻》
神安排属祂的人为祂工作，所要求的是在所作的事上有忠心。神要爱祂的人事奉祂，不是雇工，更不是霸占葡萄园，把工作当作人自己的。
圣徒应当尽心，尽性，尽意，尽力爱主，又当爱人如己，这只有表现在工作；但要记得，在此以先，必须认识：“以色列啊，你要听：主我们的神，是独一的主”（可一二：29-30）。因此，虽然该尽力工作，但总要记得工作的主。
心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。
人一切所行的在自己眼中看为清洁；
惟有耶和华衡量人心。
你所作的要交托耶和华，
你所谋的就必成立。（箴一六：1-3）
没有人应该忽略在工作上准备；信徒不可因为信主，把信靠交托当作懒惰于辛苦准备的借口。不论你有多大的信心，漫无目标的行动，还是会迷失方向。要记得：信步而行，并不是信心的脚步。
如果没有圣灵的引导帮助，在任何事上，我们都不能想得正确，说得合宜，作得恰当。特别是在祷告的时候，虽然我们要预备心，但是“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告…因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求。”（罗八：26-27）
既然工作是神的，我们就必须讨神的喜悦，因为只有祂能审判，公道的断定工作的价值。人是看外面，但神有祂迥然不同的天平。所以工作不是要求工价，不是要得人称赞，知道到时候要从主那里得赏赐。（林前三：10-15）
不要把工作当作是自己的，更不能崇拜工作；也不必焦虑负重担。忠心尽了当尽的力量，交托在工作的主手中；祂能成全自己的工作，有时用出人意外的方法，连恶人的计谋，至终也成就全知全能神的旨意。这样，你就能够有信心，思想坚定，平静，勇敢，坦然，喜乐。── 于中旻《箴言笺记》
【箴十六3怎样控制思想】
当你没有集中意识去思考时，你的脑中到底在想些什么？控制你自己的思想你觉得困难吗？控制一个人的思想是真有可能吗？我们虽知其可能，但也得坦然承认控制思想并非易事。你必须费一段时间，并且愿意磨练你的思想，才能加以控制。这是一件先入为主的事。假使你的心（即你思想的泉源，马太十五章十九节）被神的话所充满，则它自然就能排除那难以控制的恶念。如果每天一早我们按时读经祈祷的话，便可以说在那天的善恶之事我们已经得胜一半以上了。切记，神所赐给以色列人食用的吗哪，只在清晨时才落下。以色列人起一个大早，第一件事便是出去拾取吗哪，否则等到太阳出来，吗哪便要溶化成水了。为便利你控制思想，我可提供一个处方么？从明天开始，你可以随便挑选一节经文，作为你当日的座右铭。请你先记住罗马书十二章一、二两节，请你反复背诵，确实记住这两节圣经。是的，如此反复背诵，便会在你脑中刻出一道沟槽来，使那经文令你终日沉思。
你是否察觉有些日子你会不知不觉地哼着你所熟悉的歌曲？一遍再一遍地你实际是哼着同一首歌。因为那首歌已经深刻地刻在你的脑中。基于这个道理，你也可以将神的话深深地刻入你的脑里。当你碰到困难、遭遇试炼时，你就可以思想已经深刻在你脑中的经文，你这样做，脑中除了神的话之外便不会有其他的杂念。反复地背记一节经文，你便会终日沉思在这节经文之上。试试看吧，这样可以使你的心（思想）更新。
今天请你背记提多书三章五节。基督圣徒的一个特征，就是一个新造的生命和新换的思想。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴十六4神在世事上有全盘的计划】天下万事都在神全盘计划当中， 为要达到神所预定的目的。「恶人也为祸患的日子所造」指恶人自己制造祸患，他有责任去承担这份祸患。在神的全盘计划中，我们当将生命交托给耶和华，让祂全盘接收其中的主权和治权，然后我们尽己所能活好生命，任何决定有何后果，我们也毋须介怀，从容走前路。事情的后果即使多么恶劣，我们也愿意接受，好像集中营中的Bessie和Victor，将生命交托给神。一次莫拉维弟兄会差派宣教士George
Smith 往非洲传福音，他仅领了一位姊妹信主，不久便死去。数年后弟兄会派人到他工作的地方作统计，却发现George的宣教间接栽建了好几间教会，带领了一万三千人相信耶稣。真的，在神全盘计划当中我们没有要遗憾的事情；很多事情发生期间，很难作出评估，有待我们经历过后回头再看，才知晓神全盘的计划是何等美好。历史学家撰写当代历史，往往要待三、四十年后落笔，因为这样才有历史角度，才能客观评估史事。当我们明白神有全盘计划的时候，也觉生命中的一切全然美好。很多年前，伦敦有对父母带同儿子到苏格兰高地一带渡假。当地山势高峻，河流湍急，儿子一个不小心跌进河里去，幸得一个同龄孩子救起。原来这个小英雄出身于牧羊之家，来自伦敦的这对父母因着报恩和怜惜的心，于是把这孩子带回伦敦接受教育。 这孩子后来成了举世知名，发现盘尼西林的费林明，而被他小时所救的，就是二次大战声名煊赫的丘吉尔。在这事上，我们看到神的安排且有全盘计划，我们只要尽己所能，神便会在我们身上、社会和国家中成就大事。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十六6】敬畏主是从远离恶事表明出来。―― 倪柝声
【箴十六7讨神喜悦的生命】神所喜悦的是人要建立一种生活方式，持续地讨祂的喜悦，就如耶稣基督自己所宣称：「我常作神所喜悦的事情。」这是神的要求，是真正蒙神喜悦。
以前一位艺术家为一位名人画像，因他头发盖耳，便好奇查问，原来在名人年青时，他现任太太不喜欢他的耳朵，名人为求讨好她，便留发把它们盖着。事隔多年，他仍然没有改变发型，是因他们的爱情一直不变。我们讨神喜悦也当这样，在整个人生的道路上，持续地爱祂，讨祂的喜悦。这并非艰难的事，因为圣经告诉我们，只要把握神交付的，尽心尽力按着神给予的能力和恩赐去事奉，便为神所悦纳。感谢神，祂不是世俗的上司，不会因人的业绩而分等级，祂像父母欣赏自己的子女一样。因此讨神喜悦并不艰难。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十六9活在神主权中的生命】人心筹算自己的道路，是指神有主权，同时给予我们自由。有自由便有责任。我们有责任去筹算自己的人生，计划前途如何运用一生。但是人的筹算是否能达到目的，完全在乎神。
在人生道路最艰难的时候，我们要更向神说：「我要把生命的主权交在你手中，求你握紧我的手，带领我的前路。」我要为一位弟兄作见证，他在罪困难的逆境中，靠主胜过一切，被神大大使用。他是十九世纪苏格兰的一位牧师George
Matheson，在他两岁不足时，便发现眼睛有毛病，父母、医生歇力保护医治他眼睛，直至大学毕业前一年终于双目失明，他仍能以最高荣誉在哲学系毕业。跟着他将自己奉献给神，再完成三年神学课程，并被爱丁堡Edinburgh一间大教会聘请为牧师，他尽心牧养和教导，又终身学习。他写了无数文章、诗歌，又写了十二本书，帮助后世无数的人。他虽然失明，但克服一切困难，成就神交付他的事情。有人认为神使他肉眼不能看见，以致他心灵的眼睛看得更清楚，洞察力特别强，他一生不因失明而懊悔。这也使我想起了另一位写了八千首诗歌的姊妹FannyJ.Crosby，至今我们仍可以唱到她的诗歌。她年幼时眼睛发炎，医生治理不好，以致失明。但她一生积极向前，被神所使用。她没有埋怨那位医生，并为她能有今天为神所用而感谢他。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十六9完美的计划“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”】
我们都会想到未来，并且尽可能仔细地规划自己的一生，但神才是最后的决定者，是实现我们梦想或者完全扭转我们人生的指引者。
美国律师恰克·卡森是一个聪明的人，他为自己规划好了如何爬上影响力与权力的高梯。作为尼克松总统的法律顾问，他的确平步青云，直到神介入他的生命。由于他涉嫌掩饰水门案件，终至身陷囹圄。然而，因着这危机他归向基督，他见证说，他在监狱里作为监狱团契的主席，他今天的生活比当时在政界的生活收获更多，因为当时他的生活里没有神。
我们生活都经历过变化。原要做的事未成，却成就了另外一件事情。身为神学院的学生，我原打算成为牧师，但神指引着我的脚步，把我引入教学、写作和编辑工作。
如果我们相信神，即使我们的计划落空，或者是生活的方向突然发生了改变，也不必惊慌和失望。我们应该为生活作计划，但主最终按照他的意愿决定我们的生活方向，他的道路比我们所选择的总是好得
──《生命隽语》
【箴十六13政权建立道德文化的责任】统治者必须听公义的嘴，正直的话，不听谄媚话、奉承话。尽管正直话令他不快，但为着国家的利益，他理当有此胸襟，好叫他知道国情如何。
1940年，美国在43个城市中选出纽约州罗卓斯特市Rochester为最仁爱的城市(The
kindest city)。后来，1990年及1992年再进行研究，挑选「爱心之都」，研究员派人到各城市去，装作有特别需要，看看那里有没有人愿意提供协助。结果罗市再被选上。学者对此结果甚为好奇，为何这城市如此特别？原来一百五十年前芬尼Charles
Finney到该市传福音，带领人悔改信耶稣，令酒吧、赌场关门大吉，改变了那个城市的道德文化，其道德风气一直延续至今。除了耶稣的福音大能可改变人的生命，任何政府、任何权力均无能为力。
印度有一位牧师，他是第六代基督徒。当他进了大学，更感信仰成了他的重担。他有一位印度教徒的室友。后来，他发现室友有重大的改变；于是默不作声，一连观察了他十天。最后，终于按捺不住，便问及他的改变。室友说耶稣基督改变了他的生命。他还邀请他悔改信主，叫他大为震惊，信仰竟可叫生命得着改变。室友还发起两人一起在校园里影响其他人。适值他担任了学生会主席，于是按信仰而活，这个不干，那样不干。又开设查经班，参与人数愈来愈多，终致改变了大学的文化。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十六17道德生活的实践】走正直人的道路，是道德文化的第二条支柱，正直就是爱神，根据神的原则而活。当我们走正直的路之时，应如何落实行事正直呢？简言之就是要过圣洁的生活，很多人祗注意挣扎脱离罪恶，结果失败。如何胜过罪恶，胜过世俗的引诱呢？当我们爱神之时就能胜过，因为爱能胜过一切。正如荷兰一位78岁女士，多年来都不能戒除吸烟的习惯，但当她遇到一位79岁之男士向她求婚，于是改变了她的坏习惯，她因为爱的缘故，便能够放弃了吸烟。所以要操练年青人之时，不单要叫他们参加聚会、研读圣经，还要教导他们爱神，予他们爱神的榜样，就能胜过世界，胜过罪恶。正直人有清楚的人生目标，这个目标帮助我们落实神的智慧在我们生命里叫人荣耀神。当我们尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，且爱人如己的话，就能荣耀神。透过爱周围的人，关心人，服事人，表达对神的爱，神的智慧必临到我们身上。
十七世纪意大利一位造小提琴专家名Stradivarius，别人去听音乐并非要听大师级演奏，而是要听他所造的琴，因为他清楚造琴的目标是要将神美妙音乐传送出去。我们都是神的小提琴，神道德智慧透过我们的生命传送给别人去听去看。但生命有缺德之时，神的智慧就被破坏，有缺欠，求主帮助我们。当我们远离罪恶，与神、人的关系良好，但当我们犯罪之时，不单影响自己，更祸及他人。有人觉得世界为何如此混乱，罪恶充斥，无辜受害，到底神可有存在呢？这里提醒我们是人离开神，没有遵行祂的旨意之故。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十六23字里行间“智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。”】
人们常常把他们的真实思想隐藏在字里行间。他们说的和想的往往根本不是一回事。一位沟通咨询者在其主办的一个以此为主题的研习会中说道，“有许多人害怕说实话会失去友谊、爱，或是敬重。所以他们不是闭上嘴巴，就是说一些口是心非的话”。
其他可能妨碍有话直说的原因，还有害羞、缺乏自信、害怕被认为无知、为免于被批评、或是不想伤害到别人。
相信耶稣的人也不能免除于这些困境。想要既可爱又真实也许是困难的，但是圣经教导我们要如何处理这些困境。雅各书上教导我们需要有由上头来的属神的智慧。神会借着圣灵让我们所说的话更有真诚的效果。从他而来的智能“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅3：17）
让我们以神话语的这些特点来作为说话的标准，这样我们就不必口是心非地玩文字游戏。
话多却不带一点智慧是很容易的。
因此，让神来掌管你所说的，
这样许多心灵就可以每天得到祝福。
智慧就是知道什么时候该说真话，
什么时候该谨言慎行。
──《生命隽语》
【箴十六23~24舌头——说话的重要】「智慧人的心教训他的口，又使他的嘴，增长学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。」
我们作神的工，应当明白一个问题：就是话的出口十分重要，因为没有话语就没有工作，神的工作是借着话而成的。因此我们不可忽略话语的出路。话语不是光出去就算了，话出去若找不着路，或是没有路，那话语就难出去；即或挤出去了，也成了无的放矢，没有生命的果效，那话语就像挪亚所放出的乌鸦一样，乱飞乱漂。而鸽子就不是这样了，它是一定要找着落脚的地方，不然就必定要回来。
圣灵的工作都是有目的、有着落的，所以我们不能只注意讲论一番，像希律一样，那是不行的，必得有目的、有着落，使话语找着出路。有些传道人只注意：只要能站在讲台上讲论一番，却不懂得话语的出路，这样的工作往往只不过是一片云雾出现少时而已。
我们不仅只抓着讲台就够了，而应当注意讲坛后面，信息后边的发展如何，否则我们纵是滔滔演辞又有何用？
为了使话语找着出路，我们就不得不注意，在何处、向何种人释放话语，因为地方不对、话语也出不去；人不对，话语也难出去（指着建造身体的人们）。
世人说：“良禽择木而栖。”我们乃是真传言者，应当择人择地而传。但这不是说：“只找受欢迎的人。”乃是说要叫圣灵有出路，不能只照我们的热心而作，要注意圣灵的选择。在有些人中间运用神话语，在另些人身上就得用另些话语，若不注意这点，我们就不可能按着主的旨意去事奉神，并且就会使许多话都成空的了。
这个问题我们应当学习领会、明白，会顺服里面的灵的引导，会运用灵的权能。听人说话也不是听他声音洪亮，言词幽雅，口齿伶俐等，且是要听他那属灵部分的流露。
话语多或道理深奥等，都不能代表他灵命强壮，美好。只有他与主的关系及对主爱慕的程度，可以显明他灵性的真实部分。这是件认识人的重要之道，否则我们就常容易受欺骗，甚至被引诱而落入误途，因而耽误了我们追求和事奉。
基督徒在话语上，必须要学习怎样说话，这实在太重要了；有些话不是不对，而是不合对象，虽然说出去了，可是却得不着预期的果效，甚至还会起不好的相反反应，就不能对神的工作成为有用的人。
我们不仅是要学着讲好话、讲义话，也当学着讲对话、讲合适的话。一句合适的话犹如金苹果放在银网子里，那是何等美好！
如何学呢？有些话是我们当在神面前吐露的；有些话是可以给属灵人交通的；有些话是可以向人说的；还有许多的话是我们当谨慎出口的，让察验灵的感觉引导，清楚该阻止或释放，然后才可以说出来，否则就是说了也看不见主的荣耀，更没有主的祝福，这确实是件重要的功课，万万不可忽略。
在我们与人交通时，要听的不应该只是人的言词多么属灵，知识（指属天的知识）多么丰富或经历如何、经验如何、工作如何等，这些都不能引我们更纯洁的、更真实的认识神。
最重要的是要听他说话的后面的心如何，这是最宝贵的，只要他有一颗向神的赤诚热爱的心，我们就要宝贵他，这才是真的属灵价值。—— 李慕圣《晨光》
【箴十六25习惯——好和坏】
字典对习惯这个词所下的定义是：「一种养成的动作或行为」。所有的习惯都有一个起点，但我们很少注意到一个动作或是行为一旦变成习惯，将成为我们个性的一部份。
许多人为抄近路，践踏草坪，久而久之，就踏出一条路来，这条路是「习惯」的印记。因为人人都觉得这条路可以节省几步路，因此，日子一久，原本不可践踏的草坪，结果竟成为一条正规的小路了。这个习惯也许无伤大雅。可是，一切坏习惯的形成，情况也是一样。比方说，一个酒鬼，最初也不会喝过量的酒。一个赌徒，起初也不致于下太大的赌注。因此，在我们生活当中，对于能导使我们堕落的试探，我们应拿出勇气来，对它说「不！」来拒绝它，今日就一刀两断！否则日久，它将形成一条小路，甚至越陷越深，终于无以自拔。
养成好的习惯——如读经、祷告，这是十分重要的事，它能护卫你脱离罪的陷阱。切记，第一步确实太重要了。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴十六31美好的时光“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。”】
密执安州四季的变化，真叫人目不暇接。秋天鲜明的色彩把大地装饰得非常的壮丽。在春夏之际，树叶的原色无法显露，因它被叶绿素所遮盖。但是进入冬天前最后几个星期，绿色褪去，而隐藏的色彩才显露出来。
我们经常认为年轻时期是一生中最美好的时光，因身体强壮，心智敏捷而且有强烈的求知欲。其实在60、70及80岁的年纪，人生应该更为美好。因为那些老年人是“在公义的道上”（箴16：31）。
亨利德本维（HenryDurbanville）所著的一本书《最好的将降临》（TheBestisyettoBe）说到，有一位妇人风姿非常的迷人优雅，以致旁人忍不住要多看她一眼。有一天有位年轻的妇人对她说：“我认为你真是十全十美。”这位妇人冷静地回答说：“我应该如此，亲爱的，毕竟我已经74岁了。”
因此那些认识主、让基督带领一生的人也是如此。当我们与主同行，这些岁月就是在历练我们。我们一生的苦难会使我们更趋成熟，并显出我们在基督里的真正模样。所以晚年才是人生最美好的时光。
人的晚年如落日余晖，那些晚霞显示出，
岁月在人内心所塑造的信心及爱。
没有任何的美，
能像历经沧桑的脸所散发的爱一样美。
──《生命隽语》
【箴十六31银色的冠冕】
启示录一14——他（耶稣）的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰。
你是否想过在约翰笔下所描写荣耀的基督为什么是一个头发白的人？我的基督徒朋友，假如你的头发变成灰白色的话，请你不必先着急，请你切记，这一顶「荣耀的冠冕」也曾被加在那为神所祝福的主的头上。人活到老年，这是神的一项特别的祝福，因为圣经告诉我们：行诡诈的人「必活不到半世」（诗篇五十五23）这种世上的寿命的延长配合着在灵里永恒的生命，将是何等美丽的一件事；因为灰白的头发这顶「银色的冠冕」将是那即将颁下的金冠冕的前奏（启示录四4）。
几年前，李斯博士到北华尔斯布道时，有一位朋友提醒他：「李斯博士，你的头发白得好快啊！」这位老人，并不作声，当他步上讲台后，他说：「每年到这个时候，就有一种小的白花出现，这些花是紧接在雪季之后，因此当我们看到雪看到雾的时候，我们仍很高兴，因为深知在雪季之后，夏天就要到来。一个朋友刚刚提醒我说兄弟的头发白得好快，但请你们不必为我担心，我的白发对我来说就是一项祝福，它告诉我兄弟的「冬季」即将过去；虽然现在我正面对人生的寒气及风霜，但那夏天——永恒的夏天——即将来临。」
也有人这样讲：「假如在你心里有神『青年之泉』，那你便不在乎外在灰白的头发了！」
世上尊贵的老年在永恒的生命里不过是一个幼儿。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴十六32】「胜过勇士」，因为能胜自己。―― 倪柝声