箴言第十七章例证与灵感集锦
【箴十七1】肇祸者为「设筵满屋」，意指物质富裕并不表示家和；反而家贫而相安，是叫人羡慕的处境。权力、地位、金钱是侵吞和平的祸端，当然我们并非要弃绝一切物质，重点是不要专注其中，免陷祸患不能自拔。——《新旧约辅读》
【箴十七3试验——炼净】「鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」
属灵的富足，都是由今世的贫穷、患难、孤寂、逼迫中得来的，若怕苦的信徒，断不会在属灵上成为富足的。
火炉对于金银，决不是为毁灭；乃是为成全；为炼净；为提高质量；为满得荣耀。照样神也把他的儿女，放在火炉中，也决不是盲目的，或不管好歹的，乃是满有计划的，并且是时刻留心的。
凡带有渣滓的金银，匠人无法使用，没有经过试炼的信徒，在他手中也是无用的。历来蒙神喜乐的人，都是在百般试炼中陶铸出来的。试炼事实上并不是那么重，那么易使人害怕。怕的原因是你一直看患难、看贫穷，越看越怕、越想越重，结果就把自己的信心怕掉了，想跑了。
在强烈的逼迫中，叫我们抱着殉道的精神走上十字架，似乎需要勇气，或说可以咬牙忍受。但在平时生活中，要我们牺牲那就很难了。要我们为主道的缘故，拒绝享受、名利、爱慕、情面、虚荣、时间、金钱、健康、舒服等等，可真不容易了。
在这种试验中，千百人当中不知能有几人得胜。若果能在平时生活中处处得胜，这种得胜的价值要远超一时之勇而成殉道的人了。我们应当从平时平凡的生活中走向为主殉道、舍生的祭坛，才更显出崇高伟大来。
鉴察人心的主阿！你每早鉴察人，时时试验人，为的叫人会荣耀你。—— 李慕圣《晨光》
神照着祂自己的形像造人。圣经说：“富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。”（箴二二：2）所以人在神面前是平等的，不会因财产的多少，使灵魂的价值有所差别。
可惜，人把人的价值变成了数字；看重财富，不曾因时代而消逝，反而愈趋愈烈。在现今的工商时代，不仅是“有钱斯有权”，更加上“有钱斯有理”；钱的声音越来越大，以至于掩没了良心的声音。法庭的天平徽记，本来该象征公平，竟成了衡量财富的代表，是何等的讽刺！
教会是真理的柱石和根基，是主所救赎的子民，应该有另外的价值标准。不幸，教会也有人看重财富；因为富与贫是相对的，不能避免的，就轻看穷人。神“拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受所应许给那些爱祂之人的国”，但教会竟只巴结富人，甚至是亵渎神的富人！（雅二：1-8）。雅各书描述那丑恶的情态，真不免叫人作呕！但圣经说：
戏笑穷人的，是辱没造他的主；
幸灾乐祸的，必不免受罚。
定恶人为义的，定义人为恶的，
这都为耶和华所憎恶。（箴一七：5
15）
懒惰和浪费，可以使人贫穷；但贫穷的人，并不是都因为懒惰，也不是由于浪费。有的人生于贫穷之家，或遇到地区性的天灾人祸，而坠入贫穷；那是因为时间和地点的问题，并不是出于他们的错误。穷人的DNA和别人一样，都是耶和华所造的；藐视穷人，也就是藐视造他的主，以为主的安排失败。
其实，主容许地上有穷人，不是要处境优越的人来戏笑他们，而是要同情帮助他们。所以当看见人遇到灾祸的时候，要及时伸出爱心的手，而不可幸灾乐祸。因为掌管万有的主，也能使他升高，转而使灾祸临到你身上。
在这个世界上，金钱可以买得人的尊敬，也有接受了人的好处，就称他们有理；贫穷的人，常是有冤无处诉。这样的文化，必招神的忿怒。圣经说：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人…他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。”（赛五：20
23）
愿主的教会作世上的光，建立真理的标准。── 于中旻《箴言笺记》
【箴十七5彰显爱心】卢云提醒我们不要低估真切关怀的难度，实在事不易为。以耐心的情操，伴随别人进入他孤寂、受创的世界，才叫深情的关注。其实，爱心是与生俱来的，在幼童身上也特别明显。就如以下一件事例即可说明这一点，有位母亲着她的小女孩上街去买东西，讵料良久不见她踪影，正在担心之际，看见女儿正朝着家门走进来。于是立即上前问过究竟，女儿道出上街途中看见另一位女孩，手拿着摔坏了的娃娃在哭。母亲问她是否因为要替人家修整娃娃而躭搁了时间，小女孩却直言，她只不过停下来跟对方一起哭而已。多少时候，我们对人家的困难，可能帮不上忙，但只要陪他一起度过时艰，就已是真心的关怀人家了。这种安慰是难得的。今天，我们需要更多这样的人，到学校、办公厅和社会的其他角落，真切关怀人的需要。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴言十七6引以为傲“……父亲是儿女的荣耀。”】
敬拜与智慧之言：
诗篇99篇；箴言7章
身为父母，我们迫切地希望以子女为荣。但也许我们最该关切的，是如何使子女以我们为荣。
在我一本着作获奖之后，出版商寄给我一卷金色的贴纸，那是为贴在书的封面上增光彩而设计的。我八岁大的女儿一看到贴纸，虽不知道它们代表什么，却向我要了一些去。她把那些贴纸贴在她的房门上，和那些卡通人物的贴纸并列。她比较在乎的是我愿意与她分享这些可爱的贴纸，反而不太在乎那贴纸代表了什么。
能影响我们孩子的并不是我们的成就，而是我们的人格。他们看重的不是我们做了什么，而是我们是怎样的人。我们的子女（无论是婴儿、少年或青年），对我们讲话的声调，比我们在工作上签的合约大小有更深刻的印象。他们在乎的是我们的认真倾听，而不是我们打扮得多漂亮；是我们处事的道德标准，而不是我们赢得的冠军头衔，并因此产生所谓的“尊敬”——这种难以捉摸的感情。
箴言17章6节说：“父亲是儿女的荣耀。”
让我们求主，使我们成为子女能引以为傲的父母。
有一恩典乃无价之宝，
其价值超过金、银或名望，
你以爱与牺牲来指引，
把神的名字刻在儿女的心上。
儿女受我们品格的影响。远比我们的成就多。
──《生命隽语》
【箴十七7真诚可靠】愚顽人对生活各方面的态度都是负面的，对社会全没有贡献，成了社会的渣滓。不说真话，在群体生活中，尤怕这种人；说的是负面的，做的是反其道而行之，这就是愚顽人。如果突然听到愚顽人说正面话，必然感觉与他愚顽人的身份不相称；另一个极端是，如果君王说谎言，也是与君王的身份不相称。对于君王、领袖，人人希望看到好榜样，有诚信，能以服众。
今天，在政界上作一个真诚可靠的领袖实在不容易，我们都向往在过往的日子有那么真诚可靠的领袖。美国林肯总统是其中一个好例子；法国以前有位BURGUNDY公爵，在一次内阁会议上，许多阁员为了得取庞大利益，便提出废除与某国订定的合约。身为主席的BURGUNDY公爵，最后站起来指着那张合约，只说了一句话：「我们有一纸合约」。便宣布结束会议。他的说话简单明了，提醒大家必须信守承诺。与此相反，现今的许多政治家却实行单边主义，令人遗憾！
值得一提的，美国曾有一个企业集团的主席，因为坚持反对公司投资2500万美金在亚特兰大开设赌场，结果反对无效，这位大企业主席便义不容辞舍去财富与地位，辞了职。后来，一位基督教专栏作家写信称赞他，他回信说： 「不是我一己的意愿和能力做得到，是我里面的耶稣基督透过我完成这事情罢！在这过程中，最大的见证就是我心里一直有平安。」多么好的见证！为着要做一个真诚可靠的人，竟有人愿意放弃财富和地位。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十七8坚守原则】不贪污、不行贿、不受贿，这对于当今各界的领袖是另一个严峻的挑战。贿赂在贿赂的人眼中，看为宝玉，宝玉在当时是用来作符咒，护身用的，也是邪灵所使用的，行邪术的宝玉。在这样情况下，用贿赂的方法就好像用邪术一样，给你暂时的亨通，并不能长久，对你没有真正的好处。
贿赂本是一种礼物，但当你另有所图，希望对方收到后，为你作非法的事，这时，这礼物就成了贿赂物。而收受贿赂的就是贪污的行为。我们时常听闻，不少总统、首相下台，也都为此缘故。
1993年，美国一些大企业组成的联合机构──透明国际，曾评估各地的贪污状况，调查结果，最廉洁的国家头四名依次是新西兰、丹麦、新加坡、芬兰。贪污最严重的国家头四名依次是：印度尼西亚、中国、印度、意大利。最近调查的青年数字，在亚州新加坡是第一，香港第二，全世界来说，香港排第十四。中国排六十六，台湾排第三十。人们关注社会的贪污问题，关注当官的是否清廉。特别是我们基督徒，如果也行贿受贿，我们相信神一定不会放过我们。求主保守我们。
至少我们要训练下一代，从小不贪心。在这个金钱挂帅的香港社会，成年人往往会不经意训练小孩成为贪心的人。有一篇报道，一个九岁的小孩，因为考取好成绩，得到妈妈的奖金五十元。妈妈问他，为甚么没有说声谢谢，小孩说：「这是我应得的奖金，况且是小数目五十元」。读者将反思，这是应得的吗？小孩读好书，本是应有的责任。奖金是额外的奖励，应该表示感谢才对！——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十七9、10】这两节是谈论相似的事，只是从两方面加以描写。如何以爱心说诚实话，不是一种人的智慧，实在是从神而来的智慧。我们有时要遮掩过错，有时却要说责备的话；一成不变，会带来相反的后果，我们必须求神赐我们充足的智慧。——《新旧约辅读》
【箴十七9~10爱的关怀】用爱心指责一个人的过错，就测验到对方是聪明人还是愚昧人。聪明人是谦虚的，定会接受批评，生命能成长；而愚昧人则相反，狂妄自大，任何批评与责打都无动于衷。生命不会成长。一个好的领袖是要有能力改变人的生命。去关心别人，去感动别人。但今日的很多领袖只追求业绩，就很难做到关心别人。
任何一门生意都应有其社会责任，就是服务人群。一个商业的领袖，有这样服务社会、关心社会的心的时候，人会尊重你，自然会成为真正的领袖。有位美国航空公司的老板，当他发现一个女顾客因公司职员服务不周而发生纠纷时，他便小心处理此事，并亲自把机票送交女顾客且道歉。这位老板不是只寻求生意，而是寻求朋友。我们相信，这位女顾客经过此事后，定会成为这间航空公司一生一世的朋友。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十七11叛逆不忠的人】背叛是严重的罪，世间不少灾难都是因为人类背叛神，不肯走神的道路所致。当人背叛神的时候，人偏执要走自己的道路，背叛神的结果就是被「自我」所困。困在「自我」里头，所见的尽是自己，认为自己的看法最好，最正确；犹似走进死角一样。正如学者──Dr.Mortima
Adler，他是位哲学家兼教育家，也曾著书立说，把很多历代的伟大思想收集于著作内，我们中间大概有人也看过他的书吧！连这样有名的学者竟在某一次研讨会中，因为听到不顺耳的说话，便夺门而出。他表现得如此刚愎自用，令在场人士同感愕然，正在不知所措之下，有人发现他离了场。但主席却说：「他并没有离场，不过走进了另一个储物室而已。」很多时我们也像这位学者一样，以为离开神，夺门而出，就可回到自己的道路上。其实，不过朝另一个密室──「自我」走去，把自己困住在那儿罢！甚么时候脱离自己，甚么时候才回归神的世界。反叛神，这严重的罪，神必不放过──「恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。」神爱我们，为我们预备最好的人生路；偏离神的道是不堪设想的；走己路便像鱼跃于渊，离开了水又岂能生存呢？人离开了神，就困在「己」里面，以为神是冷酷无情的，要用权柄管辖我们，使我们失去自由。这是一个何等错误的想法！——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十七12自以为是的愚昧人】宁可遇见这大受刺激的母熊，而不宁愿见到一个行事愚妄的愚昧人，这个比较非常特出。给我们看到愚昧人行愚妄事情是何等严重的罪，他们是何等危险的人物。意思是母熊如斯凶恶也能处理，但愚昧人行愚妄却比之更难处理。
有一位专赴偏僻地方传福音的牧师，去的地区多有熊或其他野兽出没，是以经常携带手枪以作护衞。后来，基于信心和见证的问题，便放下了随身携带的手枪，以观后效。但数日后他真的遇见了大熊，在危急关头，他思前想后，突然灵机一触，想起昔日当兵时军队的教导，若敌人来势汹汹就应当做些出奇不意的事情。于是旋即挥动帽子，向着大熊冲去，结果大熊竟被他吓跑了。神恩待他，遇见大熊也有办法处理。但一个愚妄人行愚昧的事情就比凶猛的熊更厉害。在圣经中所载的文士、法利赛人、祭司，他们就是这种愚昧人行了愚妄的事情。当耶稣在他们当中的时候，他们指责耶稣的不是，认为只有他们对圣经的看法才是正确的。他们自以为是，直至把耶稣基督钉死在十字架上，还认为自己没有错；只觉替天行道，为神做了一件轰轰烈烈的事，多么愚昧无知！而问题就在于他们看不见自己原来那么愚昧，做了这些愚妄的事。你看这些人物是否比丢崽子的母熊还要危险？再看看希特拉，他做了那么多伤天害理的事情，但希特拉却从不觉得自己是大奸大恶的人。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十七13以恶报善的人】以恶报恶本来就不对，何况以恶报善，我们原以为只有大奸大恶的人才会犯这样的罪。忘恩负义的罪也体现在家庭中；父母尽管在儿女身上做了千件好事，到时候若有一、两件不合子女们的心意，他们就会把父母诸般的恩惠忘得一乾二净。子女一辈子记着不顺心的事，就嗟怨父母！只懂批评，不懂欣赏也是现今普遍社会的风气；干了百桩好事，但有一桩差错，整个社会就抓住那把柄不放，直到把你攻击得体无完肤。
怎样胜过忘恩负义之罪呢？莫只是挑剔批评，要懂得发掘别人的好处，欣赏别人的好处。今日社会人士之所以多有情绪低落，原因之一是无人欣赏，无人鼓励……。有一基督徒的妈妈，身兼数职，家里有丈夫、儿女，外面有一份兼职，教会事奉也兼顾得很好。但不时感到压力大，乏人欣赏，工作又艰难，于是情绪愈来愈低落。就在她感到难过莫名时，忽然有人送来一束鲜花及一张字条，条纸上写着：「妳是一个好母亲，好太太」；署名是她的儿女和丈夫。这位妈妈见到眼前的鲜花和字条，感动得眼泪直流，情绪低落一扫而空！许多时候，我们会吝啬对人及时表达鼓励和欣赏。一位诗人如此提醒我们说：「宁在今天收到一枝小玫瑰，犹胜于了此余生后收到一束亮丽的鲜花。宁在今天听到一句中听的话，犹胜过心脏快要停顿时，听到千句好话。宁在今天看到友人发自真诚的微笑，胜于入殓时亲属的潸然泪下。」
一位基督徒医生听完一篇讲道后，想起住在远方，已经进入「人生冬天」的母亲，于是马上写了一信，感激母亲的养育之恩及栽培。讵料信寄出两天，传来母亲病危的消息，于是立即赶回老家去，见到母亲抱病在床，但其神智仍然清醒，
满面笑容。后来，竟发现她枕着他两天前寄来的那封信……相信这信成了他母亲
进入死荫幽谷，走人生最后一程的最大安慰。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十七17你自己究有多友善？】
你有许多朋友吗？如果你告诉我你有多少朋友，我便知道你是怎样的一个人了。一个人若想交朋友，你必先表现你是有爱心的、善意的。所罗门曾说：「一个有朋友的人必须是友善的。」友谊能够加添友谊，你的生活态度必须自己去创造。
美国建国初期，一大群人往西部移动，他们想寻求丰盛的生活。有一个人驱蓬车经过一个小镇，见到一个慈爱的长者，他停下来询问老人：「你们镇上的居民那一类人居多？」老人也反问他同一个问题，那人答说：「我们是一群世上最懒、最笨、最没出息的人，因此我们才想搬家。」老人说：「先生，巧得很，我们镇上的人也都是这一类的，真是太有意思了，我提醒你们最好别住到这里来。」后来又来了一个人，问老人同一个问题。老人说：「你们这一族人那一类人居多啊？」那人说：「我们是一群优秀、友善、敬畏神的人，不得不搬家，实在太感伤了！」老人说：「真是太巧了，我们镇上也全是这样的人，欢迎你们来和我们同住啊！」
你对邻舍的态度如何呢？这能从你所结交的朋友找到答案。在重生得救基督徒许多特征中的一项就是：友善。埋怨、攻击、批评人的，那里还能算是一个基督徒呢？——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴十七20】「邪僻」与「舌弄」，是以恶意谋求本身利益的伎俩；但这里指出，凡这样作的人，必自寻恶果，不单得不到好处，且招惹祸患。正所谓「报应不爽」，若存侥幸之心而行恶走歪路，这里正是神对你的训诲。存侥幸之心而行恶走歪路，这里正是神对你的训诲。——《新旧约辅读》
【箴十七22良药“喜乐的心，乃是良药；忧伤的心，使骨枯干。”】
生活在一个比以前更重视健康和营养的时代，我们常听到许多有关健康和营养的互相矛盾的建议，我们不知道该相信哪种说法。
根据圣经，我们的身体是圣灵的殿，我们有义务细心照料（林前6：19）。我们应有适度的休息和摄取合适的营养，尽可能让我们的身体保持良好的状况。
箴言17章22节提供了一个很好的处方：“喜乐的心，乃是良药。”
内心的满足和身体建康有必然的关系。乐观看待生活本身就有医疗价值。但人不会生来乐观，真正的喜乐来自于神。加拉太书5章22节，喜乐是圣灵在我们生命中所结的果子之一，我们必须在圣灵的引导下，方可体验。
我们有理由感到幸福，因为我们信靠主耶稣基督，我们的罪得到了赦免，并且神接纳了我们。当我们遵循神的话行事，我们就会有灵魂深处的平安和喜乐。
喜乐吧！这是最好的良药！
只有当我们躺在圣坛上时，
我们才能尝到他的爱所带来的欢乐；
因为他所给予的爱
是给那些相信和服从他的人。
喜乐的心，是没有任何副作用的良药。
──《生命隽语》
【箴十七26是非颠倒的世代】自从人类堕落犯罪后，社会道德沦落，是非颠倒，此等现象不但末世独有，只是末世比从前更趋严重。刚读毕两篇新闻报导，叫我们好作深切反省。一则提及奥地利医学院研究员研究全球五十个国家地区人民的智商(IQ)，香港人智商位列最高，第二属韩国人，第三属日本人。中、英排行十一，而美国竟在二十名以外。前阵子英国亦进行类似研究，也得出港人智商最高的结论。近年，香港教育界倡导教育改革，期盼不致连香港人优良的质量也遭革掉。而十分讽刺的是，同日，另一则新闻却报导一名小学教师骗取同事190多万元，他杜撰故事，对同事说母亲在加拿大病逝，需筹措金钱办理后事。又说父亲跟兄弟争执，杀死兄弟，亟需筹钱为父亲打官司。又说女友身在韩国，苦无余钱订机票与她相会。后来同事发现那全是编出来的故事，骗得的金钱不过全花在赌博及为妓女赎身上。这位教师沦落至如斯境地，他的所作所为亦只不过是港人道德沦落现象的冰山一角。
社会将罪恶合理化后，更陆续提出各类理由使罪恶合法化。最近香港推行赌波合法化，政府辩称此举易于管制。然而一项调查指出将有更多学生参与赌波活动。罪恶合法化后，更进而将是非颠倒，好的变成坏的，坏的说成好的。庆祝圣诞本为乐事，但今日美、加等地的圣诞卡多不再说「圣诞快乐」，乃写成「假期快乐」，以免开罪非基督徒。另外，一位美国纽约中学生为庆祝圣诞而造了个耶稣降生的马槽模型，放在校内展览，岂料遭到校方禁止。现在连美国学校的图书馆再不摆放圣诞图书，硬将这些书籍放到不当眼之处；以免开罪其他信仰的学生。此外，法国考虑通过法例禁止人民在公众场合佩戴或穿着具宗教意义的衣饰，如基督徒不可佩载十字架饰物，回教徒亦不可公然穿着他们特有的服饰，此举是否对信徒的歧视？我们鼓励信徒自小多读圣经，但有一位德国律师竟声称圣经载有暴力的片段，要求政府立例禁止小孩子读圣经。耶稣早已警告我们，末世基督徒将会多受逼迫──「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。」(太二十四9)基督徒守神的道德标准，可惜，义人被刑罚，君子遭责打。在这是非颠倒的世代，人类舍弃神的道德标准将招致严重的灾难。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十七27】「寡少言语的有知识。」
这节经文另一译词：「有知识的节省他的话。」对人讲得越少，对神讲得越多。友情最后的考验，在于相见时不多说话，仍甚知己。在安静中，我们最好打开心地，迎接圣灵的充满。人们常彼此交谈，甚至也谈论神的事，但始终缺少与神相见新鲜的意味。
闲谈足以使我们品德受损。水龙头不住流水，终会使水池干涸的。我们有时与友人交往，可能使我们失去与神交往的时间。我们与人们交谈，就是与最亲近的人，有些话以后想起来也会懊悔的。我们讲自己太多，谈基督的事太少；谈别人的事太多，将世界看得太大太大要紧。除此之外，只有在安静之中，或思想时，我们较深的生命才可成熟，对永生的事更清楚的认识了。如果我们一直讲，就没有机会使心灵得以成熟，我们不让地开垦，怎会使果子生长与成熟呢？果子一出现在树上还不能摘取的。要往深处生活。少讲一些。慢慢讲，快快听。
常常停止外面的言词，那么内里的光景，必如宁静中听见清脆的声音。──迈尔《珍贵的片刻》