箴言第十九章例证与灵感集锦
【箴十九2】一个人三思而后行，得以完成他凓手所做的；另一人则太过仓促，并不停下来想一想，结果欲速则不达。――《每日研经丛书》
【箴十九4、6∼7】这里的描写是对友情的嘲笑，天下间的友情是否可以这样描写呢？但事实给我们体验的，正好反映作者所描写的。当然作者也曾指出有真正的朋友（十八24），但其数想必十分稀少。我们都是别人的朋友，更是遭患难者的唯一倚靠，我们能否在财物制肘中脱离出来，成为别人的挚友呢？请让你的朋友经验你的真挚友情。——《新旧约辅读》
【箴十九4∼7财富的善用——人与人之间的桥梁】神赐给我们金钱，我们当用一个正确的态度去运用金钱，使之成为人与人之间的一道桥梁。
世上有很多有需要的人，数星期前，我和杨医生到安徽省走了一趟。某天晚上当地官员宴请我们，抵埗时，官员甫见到杨医生，便热情地拥抱着他，跟他打招呼。原来较早之前，杨医生和阮牧师，已携带着各位弟兄姊妹赈济淮河水灾的捐款到当地，这笔捐款救济了很多有需要的人。这笔捐款建造了一道桥梁通到安徽淮河的难民，所以他们虽然不认识你，却也成了你们的朋友，感谢你们的捐献。
当我们论到金钱的奉献时，首先要紧记一个真理，但凡奉献金钱都是献给神，求神使用藉以拯救失丧灵魂。当我们这样奉献金钱给神使用，帮助物质方面有缺欠的人，就好比做了全人关怀的工作，这种金钱的奉献就是一种敬拜的行动。让我来给大家打个比方：话说有个爷爷，带着两盒朱古力去探望两个孙儿，幼孙收到爷爷的朱古力，便立刻躲进房间关上门，拼命把朱古力往嘴里塞；长孙收到朱古力后，先谢过爷爷，然后挑一块最好的先孝敬爷爷。请问大家，那个孙儿较得爷爷的欢心呢？ 金钱的敬拜也有类似的情况。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十九5唯有真理“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”】
有个十二岁的男孩是某个诉讼案中的重要证人，在一连串的质问之后，有位律师问：“是你的父亲告诉你要怎么说的，对吗？”男孩回答：“是的。”律师继续进行问话：“请你现在告诉我们，他说了些什么？”男孩回答：“嗯，父亲告诉我，律师会在我作证时企图让我陷入混乱；但只要我审慎地说出实情，那每次所说的都一样了。”诚实的人没什么好隐藏的，而说谎会让人付上极重的代价。一个谎言常会引入另一个谎言来掩饰先前说过的那个；最终，说谎的人会困在自己所筑的那张欺骗的网里。诚如箴言19章5节所说：“作假见证的，必不免受罚，吐出谎言的，终不能逃脱。”
然而，身为基督的跟随者，我们最要顾及的就是诚实，因为它直接反映出门徒和主的关系。谎话是魔鬼惯用的言语（约8：44），属基督的应当说实话（弗4：15，西3：9）。说谎或许是一条方便的出路，但却是个死胡同。因此，正确又聪明的抉择就是说出真理——而且唯有真理。
只需凭爱心说诚实话，
谎言一句也不出口；
圣经上说神就是真理，
他要你也说出真理。
编造谎言故事的人，必陷入苦境。
──《生命隽语》
【箴十九11】怒气与见识拉上关系，因为有见识的人不会单看事情的表面，能够细察事件的因由；而且宽恕显露人的胸襟广阔，不与人斤斤计较。无论在何事上，不计较可能带来损失，但却是神得荣耀的机会。让我们多饶恕他人，不常记挂别人的错失。——《新旧约辅读》
【箴十九13家庭──人间的地狱】愚昧的儿子及嚷闹的妻子是典型的家庭问题所在。愚昧子远离神，犯罪堕落，任意妄为；他不单成为父亲的祸患，更使父亲不快，成为父亲及全家的祸患。另者，如果身为妻子/母亲的经常吵闹，则令全家都感不安，就如雨连连滴漏一样。其实家庭问题不外源于「罪」，正如愚昧的儿子，犯罪作恶；不肯跟随神，按神的话语而活；为人妻的不按神的话语做个好妻子，整个家庭就像在罪的渗透下，分分秒秒备受威胁。
英国有一份报章Sunday Times邀请精神科医生撰写专文，文章指出：「英国人放纵子女，制造出充满毒素的少年一代；他们已被宠坏、行为粗鄙。」综观今天社会，从前完全不被接纳的行为，今已普遍接纳为正常的行为。原因在于子女成长的初期，父母没有善加管教，也没有监控他们，误以为行为出轨是他们成长的一部分，长大后会自然改正过来。更有人自圆其说，认为这不过是病态，可以找医生矫正。这位精神科医生进一步指出，基本问题在于家长们生怕纪律的约束会毁坏儿童的自尊心，为了顾全儿童的自我形象，所以就避重就轻。实际上儿童应在平衡的教养中建立自信和自尊心，而平衡的教养，包括适当的责备、管教及奖励。孩子的行为需要引导及规范；由于父母工作忙碌加上本身缺乏绝对的道德观念，难免令下一代养育成「怪兽」般的模样。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十九14家庭──人间的天堂】生于富裕家庭，有父荫的人，钱财可说是垂手可得的；但贤慧的妻子却是耶和华所赐的，夫妇能在一起是神特别的安排。家庭在圣经中的教导是「儿女是耶和华所赐的」，因此能拥有一个和谐温馨的家庭全是神的恩典。
远志明弟兄由美来港主持布道会，他是一出历史剧＜河殇＞的创作人；六四之后被迫流亡海外。他在流亡期间被主十架的大爱感动决志信主，将生命交托主。但信主后他最大的挣扎是要爱仇敌，为逼迫他的人祷告。因他成长过程中是需要斗争的，所以不懂爱敌人，但神感动他使他生命得到改变。以往他和太太的关系很差，在家中有如身处地狱之感，本想离婚，但经家人劝阻，所以取消了这念头。归主以后，他由美国写信给在北京的太太，盼与她和女儿会合，更扬言自己信主后生命己有了很大的改变。他太太心想移居美国也好，至少离婚也较容易。旅美后，远志明希望鼓励太太信主，但一直感到十分困难，直至有一次，两口子在厨房争吵，女儿递给他一张字条，其上写着：「你不是个基督徒吗？」他实时感到十分羞愧，立刻走到客厅跪在地上祈祷认罪。其后他进神学院攻读神学，并想办法协助太太信主，但太太不但拒绝，更扬言就是全世界的人都信主，也不会改变她不信的念头。他继续恒切向主祈求，就在快要神学毕业时，心中有更大的挣扎，若太太不信主，他又如何出来传道呢？于是，跪在地上为太太流泪祷告了八小时。终于有一天，他太太突然问他，她何时可受浸，他真的高兴莫名，因太太终于改变了，家庭顿时间变得温馨而又充满了爱。其后他太太不幸患了肝癌，他更为太太按手祷告；祈求神将太太的癌细胞转移给他，因太太刚信主，希望她能有更多机会享受主的恩典。可见他爱太太是因为神改变了他，而家庭中最重要的就是爱。基督的爱才是建立家庭的要素，我们必须降服在基督的主权之下，将家庭交托给主，让耶和华神管理我们的家庭。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十九17】「怜悯贫穷的，就是借给耶和华。」
我们若真正相信这事，必有革命性的改变。我们乐意同情朋友，借贷使他得到救急的帮助，尤其我们知道借出的钱可靠，一定会归还，不致损失。但这里教导我们，神是借贷者，祂来要我们借给祂。祂这大能者为需要者向我们借贷，因为那些需要者是应该得着帮助的。
我们多么会犯错误。我们以为要好好保管钱财，善为投资。其实我们给予的，才真正保管得好，最好的投资是天上的股票证券，存放在贫穷人的需要中。我的读者，你愿意以帮助别人来借给神，无论是个人的需要或是工作的需要？你是神的管家，保管神的恩典，那恩典是白白赐给你的，你当将祂的财物保管得好。祂会供给你现在的需要，也会赏赐你忠心的代价。有一天祂会说：「我饿了，你给我吃；我渴了，你给我喝。现在你可承受这产业，是我为你预备的。」
再想想这应许的奇妙：「祂必偿还！」神不会欠你，祂的偿还是十足的、准时的。没有人因遵行祂的吩咐，帮助人，结果自己反而缺乏。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。路得爱婆婆，不是得了好的补偿吗？──迈尔《珍贵的片刻》
【箴十九17借给神】
中国有句话说，「金用火试，人用钱试」这实在是一句至理名言。金钱本身是中性的，人不可一天没有金钱财物，财物本身也并不是恶，然而金钱是供人运用，而不是让人囤积的。在圣经里耶稣曾经告诉我们，那领二千和五千的各赚了一倍，惟独那领一千的，把它囤积起来，就遭受主人的苛责。那不义的管家知道主人要免他的职务时，尚且知道把债务人统统叫来，删减他们欠主人的债务，以期在他失业之后，有人会接他去住。主人也赞赏他这个为将来铺路的作法说：及时利用钱财交朋友，等到钱财无用时，能够进入永远的家乡。
神给我们的一条定律就是：越用就越多，不用就收回。凡有的还要给他，凡没有的连他所有的也要夺去。诗篇四九16，约伯一21，及传道书15、16这三处圣经，你要好好的去读。此外，箴言二十三4、5以及耶利米九23，你若耐心去翻查圣经，也会获得宝贵的教训。箴言十九17说，怜悯穷人的，就是「借给」神，神要照他所行的善事来偿还他。因此，我们关心穷人，其实正是帮助了神，神必定「还给」我们，而且可能加倍偿还。马太二十五章所记那些默默行善，结果被列在神右边的人，他们根本不知道曾经「借给」了神，因为他们帮助弟兄中最微小的，原不期望有报答，却没想到这样做就是作在基督的身上。神所喜悦的正是这批雪中送炭的，而不是锦上添花的人。——M.F.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴十九21完成神的托付】人生应有计划目标，否则便浪费生命。人信主后仍会诸多筹划，但目标却是朝向神，只有完成神所交付的计划，才可屹立不倒，成功在望。成功的基督徒明白神在他身上的旨意，矢志达成神交付的使命。
一天，圣弗朗西斯在花园里浇花，有人问他如果当天傍晚神取回他的生命，他会如何？他回答说他会完成浇花的工作。我们终其一生，成就神的旨意乃是至为重要的，否则我们就有如将一千银子埋在地下的仆人一样。也许我们在地上忙碌度日，若为的是筹算自己的事，忘了成就神的计划，至终得不着神的称赞，反被神指为又懒又恶的仆人了。
一位年青人寻找伐木的工作，工头满意他的表现，便决定让他翌日前来上班。几天后，工头给他薪酬并打发他走，嫌他砍伐的数量少，表现差劲。年青人不忿气，认为他比别人早到，又比别人迟下班，也用上了休息的时间来作工，可惜他根本没有时间把斧头磨利。工欲善其事，必先利其器。我们当不断操练属灵生命，令生命有如锋利的斧头，成就神所交付的工作，在基督的审判台前，被基督赞许为又良善又忠心的仆人。——张慕皑《箴言查经信息》
多有钱财的，并不就是多得神赐福。“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴一○：22）知足无虑，才是蒙神赐福的记号。圣经说：
敬畏耶和华的，得着生命；
他必恒久知足，不遭祸患。（箴一九：23）
敬畏耶和华的人，他的盼望超越今世，而有永生。
世人注目在今生的财富上，为了财富争取，努力，以至彼此相咬相吞，用尽一切手段，比野兽的斗争更残酷。那是因为他们没有更美好的目标。就如孩子们在海滩上，会为了一片贝壳相争，忘记了几分钟前的朋友；但成年的人，着眼在贵价的珍珠。“既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前一三：11）
人可以得许多的财富，但惟有神能使人“富足”。我们不难见到财富多的人；但很少见到富而能足的人。我们不能定出多少为足，但知道以满为足。就是说，满了，就不再需要增加了，也无可增加。我们可以看到周遭的人，都是不满足的人，拼命的在聚敛，搜刮，那正表明是缺乏的现象。圣经把这种现象叫作“干渴”。耶稣对一个换了五个丈夫的妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四：13-14）属于主的人，可能在地上所有的不多，但他能说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗二三：1）
我们都知道“平安是福”。但多少人能有真正的平安？往往在最不方便的时候，灾祸会不知不觉来到。圣经说：“你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不临近你的帐棚。”（诗九一：9-10）贪心常是祸患的种子。
现代人常常不觉得贪心是罪；因为贪心已成为日常生活，被认为是进步的动力。所以我们所看到的，是成群争撕夺食的饿狼，而没有应有的祥和互爱互助。
求主使圣徒成为活水的渠道，流出丰盛的生命，能滋润遍地，解决世人的干渴。── 于中旻《箴言笺记》
【箴十九25漠视管教】我们是神所爱的儿女，所以他会管教、鞭打我们，因为管教是一种生命的动力，可以叫人赶快回转遵行神的话并得着丰盛的人生。所以，箴言这节经文所讲的是生命的动力，自从人类堕落犯罪之后，很需要工作的动力。神知道我们需要动力，有时单靠语言的动力不够，还需要加上利益的动力，所谓「多劳多得」，用利益来推动我们勤奋工作。
有个小朋友在家门口玩耍，丢了一片隐形眼镜，找了大半天还是找不着，于是去找母亲帮手，母亲一下子便找到了，小朋友很奇怪，母亲对他说:「你找的是一块胶片，我找的却是一千大元哩！」人需要利益的动力，但有时单靠利益的动力还是不足够，美国一位积数十年经验的车胎公司老板，认为工资高未必能长期挽留员工，他发现工作环境和工作意义才是员工真正的动力。有时利益的动力和语言的动力都帮不上忙，那就要留意可能是动机出了错误，特别在属灵的事情上，不能靠利益的动力来鼓励弟兄姊妹殷勤事奉主的。
多年前，在苏联某条小村庄里，一家小教会的牧师要鼓励小朋友背圣经，小朋友每向他背一节圣经就奖二粒糖，小朋友为了糖果便经常到牧师那里背圣经。而牧师也发觉其中一位小朋友很有前途，可惜他没有上主日学，牧师便对这位小朋友的母亲说，若他的儿子肯到教会背圣经，他会更多的奖励他。这位小朋友于是雀跃地跑到教会背圣经，牧师教他背完一卷又一卷的福音书，这小朋友就是后来的前苏联总理赫鲁晓夫，即使到了六十岁还可以熟诵圣经，可惜他没有因背圣经而信主，他明白圣经但反对神。牧师的失败在于只会利诱而没有鼓励小朋友敬虔爱主。——张慕皑《箴言查经信息》