箴言第二十章例证与灵感集锦
【箴二十1】酒是当时以色列人的普遍饮料，但作者指出酒潜存的危机，因为醉酒使人失去理智，甚至造成破坏。这是酒所隐含的危险。从这方面看来，任何可以叫人失去理智的事物，都可视作酒的同类，不论财迷心窍，利禄熏心，或任何一样习惯、嗜好，只要足以影响我们生活行止的，我们都当谨慎，绝不可忽视的。——《新旧约辅读》
【箴二十4工作生活──懒惰的危机】作工之时最容易有的软弱就是偷懒，但凡没有好好把握时机，明日复明日的拖延工作的都在此列。人生有许多机遇，失去以后是不会回来的。当你年轻时，为甚么不好好把握读书的机会呢？俗语说：「少壮不努力，老大徒伤悲」。当神给你传福音的机会时，若不把握，时机是会失去的，所以趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。
神重用的仆人葛培理牧师，一生劳碌为主作工，他也有某方面的遗憾。记得他曾在自传中提到一则憾事：就是一九六三年的某一天，他在华府的一个早餐祈祷会上见到当时的总统肯尼迪，之前肯尼迪请教他许多关于主再来的事，并相约他早餐后一道回白宫详谈。惜当时葛培理因感冒发热而推却了总统的邀约……谁料几个月之后，肯尼迪总统便在美国南部遇刺身亡，这件事常令葛培理耿耿于怀：若那时能够把握机会，或许已领了肯尼迪信耶稣，但可惜他自己没有把握到这良机。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十9】旧约中犯罪者需要求助于祭司（参利四章至五章），不能用自己的方法宣称为义；新约的教训也一样，人必须靠主耶稣的宝血始得救赎，因此自称为义是被否定的。另一方面，我们所生活的环境，充满罪的权势，信徒也会有软弱的时候，但神是我们赦罪的源头，而且是极其可靠的。只要承认自己的罪，必得神赦罪的恩典（参约壹一9）。——《新旧约辅读》
【箴二十10】两样的法码，两样的升斗，都为神所憎恶。奸商市侩，为着贪不义之财，大秤入，小秤出，大斗入，小斗出，这种行为要受神的咒诅。
其实这原则也适用于人与人交往之间。有人用自己的钱很吝啬，花别人的钱或公款，便十分慷慨；有人责己也宽，责人则严；有人用双重标准，对自己不喜欢的人另一套。没有公平，一切都是私字出头。就是这样，人与人的关系搞不好，社会混乱，国际一塌糊涂。不要忘记，这是一个被咒诅的时代，因为这时代失去了公道和正义。── 吴恩溥《没药汁》
【箴二十12】听觉与视觉是人接收讯息的重要器官，缺一则为不健全，也会对事物产生不完全的观感。但这两个重要的器官却非「自有」的，乃是神所造的，这是十分重要的观念，因为感观若不以神为其主人，那么其接收系统必生故障，也不能有效产生正确的影像。——《新旧约辅读》
【箴二十14对别人要欣赏】人世像汽车轮胎一样，需要时而「充气」，时而勉励。当前，香港教师队伍中的种种苦衷，作为家长与学生，不能给老师一些鼓励和欣赏吗？以此减轻他们的压力。有时轻轻一句欣赏的话，却改变了对方的生命，所以切勿吝啬你的鼓励话语。
当今世上首屈一指的摄影名家Edward Steichen，说到当他十岁第一次学摄影时，一口气拍下了五十张照片。不料，父亲一看，紧锁眉头，只挑出其中一张，认为是拍得好的，其他的全部被淘汰。这时，他母亲却大力赞赏他，认为这一张好的程度已足以盖过那其余的四十多张。就是母亲的欣赏，大大鼓励了他，令他坚持不懈直至成为世界一流的摄影师。欣赏要从我们身边的人开始，对妻子、丈夫、儿女、同事、上司……，都要常表欣赏和鼓励。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十17诚真可靠】在任何决定上，都当真诚可靠。因人已习惯欺瞒行骗，更引以为傲，自以为聪明。不擅欺诈的人，当他第一次行骗时，心中充满罪咎感，遂以种种理由砌词辩护；或心存侥幸，盼不被人察觉；或言人皆如是，只要多作善事，便可补偿。
人不断说谎时，却又要维护自己，免遭揭发，实属不易。英国某位出色的律师，一次要上庭为一位巴士司机申辩。事缘巴士遇上交通意外，青年人手部受伤，他便控告司机不小心驾驶。律师盘问青年人时，要求出示手部受伤的情况，年青人勉为其难，痛苦万状尽其所能地始可把手伸到肩膊的位置。后来律师再要求他展示手部未受伤前的活动情况。他就敏捷地、高高地举起手来。由此可见，维持谎言实在不易，总有机会被人揭发。反之诚实无伪，就来得轻易。一次，小朋友上庭接受盘问，他说得头头是道，叫人诧异。原来他父亲教导他在律师面前说真话，就用不着惧怕。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十17】不诚实的人就以自己的诡诈为快乐。文说某富妇有一怪僻，就是以偷窃为乐，她喜欢到百货商店窃物。所以她的丈夫对百货公司的人说：「请留心夫人的行动，如有偷窃任何物品，只好记账，一切照付。」今日这样的人实在不少，他们以自己的诡诈为乐，以欺骗为荣。正如箴言说：「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」(箴九17)；「以虚谎而得的食物，人觉甘甜」(箴二十17)。今天，不诚实的人就是如此。──张有光《末世的信息》
【箴二十18】神所创造的世界，是有条不紊、秩序井然的；在我们的生命中，筹算目标与计划，是成功的有效助力。同样，我们在信仰生活中，也当有不断成长的方向、步骤，倘若我们没有竭力上进的心，一年、十年过去后，我们可能也是信仰中的庸庸之辈呢！——《新旧约辅读》
【箴二十18集思广益】人藉筹算，计划终致成功，「筹算」也可指别人的劝勉。面对国家大事，诸如打仗，亦应寻求「智谋」的引导，不应独断独行，骄傲自恃。当我们肯集思广益，虚心向人请教时，就算出了乱子，也有其他人愿与我们一起承担。
些人不想征询别人意见，是因惧怕别人反对自己的看法。有个青年人就是因为有这心态，愚昧的变卖楼房，跟人合伙做生意，结果被骗去所有积蓄。受骗后遂向政府有关部门投诉，官员指他应在未合伙做生意前，先向他们调查对方的底蕴。年青人反驳说：其实他明知此举未必获得赞同，故不欲多言。有些人不征询他人意见，是怕突显自己的软弱、无能。但是在今天复杂的世代里，连政府部门、大机构也都聘请顾问，提供咨询、协助解决问题。人若不肯寻求别人帮助，才是软弱无知的表现。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十19忠实待人】来传舌就是将别人的秘密、弱点四处张扬，是出卖朋友的行为。当日的传舌要挨家逐户的叩门散播。今天，透过先进的资讯科技，闲言闲语瞬间便可流传于世界各地，传舌更为方便，情况更为严重。
在美国North
Dakota一个美好的家庭，每天黄昏时分，妻子和一双儿女在门前等候丈夫回家，然后共晋晚餐，温馨和谐的生活备受邻居们的欣赏。但是有一天的黄昏，丈夫回到家门前，不见妻儿在等待和欢迎，他大声呼喊也没有响应，当他走到地牢，眼前是妻子和儿女上吊死亡的可怕景象。经调查发现妻子自杀的原因，是因听到丈夫有婚外情的谣言，她不能接受这样的打击，没有查明真相便与子女同归于尽，这行为是何等的不智。调查亦发现谣言是虚构、无中生有的。一句谣言夺去了三条性命，真是非常可怕。箴言18：21所言：「生死在舌头的权下。」已明确告诉我们这个道理。
美国小镇一家旅馆有位年青经理，因将自己的房间让给一对老人家，使他们不致在风雨交加的夜里无处住宿。他的忠心善良终于几年后获得回报，应聘出任一所誉为全美国最好、座落于纽约市的Waldorf Astoria大酒店经理。这酒店的老板是谁？他就是William Waldorf Astor，昔日受过年青经理善待的老人家。这位年青人George C.Boldt在小事上忠心，结果成了一家大酒店的经理。一个对公司、对雇客忠心的职员，才能成大器，雇主也必定赏识这样的员工，求主帮助我们对人要忠实和关心。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十20尊重别人】尊重别人有助建立和谐的人际关系。圣经告诉我们，就是最残疾的、弱智的、丑陋的，他们也拥有神的形像，一个有神形像的人是应当被尊重的。生命在神手中，没有人可以讨厌自己，生命是神所创造，有主的爱同在的。若要学会尊重别人，圣经教导我们先要看别人比自己强、更要爱人如己，爱神而又爱人的一定会尊重人，所以尊重别人代表了对神和对人的爱。在这个互相践踏的世界，最需要的就是神的爱，教会和基督徒的见证，便是从爱发出对人的忠诚与尊重，我们必须有这样的见证。
1991年11月1日在美国发生一宗轰动全球的新闻，一名中国留学生卢刚，在爱荷华大学取了博士学位后，便枪杀了三位教授，一位副校长、一位同学。被杀的副校长Anne Cleary出生于上海，父母是宣教士，她热心爱主、备受尊崇的基督徒，她对中国留学生特别关怀，很多人因她的过世而伤心流泪。在她的安息礼拜中，她三名兄弟联署写了一封给卢刚家人的信，信中提到：「我们刚刚经历了突发的巨痛，我们在姊姊一生中最光辉时失去了她，我们深深以她为荣，她有很大的影响力，受到每一位接触她的人的尊敬和热爱。……我们与各亲友一同承担悲伤，也分享姊姊在世时所留下美好的回忆。当我们在悲伤与回忆中相聚一起时，也想到了你们一家人，并为你们祷告。因为这周末你们肯定是极为悲痛和震惊的。姊姊生前相信爱和宽恕。我们在悲痛时写这封信，为要分担你们的忧伤，也盼你们和我们一起祷告、彼此相爱。在这个痛苦时刻，……我们一起承担悲伤，
就能一起从中得着安慰和支持。」这封信感动了很多中国留学生，其中有人目睹
世间上竟有如此的爱而相信了基督，这爱令人难以置信，教人热泪盈眶。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十21】「暴发户」常是富贵冲昏了头脑的人，与那些以克勤劳苦赚得财富的，有不同的结果。尤以那些因承受丰富家财而不事生产的后人，未经艰苦磨炼，结果反为钱财所累。神可以将丰富的百物赏给我们，但祂更乐意看见我们从辛勤中经验收获的喜乐。——《新旧约辅读》
【箴二十22】报复表面上并无不妥，且与旧约中论报复与惩治的条例相似（参申十九21）。但这里所拦阻的是以「恶」报恶，意思是我们断不应以行恶作报复，因为审判不在我们，而是神作为审判者。弟兄姊妹，我们所受的是爱的命令，实在高于报复之上，愿意我们均将赏善罚恶的主权呈献于主手中，由祂报应。——《新旧约辅读》
【箴二十24】这里的问题相信是每一个人都会思索过的；我们会后悔说：「早知如此，悔不当初。」但这里所指明的，乃是人在有限的知识当中，难以完全明了神在我们生命中的带领，我们当说的是愿神的旨意成亲，也要以信心、行动作出响应，惟有这样，我们才能够更多经历神在我们生命中的带领。——《新旧约辅读》
【箴二十24塞翁失马】"敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”(诗卅一：19)
一九四八年二月九日，上海新闻报登载一则新闻说：有一位宁波籍的张老太太，本来已购就江亚轮的船票，因过于慌忙，误乘了与江亚轮并泊的茂利轮，搬运工人随后把行李也搬上茂利轮来，船开行时，才知道这船并非开往宁波，乃是开往浙东海门的，她懊丧万分，经茂利船员再三劝慰，并准她补买来回票折返上海。茂利轮开船时间较迟，当它经过铜沙洋面时，发现江亚轮已遭爆炸沉没，乘客罹难情形，惨不忍睹。茂利轮拯救了若干遇难者直接送往舟山，这位误乘别船而得免遇难的张老太大，是基督徒，她又惊又喜，高声唱赞美诗，感谢神。她在海门登陆，就近取道去宁波。
"人的脚步，为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢！”(箴廿：24) ──《为甚么要用比喻》
【箴二十25 人向神许愿应注意甚么？对此圣经一贯的教导是甚么？】
将某事物视为圣物，就是将它分别为圣，当作祭物献给神的意思。这一节箴言指出，人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿，也规定人必须还愿（参申二十三21∼23）。我们许多时为讨神喜悦而向祂许愿，这原本是好的。但是主耶稣说，人宁可不向神许愿，因为祂知道人难守诺言（参太五33∼37）。如果你仍然觉得许愿是重要的话，就一定要弄清楚你不守诺言的后果。（士十一章记载，耶弗他冒失地许愿，要把他回家时最先看见的献为燔祭，结果他回家时，最先看见的是他的女儿。）人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话，就要先计算自己的能力，然后才许愿及还愿（关于圣经中草率许愿的人物，请参撒上十四章的附表。）──《灵修版圣经注释》
【箴二十27】「人的灵是耶和华的灯。」
看一列未燃的烛光，在银色的烛座，弄得十分美观。这些都是表征人的心灵有好的动机，受过高深的教育，适合从事高尚的工作，但是他们没有光，对他们自己与别人都是困惑的。但是在别人，既无权势，也无特殊的机会，反而在当代发光，这光甚至在他们离去之后仍旧燃烧着。其实那只是一枝普通的蜡烛，只是点燃着。神的火光燃在他的心灵之中。
但是注意一件事，蜡烛在燃着神的光，它本身在消耗着，这徐缓燃烧的过程，必然在消耗着，我们的主曾论施浸约翰说：「他是点着的明灯。」在发光之前，先有燃烧的事。我们先该受苦，才可服事。你若知道这事，实在看见痛苦的目的。主啊，我呼求你，我向你恳求！我们若知道，我们一定骄傲而轻松地背负痛苦了。你若不付血汗的代价，不要想祝福人们。烛光点燃的时候，蜡油就溶化而流下来。
主啊，我决不灰心，在我嘴唇印上祭坛的记号，求你使我兴起，好似五旬节的经验，就在今天！──迈尔《珍贵的片刻》
静夜不寐，心幕上涌现起许多的往事，有些似乎是长久遗忘的，却像沉在海底的泥沙，又随着潮水翻起，翻起。
谁能说：“我洁净了我的心，我脱净了我的罪”？
两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
孩童的动作，是清洁，是正直，
都显明他的本性。
能听的耳能看的眼，都是耶和华所造的。
（箴二○：9-12）
人生下来就带着堕落的原罪，随着年纪的成熟，社会化的过程，带给人更多的罪恶的技巧，会使用诡诈；不过最大的问题，是用双重标准，来衡量自己和别人，对人是一个法码，对自己是另外一个法码。结果，总是自己有余，而别人对我有亏欠。圣经说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”（罗一三：8）既然他以为别人对他有亏欠，就没有不可作的事。
在孩提的时候，良心的光辉，还常从云翳后面放射出来。渐渐的，私欲掩蔽了良知，违背本性，滥用神的恩赐；耳朵听邪恶的话，眼睛看邪僻的事，往错谬中直奔。
但神造了上面夜穹的星空，人内心的良知，在万籁俱寂，静夜不寐的时候，还是向人发光，叫人思省自己的过恶：
人的灵是耶和华的灯，
鉴察人的心腹。（箴二○：27）
灯能照亮暗中的隐情。世人的标准，罪只是犯罪失败，被人捉住了才是罪；如果犯罪不曾暴露在光中，或是掩盖得法，辩护有方，那就是成功。但在神面前不是这样。有些事情，是从来没有人知道的，耶和华的灯仍然鉴察；不但恶行是罪，当行善而不行也是罪，恶言是罪，无声的恶念也是罪。圣经告诉我们说：“凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：‘你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（弗五：13-14）
灯里面有油才可发光。灯只不过是一个器具，空而无油，全不能发光。圣灵是油；祂“叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约一六：8）圣灵光照人的内心，使人知道自己的败坏，认罪悔改，得着永远的新生命；并且光照洁净信徒的心，引导人行义路，度过长夜，进入主永远光明的国。── 于中旻《箴言笺记》