箴言第二十三章例证与灵感集锦
【箴二十三1∼5只是「握」着银币】
物质的东西都是暂时的——然而魔鬼却千方百计教我们全心专注在物质上，免得我们为主而活「积债财宝在天上」！我们既然赤身露体地来到世上，将来我们也不能带走什么。诗人曾说：「寿衣并无口袋！」不过人仍然为「全朽坏的肉体」而努力，把我们的居所建筑得那样坚固，使人误认我们是永恒要居住在地上的。
瑞典有一个穷苦的孩子他找到一份为富人放牛的差事。有一天他想溜出去玩玩，于是他把妹妹找来替他放牛，条件是他让他妹妹在那一天握着一枚银币。他妹妹同意之后，花了八个小时守住在田野吃草的牛群，她手里握着一枚银币她也不时去观赏它。天黑时她看见哥哥回来就把银币还给了她哥哥，她似乎很满意她「那一天的工资」——只是握着一枚银币！许多年之后，这个男孩子成长了，成为一个大企业的主持人。有一天他向朋友诉说这一段往事，他说：「我妹妹是多么单纯啊！她愿意为我工作一天而我谨须把一枚银币借给她玩玩」。那位基督徒朋友回答他说：「你觉得你的妹妹傻，但身为一个成人，你岂非也是做出同样的傻事吗？你辛辛苦苦积债财富，而这些东西乃是在你有生之日借你暂时握着它，最终你还是得放手的。当你跑尽人生的路程之后，你能带走什么呢？」
亲爱的朋友，请你注意，死亡正像是把你手中所握的银币要了回去，当主问你是否是一位忠心的管家时，你将怎样回答他呢？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【箴廿三7人的心思能影响容貌】心中存有圣洁的思想，在人生中能影响一个人的容貌。「因为他怎样思量，他为人就是怎样。」
杜鲁门教授讲述一个青年女子的故事，她的性格成熟至罕有的美。她的朋友以惊异的目光看着她成长得这般温柔和庄重，不能明白是甚么原因。一日，她的一个好友要求看一看她颈项上悬挂着的小纪念盒子里面装的是甚么东西；待打开一看，纔发现了里面的秘密，原来盒子里写着一句话：「我爱那看不见的」。因为她的爱是为了那看不见的主，这就使她的人生面貌有所改变。倘若我们不住的思想基督，默想基督，让祂的爱居住在我们里面，我们自然就会长得像祂了。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十三12虚心是智慧的源头】人往往容易轻视圣经与属灵的事情，未能谦卑自己，领受神的智慧。神的话语能塑造和改变人的生命，建立我们的品格，让我们认识神是智慧的开端。神的话语教导我们以智慧与人相处，并知道如何解决问题。神的智慧真是我们每一个人所需要的。
智慧从艰苦的操练得来，一位犹太拉比写了一本好书“When bad things happen to good people”。此书教人面对苦难，不但帮助很多人，而且非常畅销。同时期另一本由心理学家所写，主题相同的书却乏人问津。个中原因，在于拉比写书时经历了人生极大的苦难，就是他的爱儿患上衰老症，十多岁便衰老致死；这苦难的功课化成了他书中的真知灼见。拉比不畏苦难，视之为神的操练，誓要从经历中学到面对苦难人生的真智慧。当他心如刀割下笔撰书时，实在一字一泪，但见泪水与墨水交融，心灵极度沉痛。成书之后，人们争相抢购，是因他的心得乃从苦难的磨练得来，因此字里行间满有智慧。另一边厢，心理学家不过将学识注入书中，只因他从未经历苦难，又怎会得到真智慧！——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十三13∼14生命陶造——父母有责】圣经教导我们管教孩童，让他们过一个有纪律的生活，使他们懂得操练自己，香港的儿童平时要得良好的纪律操练，最佳的方法就是帮手做家务。有时神会用挫折和失败来操练一个人的生命和品格，当孩童遭遇挫折和失败时，不要为他们遮风挡雨，建立温室，因为在温室里成长的孩子不会成才；父母只需帮助他从挫折和失败中成长，便已足够。
林肯被誉为美国最伟大的总统，他自小和从政都经历过无数的失败，最后才获得成功，因为挫折和失败的经历使他日后不论遭遇任何困境，都能屹立不倒。他自幼家贫，居无定所；七岁便开始做工帮补家计；九岁母亲离开世界，他曾说：「我今日成了何等样的人，是我母亲一手造成的。」意思是他母亲在他九岁之前对他的影响是一生之久的；二十岁在杂货铺打工，很快便被辞退；他很想进入法律学院进修，但却学历不足；廿三岁向人借了一笔钱与朋友合伙做生意，三年后朋友离世，留下一笔债项要他清还。在婚姻方面：他追求一位女士四年，然后向意中人求婚，结果被一口拒绝。他一生之中经历了重重失败，五十一岁才当上美国总统，神用困难、挫折和失败操练他的生命，使他成为一位严于律己的人。严格的管教不是目露凶光、发泄怒气的模样，乃是流着眼泪、爱心的管教，倘若刑罚孩子要捱饿一餐，不准吃饭，就陪他一同捱饿，不要在他面前大吃大喝，这样孩子才会深深地受感动。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十三15∼16生命陶造——儿女有责】生命的陶造是父母的责任，也是儿女的责任。年青人最高的价值观是追求心存智慧，因为「敬畏耶和华是智慧的开端」。敬畏神，内在生命充满智慧，遵行神的旨意，按照神的心意过生活，让神的真理来塑造生命和建立品格。心存智慧是追求品格的建立，是生命中最高的价值，惜时下的青少年很难以追求心存智慧来作为他们最高的价值观。基督徒父母最关心儿女灵魂得救的问题，当他们见到儿女敬畏神，品格成长时内心是何等的喜悦。一位读幼儿园的小朋友，他尽力做好功课是为要讨爸爸的欢心，留心听故事目的是要回家复述给弟弟听，他为了爱而在学校里勤力读书，这是一个何等温馨的家庭。
原来在神的设计里，爱是家庭成长的元素，生命能力的来源。一个在网上流行但经证实真有其人的故事：话说一对基督徒夫妇育有一个三岁的小男孩，后来，这位母亲再度怀孕，夫妇俩除了为这未出生的小妹妹准备一个舒适的房间、衣物和婴儿用品外，更经常教三岁的哥哥伏在母亲的肚皮上唱歌给妹妹听，培养他期待妹妹来到他们家庭的美好情操。不幸地，妹妹出世后便有生命危险，经过医生多番抢救无效，并吩咐这对父母要为初生婴孩准备后事。身为哥哥的想起妹妹，很想唱歌给她听，妈妈也想哥哥在妹妹离世之前为她唱最后一首歌，于是鼓起勇气带着三岁的哥哥，穿起防护的袍子进入深切治疗室为妹妹唱歌。初时受到护士长极力阻止，但由于妈妈坚持要这样做，使这妹妹可以重温经常在母腹中听哥哥所唱：「你是我的太阳，你是我唯一的太阳，在天色阴暗的时候，你使我快乐。」当妹妹听到这首歌时，她便由奄奄一息、脉搏混乱进展到趋于稳定，经过一段时间后更完全康复。这个故事教我们认识爱的能力何等巨大。求主帮助我们建立一个爱的家庭，帮助儿女建立美好的灵性和良好的品格。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十三17】「只要终日敬畏耶和华。」
有一次我问一位爱主的弟兄生活的情况，他多年生活在一起的爱妻离世了，工作之后再没有别人照顾他。他的同事大多年轻，讨厌他单纯的敬虔，取笑他，也欺辱他，增加他工作的辛劳。他的健康也逐渐差起来。但是他说自己很快乐，因为他活在神里面，耶稣是他生活的全部，他醒来，他入睡，都有主同在。他写信或买物也都思想主。他说主造牲畜，是为给他食物。所以他回答我问他生活的时候，他只求主每早使他起得早些，可有足够的时间与主相交。他说话的态度，使我想起急速所得的分，就是祭牲的肩部与胸部，象征主耶稣的力量与仁爱。
如果我们在神的爱中，我们就敬畏祂，因为完全的爱是除去惧怕的，而且也除去不必要的痛苦，让无限仁爱的主经受。我们怕再撕开祂的伤口，再裂开祂胸膛的枪伤。我们怎么可以让祂伤心？因为祂对我们有无限的期望。
主说：你们若遵守我的命令，就住在我的爱中，住在祂的爱中，必须有敬畏祂的心。敬畏与敬爱是一件事的两方面。凡敬爱的必敬畏。妇人怕所罗门的刀，因为那孩子是她自己的，爱使她舍不得，而对王的处置有敬畏的心。──迈尔《珍贵的片刻》
【箴二十三17∼18不羡慕作恶的人】从表面看，恶人藉恶行常一帆风顺，享受不绝，但在神的眼中，这些只是短暂而虚空的表像。属神的人有「指望」，至终必得善报。这信念的基础，是我们以神作为终极的审判者，又以他为正直公义的神。弟兄姊妹，我们的眼目也当超越目前的光景，才可看到神奇妙而丰富的作为。——《新旧约辅读》
【箴二十三23】「你当买真理，就是智慧、训诲、和聪明，也都不可卖。」
谎言是无需代价的，它们到处充斥，低贱极了。但对于真理，却需要常常付上代价。首先就是谦卑的代价，因为神赐光给谦卑的人。如果我们尚未预备将自己的谦虚，作为代价来换取真理，我们就得不到它了。跟着就是忍耐的代价，那些急促的判断，和无耐性的决定，对于神的光是格格不入的，因为神的光是赐给那些要侍候神，和等候神的人。此外，还有那最大的代价，就是顺服。「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得」（约7:17）如果我们要认识神的旨意，和神的道路，绝对顺服是基本的条件。我们的信仰是属于廉贱随便，不付代价那一类呢，还是我们准备把它建立在神的真理上，且为真理愿付上任何的代价呢？—— 倪柝声《旷野的筵席》
【箴二十三23】真理是要买的，是需要出代价的。如果你要讨主的喜欢，为着真理站住，你就得出代价。如果你看准了甚么是真理，你就得顺服到底。有多少基督徒，因着要讨人的喜欢，因着出不起代价，就是真理上拐弯了。真理是只许买，不许卖的。同时，真理也是不容许改变的。我们对于有的真理，如果出不起代价，顺服不来，我们宁可定自己的罪，承认自己的软弱，我们断不能因为自己作不到的缘故，因为自己有利害得失的缘故，就把真理拉低一点，这在神面前是要负严重的责任的。── 佚名
【箴二十三24∼25真爱维系的家庭】义人是指按照神真理过活的人，为父者能教养出义人的后代，能不雀跃？人生智慧的儿子，必因他欢喜。基督徒都喜见儿女敬虔爱神，行义，按照神的真理过生活，这是作为父母应有的价值观。父母先爱儿女，儿女因为爱父母，便愿作父母喜欢的事，成为义人，使父母欢喜快乐。这样的家庭岂非充满着爱，正因为充满爱，所以充满喜乐。一个温馨快乐的家庭，必然以真爱来维系。
父母为了建立一个温馨快乐的家庭，实在付上了莫大的代价。十九世纪，当英国首相William Gladstone在下议院宣布爱丽斯公主死讯时，他的讲词动人心弦。原来爱丽斯公主在女儿患上白喉症，奄奄一息之际，曾违背了医生的嘱咐抱起女儿并与她亲吻。结果，爱丽斯公主不久真的感染了白喉，同样死于白喉症。爱是忘我的，不计算代价的，公主的母爱正是最佳的写照；这也是主耶稣基督给人类的爱，就让我们用这样的爱去建立我们的家庭。「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」（歌八7）求主赐给我们有从耶稣基督十字架而来的爱去爱家人，建立一个温馨快乐的家庭。——张慕皑《箴言查经信息》
年长的人的社会责任，是保护后起的一代，使他们能够安全正常的长大。特别是作父母的，更有这天然的责任和功能。
圣经有如同劝勉儿女的话：
你要使父母欢喜，使生你的快乐。
我儿，要将你的心归我，
你的眼目也要喜悦我的道路。（箴二三：25-26）
这是说，我们要及早把心献给主，然后眼睛会仰望祂，脚也就行在义路上。因此，圣经又说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴二二：6）
巴比伦王尼布甲尼撒，知道趁年幼教育的重要，所以选取所掳来的优秀犹大少年，要使他们彻底的巴比伦化，对自己效忠（但一：3-8）。属神的人更应该要注意，及早把对神的正确信仰，灌输在儿女的心灵中（提后一：5）。有谁知道，在母亲膝上所教导的真理，用爱撒下的种子，会结出何等美好的果实？
心归向主，才可以明白主的真理，明白当行的路。
孩子从生下来，就开始社会化的进程，对事物的观念，在不知不觉中急速形成。父母在神面前有重大的责任，把真理的观念教导他们。“要将你的心归我”，是对儿女的要求，不是放任不管，让他自由发展；但不是强迫，是爱的呼唤。
孩子的眼睛是雪亮的，看他们的瞳仁，有多么清明！他不仅听你的教训，更在观察你所行的道路。父母必须有良好的行动榜样，给儿女效法。父母言不顾行，行不顾言，很难叫儿女相信你的真诚。那时，你的形像在他们心中就破产了。
这里的劝戒，是要远避色酒的引诱（箴二三：27-35）。对于信徒来说，也是要防备被邪恶的教训引诱，以免陷于罪恶的深渊，而不能自拔，处于危险而不自知。因为将来永世的情形，是由今生的行动决定。
愿我们常常亲近主，我们的心被祂十字架的大爱所吸引，跟随祂行在光明的路上，永不偏离。── 于中旻《箴言笺记》
【箴廿三26将心归神「我的儿，当将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。」】
心有没有归给神是信徒个人生命的转折点，也是信徒之间的最大分别，一个人可能信主多年，但心还没有归给主，仍然飘浮在世界中，依附在别的事物上，心对主仍不诚实，有所偏邪。因此眼目也没有喜悦主的道路，而是喜悦别的东西，不是主动甘心乐意地站在主一面，听祂的话，遵行祂的旨意，讨祂的喜悦，而是厌烦主的命令，教训，不切实地照主的意思行，对主不是想尽力多作，乃是推搪、敷衍、想少作一些。
总之，心没有归向主，即或用嘴唇亲近也是虚假的。这是在主之外别有所爱， 并且与拜偶像一样，事奉别神，或是以自己为神，一切以自己为中心，求自己的喜悦，为自己的利益。其实，这不是利益乃是最大的损失；不是快乐，乃是很深的痛苦；自以为聪明，却是无比的愚昧，对主不忠不贞，无心无爱，这该是何等的无良，无耻，忘恩，负义。
主的要求，也是出于祂的爱， 并为着我们永远的益处，要我们将心归祂，眼目也喜悦祂的道路，不是勉强的，乃是甘心情愿的。──《每日天粮》
【箴二十三26】箴言廿三26说：『我儿！要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。』不将心归正的人，不算是个接主入里面的人。闻有两人为友久，一位想，试其友果真爱他否？乃送两件东西给其一笼里有一会跳的鸟，另一笼的鸟，因很缚其足，故不会跳。信里很清楚地写明：两只小鸟，只许你收下一只，任你拣择，以试你爱我的程度如何。……那位友人看了信，一时摸不凓头脑，后仔细思量一回，乃决定将那能跳的那鸟送回，自己留下被缚的那一只。他亦回信道明己意：『我愿我的心，为你的爱所缚，有如此被缚之鸟。不愿像那能跳的鸟跳来跳去，没有一定。……耶稣基督也要我们的心，被他爱的绳所缚住。可惜人们的心，过惯了放荡的生活，一有机会，便想乘机跃出，故非有主耶稣居中维系我们不可。你们愿意接受耶稣住在里头么？── 李既岸《约翰参书的信息》
【箴二十三26∼35情欲与酒精的祸害】酒精代表快乐的感觉。人离开神不能以神为乐，一有问题便借酒消愁，是希望抓着片刻的欢愉。很多时物欲和酒精的麻醉，叫我们受捆绑成为它的奴隶。唯一脱离捆绑的方法，是回到二十六节「我儿，将心给我，你的眼目也要喜悦我的道路」，惟有当我们喜悦神的道路时，始能彻底胜过这些罪。
美国一戒酒会的创办人Bill Wilson，曾把戒酒的经过拍成电影，他曾去信表扬一位著名的精神科医生 Carl Jung，除了感谢他对戒酒会的贡献，并告知他曾帮助一名叫Roland的酒徒，Roland就是听他的规劝追求悔改的经历才把酒戒了的。当Bill Wilson看见Roland的见证时，自己也正苦于无法戒酒。于是，尝试参阅William James 所写的＜A
variety of religious experience＞，书中一句话对他起了很大的影响?「一个宗教经历是包括把生命交托给神，然后降服在神的带领下」，他遂祷告求神帮助医治，不久，发觉自己的酒瘾已经戒除，成为一个真正自由的人，不再受捆绑。因此他拍了电影、创立这戒酒会。医生治病，但真正能把我们从捆绑里释放出来的是二十六节的提醒?我儿，将你的生命回归给神。求神管理我们的生命，让我们谦卑自己到神面前，无论现在我们受到怎样的捆绑，耶稣基督的救恩十字架的救赎，都能够释放我们 。―― 张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十三28改变自己，得着主】「她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。」
现今的时代实在是个极其邪恶的时代，从各方面都使我们看出来它的邪恶，特别从人所寻求的人生来看，除了寻求各种刺激外，还有什么是人们真正寻求的，人一切寻求的目的都是要刺激一下私欲，这种寻求刺激的欲望就是罪恶的来源。
世人如此行本不为奇，可叹的是许多名义上信从神的人们，也被缠绕在这种网罗里。他们在外表的名义上，似乎是披着个圣善的假名，可是其内在实质也仍是脱不掉这种意味。因为他们常把敬虔当作得利的门路，追求属灵的也是为了一点刺激，并不是真的向神敬拜，不是为了寻求神而寻求神，却是为了其它许多肉体（或说变相肉体）的促使而去寻求神；等到蒙了一点恩泽后，就大为得意，姿情狂放，或藉此招摇撞骗，标榜属灵，而去引诱那心不坚固的人，实在令人痛心。
我们追求属灵应当有一个正确的目的，也应当用正确的方法，不要有丝毫私意潜伏，否则就进不到真实的属灵地步。不要为满足肉体而去追求，更不要为肉体去得着或表现什么，这些属于情欲的都要过去，惟有遵行神旨意的是永远长存。
遵行神的旨意，以神旨意为我们人生的唯一中心，就是在这个动机与目的的推动与促进下去追求。一切关于灵性的事，就不致陷落在“刺激”的泥坑里。我们不是为了刺激而寻求，我们是为了要改变自己的生命而追求。
保罗曾说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓三8）—— 李慕圣《晨光》