箴言第二十四章例证与灵感集锦
朋友存在的价值，是可以听到反对的意见。
圣经说到不同意见的价值：“你去打仗，要凭智谋；谋士众多，所谋乃成。”（箴二四：6）── 于中旻《喻道集锦》
【箴二十四10∼12无情的罪】神对我们有极大的恩情，神已经饶恕了我们的罪，我们要报答神的厚恩，将神对我们的恩情施予周围需要帮助的人。求神将耶稣基督的同情心赐予我们，教我们领受了基督的爱，能将神的爱与别人分享，若不这样行，自己便要得着无情的报应。
慕迪先生曾讲过一件真实的事迹，话说有一名经商的人，他自己既不饮酒，也不卖酒，当人请求他公开表明立场，支持镇中的禁酒行动时，他却推辞说事不关己，最后公投的结果是继续卖酒。几个月之后的一天，商人往火车站准备迎接太太及女儿回家，但火车却因意外而延迟到站，当他正在焦急之际却接报，火车在前一段路轨失事，他太太和女儿都在这意外中丧生，及后，追究火车失事的原因，竟是由于车长酒后驾驶，导致这宗悲剧发生。商人若从一开始便支持禁酒运动，可能这悲剧便不会发生。这名商人所受到的报应，正因为他在道德危机中保持缄默，置身事外的他不晓得自己已犯了严重的罪。神在我们遇上严重的生命危机时，差遣祂的儿子来到世间拯救我们。所以我们有责任，努力将福音传开，让更多人接受耶稣基督的爱，这样，始能报答神给我们的厚恩。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十四11】「人被拉到死地，你要解救。」
这项教训由基督加上更大的能力。以前人们只知道过失的错谬，但是主教导我们若不行善就是恶。在教会中，我们承认作了不应该行的事，这是与一般人凭良心行事的态度差不多。但是现在主教导我们更进一步明白，凡是应该做的不去作，这是我们最大最严重的罪。
祭司与利未人不去帮助那受伤的旅人；仆人不用主人的钱；列国的人不帮助那缺乏衣食与照顾的贫穷者；五个童女灯里没有油；树不结果——这些都是基督认为羞耻的，受永远的刑罚。我们不能忽略四周的恶，推说不付责任。我们不能闭着眼不看奸恶与暴虐。我们不能说这不关我们的事，因为任何事都是主知道的，祂是鉴察我们内心的主。我们日后一定向祂交账，我们不作，主就不喜悦。
这项教训在以斯帖记有最好的说明。当年青的王后犹豫的时候，末底改说的很对：「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡，焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」──迈尔《珍贵的片刻》
虽然律法没有规定，对不作“好撒玛利亚人”的处罚，人的内心总会知道，见义勇为是好的品德，忽略当尽的义务，不是好事。律法规定：“若遇见你仇敌的牛或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。”（出二三：4）如果对仇敌失迷的牲畜，还要爱护，对失丧的人又当如何？圣经有更高的要求说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅四：17）
人不能凭行善得救，但得救以后的人必然有善行。在所有的善行当中，莫过于以天父的大爱，拯救将灭亡的人。“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮掩许多的罪。”（雅五：20）
你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。
你若说：“这事我未曾知道。”
那衡量人心的岂不明白吗？
保守你命的岂不知道吗？
祂岂不按各人所行的报应各人吗？
（箴二四：10-12）
要作救人的事工，必须先勇敢，因为自己可能遭受患难。但要注意，不是力量小而胆怯，是胆怯使人消失力量。甘于冒险犯难，有“保守你命的”神同在，没有甚么好怕的。
拯救将亡的人，不能等待，不能推给别人去作。神把你安排在那里，有祂的美意，是要你堵住破口，使人不至灭亡。
迷失在罪恶中的人，以犯罪为快乐的事，在危险中而不自知。正如醉酒的人，无觉于生命的不安全。（箴二三：34）只有清醒的人，能分辨安危，能儆醒谨守（帖前五：4-10）。因此，神把救人的责任，托付给得救蒙恩的圣徒。“责任却已经托付我了”（林前九：17），是不容推脱的。那位全知的神，是造人的心，也鉴察人心的；神是全能的神，当你遵行祂的旨意，为祂争战的时候，祂会负责保守你的生命，不容仇敌侵害，救你“脱离诸般的凶恶…进祂的天国”（提后四：17-18）；祂是公义的，必照各人所行的，或善或恶受报。
今天的世代邪恶，“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”。神的儿女“不可徒受祂的恩典”（林后六：1-2），作世上的光，睁开眼睛，看见人的需要，伸出手，为主作拯救的工作。── 于中旻《箴言笺记》
【箴二十四13∼14寻找智慧】这是箴言的中心所在，这一切所说的话，目的非单指引人如何生活，更重要的，是要人在实践的同时，找到生命智慧的所在，从而竭力追寻。这智慧的路，实在已在你我的面前，因在基督里，我们已寻获生命，寻得智慧之源，就看你我是否不断得凓这无限的智能。——《新旧约辅读》
【箴二十四15∼16】「七次」不一定为实在的数目，因为七在犹太人的观念中有完全的含意，意即义人那怕遭谋害千百次，因神的同在，他不会永远跌倒不起；恶人则刚好相反。我们既因信称义，就是在神的保护之下；跌倒叫我们更谨慎，并且更可经验从神而来的恩典。——《新旧约辅读》
“义人虽七次跌倒，仍必兴起。”（箴二四：16）── 于中旻《喻道集锦》
【箴廿四19~20死的清算】经文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就说﹕我没有行恶。”箴30﹕20
在东北的一个小市镇﹐每逢集市的日子﹐就显得格外热哄哄地﹐乡民们从本区各处的大小村庄带着他们地里出的土产以及一群群牛､羊､驴､马到镇上来赶集。市场上拥挤了流动不定的人群。虽然时在严冬﹐但人们所汇成的热气倒把冷气吞没了。
是在东乡住的一位屠夫﹐他从市集上买到一只肥壮价又不贵的山羊﹐一路牵着向归途慢步步行﹐当他经过一个山谷拐一个弯﹐无意中遇见一只狼﹐两下一楞便都站着。山羊一看是残暴成性的狼﹐便靠拢在屠夫的脚旁偎倚﹐身上有些颤抖﹐并发出微弱的哀呜。狼看见这只肥羊早就流涎三尺﹐何况这时日已中午﹐饥肠辘辘﹐他咧着嘴向屠夫问道﹕
“从那里牵来的肥羊﹖”
“市集上买来的。”屠夫回答。
“亏你是堂堂男子﹐你看我一生不知吃了多少羊﹐从来就不曾付过一文钱的。”狼讽刺着说。
屠夫不慌不忙解开腰带﹐掀开皮短袄﹐露出里面的狼皮﹐就对狼说﹕“看见吧﹗这就是吃羊不花钱的代价。”狼一看﹐赶忙把尾巴夹在两股间﹐头也不转一溜烟跑掉了。
这是一则发人深思的寓言。
常言道﹕“天网恢恢﹐疏而不漏。”
又说﹕善有善报﹐恶有恶报﹐善恶不报﹐时候未到。
《圣经》又是怎么说的﹕
“不要为作恶的心怀不平﹐也不要嫉妒恶人。因为恶人终不得善报﹐恶人的灯也必熄灭。”箴24﹕19-20
“恶人必被自己的罪孽捉住﹐他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”箴5﹕22
笔者想吉士师记一章6至7节记着一位名叫亚多尼比色﹐他是帕勒斯但南部比色镇之主。他曾先后攻打过七十个国家﹐每个国王都成为他的阶下囚。但他并不把他们一一处之极刑﹔乃是把他们的手和脚的大拇指都砍断﹐在每日三餐时﹐叫这些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下来的零碎充饥﹐藉以取乐﹐真是极尽残虐凌辱之能事。可是天网恢恢疏而不漏。在一次战役中﹐所谓盖世英雄的亚多尼比色﹐想不到会败在犹大和西缅手里﹐成为战俘。犹大王对待他﹐也是把他的手脚的大拇指全都砍掉。这真是以己之道还己之身。当亚多尼比色受此残酷的刑罚时﹐顿然痛感道﹕“现在神按着我所行的报应我了。”
奉劝那些贪恋罪中之乐的朋友﹐应该及早回头弃恶从善﹐归向操报应的神。请听﹕“主耶和华说﹐恶人死亡岂是我喜悦的吗﹖不是喜悦他回头离开所行的道存活么﹖”（结18﹕23）。── 佚名《喻道故事续集》
【箴二十四23∼24公正不偏】我们身为基督徒，应站在真理的立场，不能把上述歧视跟性倾向歧视混为一谈。种族、性别乃是与生俱来，属先天性，年龄则属自然，无从改变；我们不应因着种族、年龄、性别对人歧视。而性倾向歧视则与之不同，同性恋是逆性行为，它不是先天，亦不属自然，科学研究至今尚未证实同性恋行为属先天。而且同性恋行为就有如吸烟，两者俱属危害健康；不独影响个人健康，也涉及社会健康。
人类社会实在充满了歧视，男女不平等的情况叫人吃惊。从前西方社会严重歧视妇女，1851年西方出现首位女医生，那时，不仅男病人歧视她，连女病人也不例外；没有业主愿意出租地方让她开设诊所，直至后来，有业主并无查问她租借用途，她才成功开业。可惜，只得一位主张平等的贵格会教徒愿意接受她的诊治。至1853年，她在贫民区正式开设诊所，却只有病危的人才勉为其难前往就医。人类社会充满歧视偏见，是源于我们对人不太了解，对种族不太认识。我们可会直接接触其他种族的人呢？神是不偏待人的，十架拆毁了种族之间的围墙；在耶稣基督里，人是平等的。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十四25道德勇气】属灵领袖正需要道德勇气，对犯罪者不予纵容和姑息。然而，犯罪者也许有权有势，叫我们瑟缩惧怕，怕得罪他们便失去工作、丧掉生命。前苏联史太林时代，不少无辜者被史太林杀害。他逝世后，跟随史太林的赫鲁晓夫上台。有一次，赫鲁晓夫演讲完毕，台下有人发问，说：「当史太林施行暴政，屠杀无辜时，究竟你在那里？」暗地批评他当时噤若寒蝉。赫鲁晓夫听毕，圆瞪着眼，高声斥喝发问者是谁？四下突然变得鸦雀无声。一会儿，赫鲁晓夫自嘲道他跟群众一样，欠缺道德勇气，便不发一言。多少时候，我们面对罪行，面对恶人，多半沉默不言。教会也不例外，在第二次世界大战时，德国教会受希特拉威吓便默不作声；独潘霍华例外，胆敢挺身而出，指出希特拉的谬误。可惜，具备道德勇气的信徒实在太少。
领袖既有智慧，又具道德勇气必蒙神赐福，得人喜悦；就如耶利米、但以理及他三位朋友一样。公元四世纪，最残酷的娱乐莫如斗兽场，人们观赏人兽的搏斗，高声欢呼，有如庆祝节日般。一次，有一位叙利亚修院修士眼见斗兽场内的恶斗，便高声疾呼，喝令停止，当场就被罗马兵丁刺死。他为着正义牺牲生命。然经此一役，此类娱乐便渐趋式微。近代美国消除种族歧视，原来源于一位瘦小的黑人女工。按当时规定，乘搭公共汽车，只有白人才可占用前面座位，黑人只可屈就在后座。一次，这位勇敢的妇人坚持坐在巴士前头，虽然惹来轩然大波，却启发当地浸信会为此发动祈祷，终致消除种族歧视。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十四26待人真诚】待人真诚的人不求自己的益处，纵或吃亏也要持守神的真理。对己诚实，勿因讨人喜欢而随波逐流。一件老布殊总统的琐事值得一提。他曾亲笔写信赞扬一位中学生。事缘这位中学生参与球赛，战情激烈。他在球证鸣笛前射进一球，但却诚实地说进球时显示牌已经显示球赛时间结束，最后入球无效。这件事轰动全国，总统也为此而亲自致函表扬，因学生的的行为令他觉得国家满有盼望。原来这位学生自小在教会长大，他不觉得自己做了什么伟大的事情，诚实作事只是反映了耶稣在他里面的生命，有机会诚实作事，就当感恩。现今社会正需要更多这类待人以诚的好领袖。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十四27处事有序】好领袖处事必先有计划，基督徒误以为单靠祈祷就已足够，诚然祷告、交托是不可或缺的，然而祷告跟计划不致互相冲突，神反倒透过我们的计划来成就祂的美意(腓二13)。
一次，牛津大学的饭堂需要更换横梁，就在工程人员为横梁的材料而费煞思量之际；便请来林木专家，为他们释除疑虑。原来五百年前兴建大楼时，早已种植了几颗橡树，以作日后更换横梁之用。可见时人计划周详。
夜间航行须要灯塔，看守灯塔的人按月领取足够的灯油，让灯塔每晚发光，免得船只遇险。有一天，一位妇人恳求看守灯塔的人给她一点油，让她女儿抵御寒冷。翌日，一位父亲又向他求点油，让他儿子挑灯夜读。他都应允了。到了月底，油用光了，那晚灯塔不能发出光芒，结果三条船沉没，超过一百人遇难。政府查究此事时，看守者说自己为着帮助别人，政府重申他首要任务，就是让灯塔每晚发出亮光，其他事情都是次要。——张慕皑《箴言查经信息》