箴言第二十八章例证与灵感集锦
【箴二十八1罪夺去人的安康】人类之所以失去安康，是因为罪恶作祟。心中无神的人，不依神的法规行事，更因刻意违背神的律法，变成丧尽天良，道德败坏；表面看来凶狠成性，但内心却十分脆弱，就算无人追赶，也会逃跑。
西方有一个农夫买了一部新车子，在回家途中正要驶进小路往农庄之际，心想要试试车子的性能便加油在高速公路上飞驰，走了一段路想折返之时，正在公路上行驶的一辆车子，车上的司机以为这必是一辆没有记号的警车；于是立刻驶进小路，但那车竟继续跟着他，他眼见前面已是路的尽头，唯有弃车而逃。原来，那人是个歹徒只是作贼心虚；其实无人追赶他，只是良心在追赶他。可见夺去人安康的是人的罪，但今天在报章上不难看到很多杀死自己的丈夫、妻子、儿女的竟不当作一回事，原因是他们的良心没有得到好的教育。这正如一个的士司机，为了获取更多的车资便将咪标非法调校到自己的标准，其实良心与咪标一样，你如何教育他，他便按你的意思而运作。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴廿八1∼14认罪】
小格利佛心里完全不记得邻舍新铺的水泥地，他无心踏在还没有干的水泥上。心里十分难过，也很害怕，因为他把好好的水泥地，印上了无数的脚印。他心里想，幸好没有人发现他犯了这个错，只要他不讲出来，是没有人会怪他的。他回到家里把鞋子冲洗干净，在门前的阶梯上静坐一会儿，终于去告诉他的邻舍伯纳斯先生：「伯先生，很对不起，刚才我做错了一件事情，误踩在你们的新水泥地上。」伯先生这时正在车库忙着，他随着孩子走到现场察看后，拍拍格利佛的肩膀说：「好孩子，我很高兴你告诉我这件事，现在我还能够修补它。假如你现在不告诉我，等水泥干掉以后，这些不好的脚印就弄不掉了。」
格利佛说：「伯先生，我明白这个道理了，任何错误如果不马上改掉，将来就会留下永远不能磨灭的印记了。」
假如我们犯错，陷在罪中，让我们尽早承认它，即刻纠正过来，约翰一书一章九节说：「如果我们向神认罪，他是信实公义的，他要赦免我们的罪，洗净我们所有的过犯。」——梁敏夫译辑《清晨露滴》
古时的国度，由君王统治。君王不受任期的限制，也没有上级监督，只好凭他的良心，向神负责。遇到不敬畏神的，就为所欲为，也使全国陷在罪恶里。不敬畏神的王，人民也不敬畏他；结果就篡夺相续，争战凶杀，造成政治的不安定，君王也屡有更换；分裂后的北国以色列，有时一年三易其王，明显就是这样的情形。
人不在当权的时候，他的邪恶还不那么明显；到他成为君王，既不敬畏神，也不必向谁负责，他的邪恶就得以充分的发展，一切败坏都显明出来。极权导致极端的败坏，暴虐贪财的君王，就被倾覆。相对的，人民败坏趋邪，惹动神的忿怒，而致神将他们交在残暴的王手中，辖制他们。
邦国因有罪过，君王就多；
因有聪明知识的人，国必长存。
暴虐的君，辖制贫民，
好像吼叫的狮子，觅食的熊。
无知的君多行暴虐，
以贪财为可恨的必年长日久。（箴二八：2
15-16）
不敬畏神的恶王，自然不会长治久安。但在位长久的，并不能证明就是好王。
以色列与犹大分裂以后，北国以色列在位最久的是耶罗波安二世，作王四十一年。他是一个有为的王，但不是敬畏神的好王，有效的统治以色列国；那是“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦…乃藉…耶罗波安拯救他们。”（王下一四：23-27）
南国犹大的王统，始终在大卫家一脉相传。行耶和华眼中看为正的乌西雅，在位五十二年，使国家富强安定；只是晚年心中高傲，干犯耶和华，神叫他长大痲疯至死。（代下二六章）不过，作王最久的，竟然是恶王玛拿西，在位五十五年。他有充分的时间，使有罪过的犹大国，陷于极其败坏的境地；只是他在被掳到巴比伦时悔改了，“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。”（代下三三：1-13）
可见国权是在神的手中，祂统治万有。神在公义之外，仍然有怜悯；人的本性是败坏的，良善的王会失败；败坏的恶王悔改，得神的恩慈饶恕。神的智慧何其广大。── 于中旻《箴言笺记》
【箴二十八2】如标准修订本这一节的译法，它是把政治的不稳定与稳定之间作对比。希伯来原文是非常不分明的，尤其是在这一节的下一半。新英文译本仿照七十士译本，把它译作：『争吵的发生是暴虐之人的错，而由一个有辨识的人使争吵平息了』。── 佚名
【箴二十八7品格比享乐更好】行为纯正就是谨守律法，谨守律法的是智慧之子。律法的总纲，律法的精髓就是爱神爱人，「你要尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的神，又要爱邻舍如同自己」。
要做到谨守律法，父母必须对儿女自小就灌输正确的价值观，做一个乐于施与付出的人。葛培理布道团董事会主席曾作见证说，他是一个成功的商人，但很多时候面对生意上的艰难抉择时，常常提醒自己；如果是爸爸面对这种情况，会如何抉择，他绝不能让自己的抉择羞辱了爸爸。因为爸爸对他是身教言教，要他做个忠实的人。他分享到，有一次，爸爸买了名贵的德国望远镜，并买了保险，不久望远镜遗失了，保险公司作出赔偿，但一年后找到瞭望远镜，父亲立将赔偿的钱退回保险公司。父亲的诚实，让保险公司受到极大的鼓励。求主给我们有更多这样的父母，给自己的儿女自小就树立正确的人生价值观。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十八8利他比利己更蒙福】不择手段，坚决想拥有一切的，必定失去一切。这是圣经属灵的定律。经文提醒我们，贪心不是因为贫穷，贪心是因为贪得无厌。这些真理，时事与历史已给我们印证。
我想再一次提及洛克菲勒，因为他的生命印证了这段经文的真实性，他53岁以前，不择手段地赚钱，虽然成了美国首富，却得了怪病，掉光了头发、眉毛、睫毛，不好意思出门，也无法进食与睡眠，连医生也宣判他不久人世，最多坚持两三年。终于，他深省向神悔改，求神怜悯并立志从今愿意做一个伸手怜悯穷人的人，办了慈善基金、教育基金、医疗研究基金，帮助了千千万万的人，而他自己剩下养生的钱只占拿出去帮助人的五分之一。当他这样悔改的时候，神大大地赐福给他，让他欢喜快乐过日子，直活到九十七岁。何等的福气，因为他不再做一个行事乖僻，与贪食人为伴，以厚利加增财物的人；他愿意做一个行为纯正，谨守律法，怜悯穷人的人。神于是大大赐福给他。愿主同样向我们施恩。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十八9属灵失聪的可怕】属灵失聪症分很多种：无神论者不相信神的存在，想做就去做，不领会神圣灵的事；属血气的人死在罪恶过犯之中，没有属灵生命，不肯听神的话，会有属灵的失聪症。更为可怕的是：一个人有神所赐的生命，当神要他做他本不想做的事，会用借口以其他事情代替，借此掩饰他的不顺服，算了，少去点教会，少听点道，少读点圣经，少去成长班，少学点传福音的方法，有了这些「少」，逐渐得罪了神都不知道，需要传福音时，便推搪说自己不懂，这与掩耳盗铃何异？
有一对在南美洲的宣教士夫妇Jim
Elliot及Elizabeth，丈夫很年青就被杀害。太太有次作见证说：她有个弟弟，小时候很喜欢在厨房玩妈妈收藏的各式各样的纸袋，妈妈吩咐他每次玩完后一定要收拾整齐，把纸袋放回原处。一天，妈妈回来看到厨房到处都是纸袋，到客厅里见到父亲在弹琴，弟弟在唱诗。妈妈责怪他为甚么不收拾好，弟弟理直气壮地说：「妳没见到我在唱圣诗吗？」妈妈说：「如果不顺服，唱圣诗也没用」！神同样要我们知道：不是热泪盈眶的唱诗，冗长的祈祷，就会讨神喜悦，除非我们有颗顺服的心和顺服的行动，始能达到祂的要求。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十八13】遮盖己罪的人，必终夜唉哼，不得安宁（参诗三十二篇）。罪是一连锁性的家伙，一件小罪牵连而生无数的罪是我们常经验的事实。神是宽恕与赦免的神，他要向犯罪者施恩；因此当我们仍然被罪捆绑的时候，只要向他承认、悔改，他必要赦免（参约壹一8∼9）。——《新旧约辅读》
【箴二十八13】有人问Evan
Roberts基督徒灵命长进的事，他就回答说：『你最末了一次的认罪，是在甚么时候？』他的意思是说，一个基督徒的灵性所以有进步，就是因为他认罪。认罪能帮助我们有恨罪的感觉。许多基督徒对罪的感觉太小了。
罪必须承认；罪一承认，主就让它过去，就了了。这样，你的祷告才能蒙神垂听(诗六十六18)。── 佚名
【箴二十八13】「掩盖自己罪过的必不亨通。」
在赦免之前必有认罪，这在神的话中一直都有清楚的教训。如果弟兄一天得罪你七次，而七次都向你认罪，你也应赦免他。但是他必须承认错失，这是必须的条件。你必须帮助他，使他肯这样认错。但是他要得到赦免，应有这样的过程。纵然赦免的心意具备了，犯罪者必须看见自己的失败而肯承认。
浪子必须对他父亲说：我犯了罪。我们也只有先承认自己的罪，然后恩慈的大祭司肯饶恕我们的罪过，洗净我们一切的不义。认罪是站在神的这边反对罪。这是从心中的生命里逐项提起来，先放在神面前，承认我们自己的过失。
这是唯一的方法使过犯得以遮盖，如诗人所说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，因为我们是在宝血的遮盖之下，人无法以树叶遮身，跳入水中，就可以把罪掩盖起来。罪人也不能遮盖自己的罪过。神却使主耶稣成为赎罪祭、施恩座，将神手指所写的律法以石板遮盖起来。涵意就是在此。──迈尔《珍贵的片刻》
【箴廿八13难以隐藏的事】“因为掩藏的事﹐没有不显出来的﹔隐瞒的事﹐没有不露出来的。”（可四﹕22）
有位老先生﹐在家里教了十几个学生。一天﹐他因有事要出门﹐便再三叮嘱学生不可外出游玩。他出去未久﹐这些学生都跑出去玩﹐一名学生更爬到树上捕到鸣蝉带回来。过一会儿﹐先生回来便问﹕“你们出去玩了没有﹖”大家异口同音的回答﹕“没有﹗”他们刚回答完﹐那个学生手中的蝉就叫起来﹐他握得愈紧﹐它叫得愈响﹐先生遂发现他们的秘密。
我们的罪也是这样﹐你越想遮掩﹐罪的控告声音便越大。
圣经说﹕“遮掩自己罪过的﹐必不亨通﹐承认离弃罪过的﹐必蒙怜恤。”（箴廿八﹕13）── 佚名《喻道故事续集》
【箴二十八14属灵向度──蒙福】今日许多基督徒因为存有错误的价值观而不晓得敬畏神，惟有当我们看重神是宝贵的，才晓得敬畏祂。章伯斯Osward Chambers这样说：「怕神的时候甚么也不怕，不怕神的时候就甚么都怕。」当你惧怕神，就有勇气面对一切困难。因为神是宝贵，圣洁和慈爱的。几年前英国有一位作家因在著作揭破了某些回教的内幕，被指亵渎回教真主而被追杀。
有一次，这位作家发现上了一位回教徒的出租车，旅途中二人谈到出版与言论自由的问题，司机解释他们之所以有此激烈反应，是因他们的国家对于敬畏真主极其重视，但西方国家却看重言论自由过于他们的神。可惜，今天许多基督徒都没有他们这样的心态，不敬畏神是随之而来的表现。常存敬畏之心的，便为有福；要在神面前蒙福就当常存敬畏之心。圣经有些译本将「有福」译成「快乐」是错误的，因为有福与快乐是两回事；晓得敬畏神，才是一个真正有福的人。忘记神的恩典和祝福，只管数算失落和不想要的东西，很难做个蒙福的基督徒。当我们回望过去，神所赐的恩典和祝福总是丰丰富富，远远超过失去的东西。两岁就瞎眼的凯伦海勒，终生奋斗成为一个相当成功的作家。她曾说：「如果人在一生中有几天看不到、听不到和说不到，会是一个大大的祝福。」相信，当这个短暂失明、失聪和失声的人一旦恢复正常，他将十分珍惜眼前拥有的一切。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十八21漠视公义的财路】胜过漠视公义的路，莫如学习作个行公义的人。不论人家喜欢与否，凡事公正，按照真理而行，不枉法偏私。有一位麦弟兄到中东教学，当地文化实在叫人难以作个公正的人。有一次，一位教授致电给他，教授女儿是麦弟兄的学生，游说他可否帮忙把这位教授的千金由不合格改为合格。事情实在叫他为难，因为那教授女儿成绩不好，又常旷课。最后他毅然拒绝了教授的请求。他知道那教授必不再跟他交往。但他行事正直，所作出的牺牲乃是值得的。此外，美国一位著名的法官说他年轻时，曾出任律师。一次，在火车上遇上另一位律师朋友，友人正预备打官司，他竟打算先行侮辱法官，原来那法官以公正驰名，他先令他动怒，待法官判案时，必不会偏私，反倒特别考虑他的利益，以免招人话柄。诚然这种处事方式实属不当，然而那法官有良好的声誉，是个好见证。而撒母耳也是如此，他膏立扫罗王当以色列王，撒母耳在百姓跟前说他们再不需要他来管治，但他却希望他们为他作见证，从前他夺过谁家的牛、驴，欺负了什么人，从何人手上受了贿赂，因而眼瞎，他必偿还。百姓说他从没有犯错。
漠视公正的财路只会带来极大的灾难。求主帮助我们别走上这条财路。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十八22漠视同情的财路】我们当作个施比受更为有福的人，常学习眼目良善，当别人有需要时，愿意施与。人大多贪财，拥有一亿，就想着得二亿。故此我们当在小时候就养成付出的态度。马鞍峰教会主任牧师华理克牧师（Rick Warren）撰写《标杆人生》一书，该书连续三年成了最畅销的书籍，令他财源滚滚来，亦叫他声名大噪。他向神祷告，求神教导他如何使用祂所赐的名誉及影响力。后来他毅然将财富设立了三个基金，帮助非洲有需要的传道人，还将过往二十多年教会的薪金全数交还教会。为什么他能这样作？原来他生活简朴，专心事奉神，他对金钱无动于衷。而且他自小学效牧师父亲。长大后神带领他到洛杉矶
开设教会，那是他身无一文，抵达后就向地产经纪查问租屋办教会的事情，还邀
请这位经纪当他教会的第一位信徒。他就是这样凭信心开展神的工作。甫一开始他立志十一奉献，后来改为十分之二、十分之三，现在他奉献十分之九，只余下十分之一，神大大祝福他。这样应验了神的应许：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛三10）十分之一乃是当纳的，属于神所有，故不宜称为奉献。——张慕皑《箴言查经信息》
【箴二十八23漠视诚信的财路】责备人的说话虽令人不舒服，但先苦后甜，责备的话往后会成为人的祝福。但人都不喜欢先苦后甜。谄媚的话是先甜后苦。人们生病看医生，不单要付钱，还要喝很苦的药，或接受开刀、化疗、放射性治疗等艰苦的治疗，但他们还是多谢医生，因他们都明白先苦后甜的道理，知道要经历痛苦才会得健康。不多人懂得欣赏责备人的说话，亦不多人懂得怎样说责备人的话。其实关键是用爱心去说诚实话。芬妮Fanny Crosby（一位有名的、自小失明的女诗人），年青时便作了很多受欢迎的诗歌，令她感到飘飘然。校长见这情况便会见她，劝她不要沾沾自喜，提醒她现在距离她应可达的目标还很远。校长还教导她要逃避谄媚的说话，像逃避毒蛇一样，并提醒她：「所有才干都是属于神的，应将一切荣耀归给神」。最后校长很有智慧地问及可有伤害她的感受。芬妮起初听校长责备时的感受当然不太好，但内心却感觉到校长的真心教导，校长就像爸爸一样向她说话。芬妮在见证中说在往后的日子里，每逢想起校长这番话，都对她有莫大的帮助；再多的金银珠宝也不及这番话那么有价值！——张慕皑《箴言查经信息》
圣经说：“责备人的后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”（箴二八：23）要帮助人看见自己的真相。── 于中旻《喻道集锦》
【箴二十八26】「自是」意指倚靠自己。今日的世代，人的价值受重视，且不断的提高。人要求受尊重，要求自我价值的肯定，这样，人越追求成就，社会也越不断进步。但人的自恃开始走到一地步，就是高举人在神之上，倚靠人而不倚靠神；这风气不单刮在不信的人群当中，在属神的群体──教会中，岂不也受这烈风的吹袭吗？凡事祷告、谢恩、赞美成为可望不可即的滥调。神要求人倚靠祂，因为祂才是一切的根源，更是人得救之源呢！——《新旧约辅读》
【箴二十八26付祷告代价，谨慎行事】「心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。」
我们和人相交相处，真得求主给我们智慧，使我们能互相的对待，才会不致使己、使人、使事工受到难处，甚至是损失。
我们要晓得，有的人只是能彼此交通、谈论，而却不能作为同工；有的人，只能作为同工，而却不能作为至近的肢体，在生活中彼此体恤、帮助、安慰、劝勉都不行；有的人虽在生活上，可以爱心交往，可到时若作为灵里的同伴时，又太不行了；有的人只能以劝慰，却很难劝勉，更不能谈责劝。
以上种种，若没有属灵的智慧，就很难处之相宜，结果常会因此受亏损，工作做不好，心灵也受难处、遭损失。但唯有真肯付祷告代价的人，往往是各方面都较为相宜些，可也真有例外的。
在对待肢体上我们应当有宽大的心，对着所有蒙恩的人。但当以敬虔的心、寻找的心，与经历相同、托付相同的人，作较深的交通，以求得灵性的长进。
保罗也曾这样的教导我们说：“然而主的仆人不可争兢，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。”（提后二24）—— 李慕圣《晨光》