箴言第十二章例證與靈感集錦
【箴十二1豐盛生命的塑造——紀律的雕塑】要得豐盛生命必須透過紀律的塑造，必須喜愛管教，願意受約束。人墮落犯罪之後不喜愛管教，是疏懶、放縱自己、為所欲為的、罪性的生命！在屬靈生命中，我們往往也會如此不願付代價，用我們在某一方面的勤勞來掩飾另一方面的疏懶；在多年前的一次教牧同工研討會上，一間教會的一位同工講到他們教會許多時開佈道會時，弟兄姊妹們很熱心：有的忙練詩歌，有的忙印宣傳品……卻沒有人喜歡幕後的祈禱；祈禱需要紀律，需要花時間，需要安靜在主前！我們是動的人，我們寧願開會，不願祈禱……當我們疏懶於祈禱時，我們用許多事奉的工作來遮掩我們沒有親近神的罪！我們怎樣在各方面取得平衡呢！？我們要神的恩待，必須先盡好自己的本分！有一位牧師被邀請到鄉下一處地方講道，有一個本地很有錢的基督徒在家接待他，對他說：「牧師，現在教會要擴堂，大家不大肯捐錢，我們請你為我們祈禱。」牧師打量著他的環境說：「你差的不很多嘛，不用祈禱了。」許多時我們就是這樣的，我們不喜愛肯付出的生活。——張慕皚《箴言查經信息》
舊約聖經所說的義人和惡人，智慧人和愚昧人，就是新約聖經所說的信的人和不信的人。問題是甚麼是義人的標準？或有多少義行，才得算為義呢？或容許有多少次的犯錯紀錄，就不算為義人？世界上夠多的人，以自己為義，也以自己所喜歡的人為義；凡自己不喜歡的，就列為不義。到底是否可能有一個客觀的標準？
從始祖犯罪墮落以來，世上沒有能行義得神喜悅的義人，因“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有”（傳七：20），只有信靠神，得神稱為義。所以最低的標準，就是根本。
人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
惡人想得壞人的網羅；
義人的根得以結實。（箴一二：3
12）
有一種錯誤觀念，以為敬拜神的人，必然蒙福亨通。這常是對的；但如果說，亨通發達的人，必然是敬畏神的人，就不一定可靠。原因把問題簡單化了：世界上的福，不是永遠的標準；必須要看他是甚麼時候亨通，他是否行在神的旨意裏。
不論甚麼時候，總有惡人和義人擺在我們面前。常見的情形是惡人發達，聲勢浩大，像是要成為頂天的樹。許多不講真理，不問原則的人，以為人多必然有道理，必然是成功，會羨慕他，逢迎他，跟隨他，投靠他。他們看到他有手段，可以一網得利，一往無阻，也就想得他的手法，好用他的網羅，網取名利貲財；結果他越加得意，放縱恣肆行惡。
神要我們不看外面的茂盛，要看根本。惡人是發展他的惡行，把犯罪當作事業，葉子很多，但沒有長存的義果。狂風暴雨來的時候，他倒下去了。義人的不同，在於他深深扎在活水旁的根，不張揚，不顯露在地面上，人看不出他有甚麼作為；也許沒有甚麼可誇的表面功夫；但他不會因環境改變而動搖。義人的根雖然不招眼，但“得以結實”。
你看見過根會結實的事嗎？當然，根不會結實，是根生出芽，長成枝榦，才可開花結實。這樣，所說“義人的根得以結實”，是說有堅定的盼望。惡人恨透了義人，時時想要把他剪草除根（耶一一：19），卻總是除不了；因為神與祂的人同在，要保守他們，不但不會滅沒，還一定結實。信靠祂的有福了。── 于中旻《箴言箋記》
【箴十二13】「惡人嘴中的過錯，是自己的網羅。」
在這世界的結構與秩序中，神安置了許多網羅，為監察並刑罰惡人，其中有說謊的舍。你若觀察罪犯受審時以虛謊及假見證來搪塞，證詞互相矛盾，錯謬百出，結果會到一個地步，謊言自行掉入網羅，好似野獸奔進陷阱一般，無法拔足。一個說謊的人無法自圓其說，那有真理那麼周全確定的呢？虛謊的想要表明真實，結果反而自行推翻供詞。
當惡人自陷網羅，義者卻從困苦中出來，但這不是說他必不遇見苦難。我們的主清除的說過，凡效法祂的，必有祂的經歷——世人必憎恨祂，罵祂是別西蔔，最後要釘死祂。但義人必脫離患難，無法被困住。我們屬於祂，祂已經在災難中出來。現在我們也許被捲入浪潮之中，深陷洋海的中心，雷雨的風暴中，連星辰也被遮掩了。但是祂必帶我們出來，因為祂允許我們進入。在彼岸我們要站在得勝者的人群中。那困倦的手搖著得勝的手，疲乏的頭，有亮光好似冠冕一樣。聽那邊光明海岸的聲音：放心，我已經勝了世界，務要至死忠心，我必賜給你生命的冠冕。──邁爾《珍貴的片刻》
【箴十二18批評容易行事難“說話浮躁的，如刀刺人，智能人的舌頭，卻為醫人的良藥。”】
愛批評的人叨叨不休，卻很少做具有建設性的事。他們喜歡以揭人之短來揚己之長。如果尼希米聽信批評者的話，那麼耶路撒冷周圍的城牆就永遠重建不起來了。有些批評者說的倒也是真的，大火已將石燒裂，城牆已成碎石堆（尼4：2~3），但批評者除了批評，卻沒有幫任何的忙。
很多年前，美國總統羅斯福說：“好作批評的人，或是好作議論的人，都是無關緊要的。值得表彰的是真正身處現場，臉上佈滿灰塵、汗水和鮮血的人，以及即使失敗，也是在轟轟烈烈的奮鬥中失敗的人。因此這些人的地位，永遠不應與那些既不知勝利也不知失敗的冷酷而懦怯者相提並論。”
在這幅圖像中，你看到自己位於何處？你是否因為服事基督而受到不公平批評的傷害呢？若是這樣，繼續行你所當行的，神會報償你的努力。反之，你是不是那些愛批評別人的人呢？如果是這樣，現在就改過自新加入所有建設者的行列吧！
我不會批評緊守工作崗位的人，
也不批評聽從神話語而行事的人，
但我會批評自己，親愛的主，
向你懺悔我無信義的言語和行為。
任何旁觀者都可以批評競技場上的演出者；
而參加競技的人則更需要技巧和專注。
──《生命雋語》
【箴十二24】「殷勤」是一種生命的特質，一種靈的道德品格。神造人的時候，其中一項應該有的道德品質就是「殷勤」。「殷勤人的手必掌權」在這節經文中特別提到「手」表明殷勤人是親自一手一腳地在做工作，不斷地付出，不斷地努力，以持之以恆的殷勤，來換取成功。
「殷勤」與「忠心」是不能分開的，「忠心」就是神要求我們擺上神所賜與我們所有的，要盡心盡力。「殷勤」，不是一種「完美主義」，主耶穌基督要我們像天父一樣完全，不錯，神要求我們力求完美，但不是盲目地追求「完美主義」。
「服苦」，原指以色列人在埃及人手下，幾百年的服苦，沒自由，受捆綁。因此，一個在訓練時疏懶的運動員，當他臨場比賽時，一定是恐懼與失敗的。此時，人也是最沒自由，最受捆綁的。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十二24一個工作上殷勤的人】殷勤的人，是一個肯負責任的人，在神的面前，訂立人生的目標，靠著主給我們的能力去達到這個目標，今天所需要的是這樣的年青人。美國有一年青黑人，家境物質貧窮，但有很好的屬靈生活，他在神的面前，訂立了自己的目標，下決心，專心並自律依靠主，在教練的訓練下，不懈地努力。終於奪得1936年栢林世運會上的四面金牌，成為世界第一飛人。這就是著名運動家Jesse Owen。而一向以日爾曼民族而自命不凡的希特拉，為此老羞成怒，離開會場。
我們每個人都可以像這位出色的年青人一樣，有了人生的目標，將自己交託給神，靠主的恩典，將神給你的都擺上，無論你是甚麼境況，甚麼年齡，都一樣可以出人頭地。成為一個掌權的人，掌握自己的生命，自己的前途。成為一個最自由最釋放的人，但當我們懶惰，懶惰到連責任都放棄的時候，便成為一個服苦的人，一個沒有自由，被捆綁的人。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十二26品格上滿有感染力】品格上富有屬靈感染力的人，到處使人感到有生命力。義人的生活和言論同樣感染別人走義路。惡人卻走迷路，就像瞎子領瞎子一樣，帶領人遠離神，所以要在品格上成為一個富有感染力的人，用屬靈的品格和感染力去領導別人。
古時曾有一位聖者，一天帶著學生們到隔鄰的鄉村傳福音，在路上遇到一個憂心忡忡的人，聖者便上前安慰他。入村後，聖者分別與店主們、賣生果蔬菜的農夫攀談，又與小孩子們一起玩耍，然後便離去。回程時在路上又遇到挑著一大擔禾稈草的農夫，與他傾談片刻便回到城中。學生們於是向聖者投訴，為何整天都沒見他傳過道？聖者便向他們指出，其實人與人接觸，用生命去影響別人，這已經是傳了福音，因為生命的見證才是最重要的。每天提醒著自己無論是工作、遊戲與朋友相聚，總要把握機會，傳福音，用生命的表現去感染其他人的生命。義人以德行去傳揚神，用生命感染生命，建立美好的靈性，活潑的生命，叫生命不斷頌讀讚神，引導鄰舍到神的面前。——張慕皚《箴言查經信息》