箴言第十六章例證與靈感集錦
【箴十六1】主能管理我們的舌頭！―― 倪柝聲
【箴十六1神在人生命中的主權】神在人的生命、社會和歷史中都有主權。詩篇一O三19這樣說:「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有」。神是創造天地萬物的神，祂統管萬有。曾聞說有一位花王往巡視他精心打理的花園時，發現一朶他悉心栽培的花兒給人剪去了；把他氣得頭頂冒煙，轉過頭來聽得把花兒剪去的是主人，花王即無辭以對。花園不是屬於花王的，是主人的，主人有權摘除和保留哪朶花。同理，這個世界是屬於神的，所以祂有權支配這世界的一切。這節經文深層的意思是人可以仔細籌謀計劃很多事情，但最終成事的在乎耶和華。
當我們把生命交給神時，便能明白在我們的人生之中是沒有「意外」或「好彩」這回事的。蘇丹內地會的創辦人Roland
Bingham經歷嚴重車禍，昏迷入院，清醒後護士告訴他發生了交通意外。Roland 隨即補上一句說：「基督徒的人生是不可能有意外(accident)發生的，今次不過是神完美引導的事件(incident)一樁罷！」明乎神愛，人生由祂掌管，即使遭遇的不算為美，但也信是神的計劃，不會有意外之感。傳道書說得好：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。
生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時?」（傳三1∼8）耶穌更將神的主權和神的恩典、憐憫結合在一起，所以祂對當時充滿災難意識的人說，兩隻麻雀豈不是賣一分銀子，神尚且看顧牠們，引伸說神連我們有多少條頭髮也細數過，沒有神的許可，頭髮是不會掉到地上來的。我們既有這樣一位滿有慈愛，無微不至看顧我們的神，我們還有甚麼要懼怕的呢?
一位猶太姊妹Corrie Ten Boom寫了＜密室The
Hiding Place＞一書，描述姊姊Bessie餓死在她面前；生命逐分逐秒消逝的情景。這樣慘痛的事跡，對一位敬虔愛主的姊妹來說固然是個沉重的打擊，令她感到暗無天日，嗟怨道：「神忘記了我們！」但其姊竟在彌留間回應說：「神絕不會忘記我們的！天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！」這位姊姊在艱難的光景下，仍堅決相信神的主權和慈愛永不改變。所以不單是哈巴谷先知做得到，在神的恩典之下，只要我們謙卑自己，讓主居首位；就算在最艱難、惡劣的環境中，我們仍能歌唱讚美神，相信凡事有祂的美意。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十六3】「你所作的要交托耶和華。你所謀的就必成立。」
有四件事我們應交托耶和華，我們自己（好似詩篇二十二篇中的彌賽亞）、我們的負擔、我們的道路、我們的工作。基督徒工作不外乎這幾方面。我們意識到高貴的目的會失敗。起初我們真不知道是否出於神，以後我們費時間看神良善的靈怎樣清理我們的禾場。所以我們先該經受批評的烈火。然後再看未竟的事功。在沒有計劃實施出來之前，先得將這計畫以及實施的方法和結果，奉上在神面前，仰望天父無限的智慧。
將所作的交托給主，這是多麼令人得著安慰的事。神的工人負有那麼重大的聖工，牧師擔著教會行政以及組織的重任。慈善工作者需要承擔那麼繁複的事務。讓他們都將所作的交給主，然後取次要甚至附屬的地位，由主來執掌。於是我們的心就輕鬆，手也自由。我們就將一切憂慮交給神。不必為財政的得失、工作的效率以及成敗問題顧慮了。將工作交給神，不必取回來。懷著信心放在那裡，算是神已經接受了，祂會小心處理，祂必會成全的。我們不必愁煩，祂必照顧。祂要隨著你的努力，堅立你手的工作。──邁爾《珍貴的片刻》
神安排屬祂的人為祂工作，所要求的是在所作的事上有忠心。神要愛祂的人事奉祂，不是雇工，更不是霸佔葡萄園，把工作當作人自己的。
聖徒應當盡心，盡性，盡意，盡力愛主，又當愛人如己，這只有表現在工作；但要記得，在此以先，必須認識：“以色列啊，你要聽：主我們的神，是獨一的主”（可一二：29-30）。因此，雖然該盡力工作，但總要記得工作的主。
心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。
人一切所行的在自己眼中看為清潔；
惟有耶和華衡量人心。
你所作的要交託耶和華，
你所謀的就必成立。（箴一六：1-3）
沒有人應該忽略在工作上準備；信徒不可因為信主，把信靠交託當作懶惰於辛苦準備的藉口。不論你有多大的信心，漫無目標的行動，還是會迷失方向。要記得：信步而行，並不是信心的腳步。
如果沒有聖靈的引導幫助，在任何事上，我們都不能想得正確，說得合宜，作得恰當。特別是在禱告的時候，雖然我們要預備心，但是“我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告…因為聖靈照著神的旨意，替聖徒祈求。”（羅八：26-27）
既然工作是神的，我們就必須討神的喜悅，因為只有祂能審判，公道的斷定工作的價值。人是看外面，但神有祂迥然不同的天平。所以工作不是要求工價，不是要得人稱讚，知道到時候要從主那裏得賞賜。（林前三：10-15）
不要把工作當作是自己的，更不能崇拜工作；也不必焦慮負重擔。忠心盡了當盡的力量，交託在工作的主手中；祂能成全自己的工作，有時用出人意外的方法，連惡人的計謀，至終也成就全知全能神的旨意。這樣，你就能夠有信心，思想堅定，平靜，勇敢，坦然，喜樂。──
于中旻《箴言箋記》
【箴十六3怎樣控制思想】
當你沒有集中意識去思考時，你的腦中到底在想些什麼？控制你自己的思想你覺得困難嗎？控制一個人的思想是真有可能嗎？我們雖知其可能，但也得坦然承認控制思想並非易事。你必須費一段時間，並且願意磨練你的思想，才能加以控制。這是一件先入為主的事。假使你的心（即你思想的泉源，馬太十五章十九節）被神的話所充滿，則它自然就能排除那難以控制的惡念。如果每天一早我們按時讀經祈禱的話，便可以說在那天的善惡之事我們已經得勝一半以上了。切記，神所賜給以色列人食用的嗎哪，只在清晨時才落下。以色列人起一個大早，第一件事便是出去拾取嗎哪，否則等到太陽出來，嗎哪便要溶化成水了。為便利你控制思想，我可提供一個處方麼？從明天開始，你可以隨便挑選一節經文，作為你當日的座右銘。請你先記住羅馬書十二章一、二兩節，請你反覆背誦，確實記住這兩節聖經。是的，如此反覆背誦，便會在你腦中刻出一道溝槽來，使那經文令你終日沉思。
你是否察覺有些日子你會不知不覺地哼著你所熟悉的歌曲？一遍再一遍地你實際是哼著同一首歌。因為那首歌已經深刻地刻在你的腦中。基於這個道理，你也可以將神的話深深地刻入你的腦裡。當你碰到困難、遭遇試煉時，你就可以思想已經深刻在你腦中的經文，你這樣做，腦中除了神的話之外便不會有其他的雜念。反覆地背記一節經文，你便會終日沉思在這節經文之上。試試看吧，這樣可以使你的心（思想）更新。
今天請你背記提多書三章五節。基督聖徒的一個特徵，就是一個新造的生命和新換的思想。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【箴十六4神在世事上有全盤的計劃】天下萬事都在神全盤計劃當中， 為要達到神所預定的目的。「惡人也為禍患的日子所造」指惡人自己製造禍患，他有責任去承擔這份禍患。在神的全盤計劃中，我們當將生命交託給耶和華，讓祂全盤接收其中的主權和治權，然後我們盡己所能活好生命，任何決定有何後果，我們也毋須介懷，從容走前路。事情的後果即使多麼惡劣，我們也願意接受，好像集中營中的Bessie和Victor，將生命交託給神。一次莫拉維弟兄會差派宣教士George Smith 往非洲傳福音，他僅領了一位姊妹信主，不久便死去。數年後弟兄會派人到他工作的地方作統計，卻發現George的宣教間接栽建了好幾間教會，帶領了一萬三千人相信耶穌。真的，在神全盤計劃當中我們沒有要遺憾的事情；很多事情發生期間，很難作出評估，有待我們經歷過後回頭再看，才知曉神全盤的計劃是何等美好。歷史學家撰寫當代歷史，往往要待三、四十年後落筆，因為這樣才有歷史角度，才能客觀評估史事。當我們明白神有全盤計劃的時候，也覺生命中的一切全然美好。很多年前，倫敦有對父母帶同兒子到蘇格蘭高地一帶渡假。當地山勢高峻，河流湍急，兒子一個不小心跌進河裏去，幸得一個同齡孩子救起。原來這個小英雄出身於牧羊之家，來自倫敦的這對父母因著報恩和憐惜的心，於是把這孩子帶回倫敦接受教育。
這孩子後來成了舉世知名，發現盤尼西林的費林明，而被他小時所救的，就是二次大戰聲名煊赫的邱吉爾。在這事上，我們看到神的安排且有全盤計劃，我們只要盡己所能，神便會在我們身上、社會和國家中成就大事。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十六6】敬畏主是從遠離惡事表明出來。―― 倪柝聲
【箴十六7討神喜悅的生命】神所喜悅的是人要建立一種生活方式，持續地討祂的喜悅，就如耶穌基督自己所宣稱：「我常作神所喜悅的事情。」這是神的要求，是真正蒙神喜悅。
以前一位藝術家為一位名人畫像，因他頭髮蓋耳，便好奇查問，原來在名人年青時，他現任太太不喜歡他的耳朵，名人為求討好她，便留髮把它們蓋著。事隔多年，他仍然沒有改變髮型，是因他們的愛情一直不變。我們討神喜悅也當這樣，在整個人生的道路上，持續地愛祂，討祂的喜悅。這並非艱難的事，因為聖經告訴我們，只要把握神交付的，盡心盡力按著神給予的能力和恩賜去事奉，便為神所悅納。感謝神，祂不是世俗的上司，不會因人的業績而分等級，祂像父母欣賞自己的子女一樣。因此討神喜悅並不艱難。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十六9活在神主權中的生命】人心籌算自己的道路，是指神有主權，同時給予我們自由。有自由便有責任。我們有責任去籌算自己的人生，計劃前途如何運用一生。但是人的籌算是否能達到目的，完全在乎神。
在人生道路最艱難的時候，我們要更向神說：「我要把生命的主權交在你手中，求你握緊我的手，帶領我的前路。」我要為一位弟兄作見證，他在罪困難的逆境中，靠主勝過一切，被神大大使用。他是十九世紀蘇格蘭的一位牧師George Matheson，在他兩歲不足時，便發現眼睛有毛病，父母、醫生歇力保護醫治他眼睛，直至大學畢業前一年終於雙目失明，他仍能以最高榮譽在哲學系畢業。跟著他將自己奉獻給神，再完成三年神學課程，並被愛丁堡Edinburgh一間大教會聘請為牧師，他盡心牧養和教導，又終身學習。他寫了無數文章、詩歌，又寫了十二本書，幫助後世無數的人。他雖然失明，但克服一切困難，成就神交付他的事情。有人認為神使他肉眼不能看見，以致他心靈的眼睛看得更清楚，洞察力特別強，他一生不因失明而懊悔。這也使我想起了另一位寫了八千首詩歌的姊妹FannyJ.Crosby，至今我們仍可以唱到她的詩歌。她年幼時眼睛發炎，醫生治理不好，以致失明。但她一生積極向前，被神所使用。她沒有埋怨那位醫生，並為她能有今天為神所用而感謝他。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十六9完美的計畫“人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。”】
我們都會想到未來，並且盡可能仔細地規劃自己的一生，但神才是最後的決定者，是實現我們夢想或者完全扭轉我們人生的指引者。
美國律師恰克·卡森是一個聰明的人，他為自己規劃好了如何爬上影響力與權力的高梯。作為尼克森總統的法律顧問，他的確平步青雲，直到神介入他的生命。由於他涉嫌掩飾水門案件，終至身陷囹圄。然而，因著這危機他歸向基督，他見證說，他在監獄裡作為監獄團契的主席，他今天的生活比當時在政界的生活收穫更多，因為當時他的生活裡沒有神。
我們生活都經歷過變化。原要做的事未成，卻成就了另外一件事情。身為神學院的學生，我原打算成為牧師，但神指引著我的腳步，把我引入教學、寫作和編輯工作。
如果我們相信神，即使我們的計畫落空，或者是生活的方向突然發生了改變，也不必驚慌和失望。我們應該為生活作計畫，但主最終按照他的意願決定我們的生活方向，他的道路比我們所選擇的總是好得
──《生命雋語》
【箴十六13政權建立道德文化的責任】統治者必須聽公義的嘴，正直的話，不聽諂媚話、奉承話。儘管正直話令他不快，但為著國家的利益，他理當有此胸襟，好叫他知道國情如何。
1940年，美國在43個城市中選出紐約州羅卓斯特市Rochester為最仁愛的城市(The kindest city)。後來，1990年及1992年再進行研究，挑選「愛心之都」，研究員派人到各城市去，裝作有特別需要，看看那裡有沒有人願意提供協助。結果羅市再被選上。學者對此結果甚為好奇，為何這城市如此特別？原來一百五十年前芬尼Charles Finney到該市傳福音，帶領人悔改信耶穌，令酒吧、賭場關門大吉，改變了那個城市的道德文化，其道德風氣一直延續至今。除了耶穌的福音大能可改變人的生命，任何政府、任何權力均無能為力。
印度有一位牧師，他是第六代基督徒。當他進了大學，更感信仰成了他的重擔。他有一位印度教徒的室友。後來，他發現室友有重大的改變；於是默不作聲，一連觀察了他十天。最後，終於按捺不住，便問及他的改變。室友說耶穌基督改變了他的生命。他還邀請他悔改信主，叫他大為震驚，信仰竟可叫生命得著改變。室友還發起兩人一起在校園裡影響其他人。適值他擔任了學生會主席，於是按信仰而活，這個不幹，那樣不幹。又開設查經班，參與人數愈來愈多，終致改變了大學的文化。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十六17道德生活的實踐】走正直人的道路，是道德文化的第二條支柱，正直就是愛神，根據神的原則而活。當我們走正直的路之時，應如何落實行事正直呢？簡言之就是要過聖潔的生活，很多人祗注意掙紮脫離罪惡，結果失敗。如何勝過罪惡，勝過世俗的引誘呢？當我們愛神之時就能勝過，因為愛能勝過一切。正如荷蘭一位78歲女士，多年來都不能戒除吸煙的習慣，但當她遇到一位79歲之男士向她求婚，於是改變了她的壞習慣，她因為愛的緣故，便能夠放棄了吸煙。所以要操練年青人之時，不單要叫他們參加聚會、研讀聖經，還要教導他們愛神，予他們愛神的榜樣，就能勝過世界，勝過罪惡。正直人有清楚的人生目標，這個目標幫助我們落實神的智慧在我們生命裡叫人榮耀神。當我們盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，且愛人如己的話，就能榮耀神。透過愛周圍的人，關心人，服事人，表達對神的愛，神的智慧必臨到我們身上。
十七世紀義大利一位造小提琴專家名Stradivarius，別人去聽音樂並非要聽大師級演奏，而是要聽他所造的琴，因為他清楚造琴的目標是要將神美妙音樂傳送出去。我們都是神的小提琴，神道德智慧透過我們的生命傳送給別人去聽去看。但生命有缺德之時，神的智慧就被破壞，有缺欠，求主幫助我們。當我們遠離罪惡，與神、人的關係良好，但當我們犯罪之時，不單影響自己，更禍及他人。有人覺得世界為何如此混亂，罪惡充斥，無辜受害，到底神可有存在呢？這裡提醒我們是人離開神，沒有遵行祂的旨意之故。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十六23字裡行間“智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。”】
人們常常把他們的真實思想隱藏在字裡行間。他們說的和想的往往根本不是一回事。一位溝通諮詢者在其主辦的一個以此為主題的研習會中說道，“有許多人害怕說實話會失去友誼、愛，或是敬重。所以他們不是閉上嘴巴，就是說一些口是心非的話”。
其他可能妨礙有話直說的原因，還有害羞、缺乏自信、害怕被認為無知、為免於被批評、或是不想傷害到別人。
相信耶穌的人也不能免除於這些困境。想要既可愛又真實也許是困難的，但是聖經教導我們要如何處理這些困境。雅各書上教導我們需要有由上頭來的屬神的智慧。神會藉著聖靈讓我們所說的話更有真誠的效果。從他而來的智慧“先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。”（雅3：17）
讓我們以神話語的這些特點來作為說話的標準，這樣我們就不必口是心非地玩文字遊戲。
話多卻不帶一點智慧是很容易的。
因此，讓神來掌管你所說的，
這樣許多心靈就可以每天得到祝福。
智慧就是知道什麼時候該說真話，
什麼時候該謹言慎行。
──《生命雋語》
【箴十六23~24舌頭——說話的重要】「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴，增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」
我們作神的工，應當明白一個問題：就是話的出口十分重要，因為沒有話語就沒有工作，神的工作是藉著話而成的。因此我們不可忽略話語的出路。話語不是光出去就算了，話出去若找不著路，或是沒有路，那話語就難出去；即或擠出去了，也成了無的放矢，沒有生命的果效，那話語就像挪亞所放出的烏鴉一樣，亂飛亂漂。而鴿子就不是這樣了，它是一定要找著落腳的地方，不然就必定要回來。
聖靈的工作都是有目的、有著落的，所以我們不能只注意講論一番，像希律一樣，那是不行的，必得有目的、有著落，使話語找著出路。有些傳道人只注意：只要能站在講臺上講論一番，卻不懂得話語的出路，這樣的工作往往只不過是一片雲霧出現少時而已。
我們不僅只抓著講臺就夠了，而應當注意講壇後面，信息後邊的發展如何，否則我們縱是滔滔演辭又有何用？
為了使話語找著出路，我們就不得不注意，在何處、向何種人釋放話語，因為地方不對、話語也出不去；人不對，話語也難出去（指著建造身體的人們）。
世人說：“良禽擇木而棲。”我們乃是真傳言者，應當擇人擇地而傳。但這不是說：“只找受歡迎的人。”乃是說要叫聖靈有出路，不能只照我們的熱心而作，要注意聖靈的選擇。在有些人中間運用神話語，在另些人身上就得用另些話語，若不注意這點，我們就不可能按著主的旨意去事奉神，並且就會使許多話都成空的了。
這個問題我們應當學習領會、明白，會順服裡面的靈的引導，會運用靈的權能。聽人說話也不是聽他聲音洪亮，言詞幽雅，口齒伶俐等，且是要聽他那屬靈部分的流露。
話語多或道理深奧等，都不能代表他靈命強壯，美好。只有他與主的關係及對主愛慕的程度，可以顯明他靈性的真實部分。這是件認識人的重要之道，否則我們就常容易受欺騙，甚至被引誘而落入誤途，因而耽誤了我們追求和事奉。
基督徒在話語上，必須要學習怎樣說話，這實在太重要了；有些話不是不對，而是不合對象，雖然說出去了，可是卻得不著預期的果效，甚至還會起不好的相反反應，就不能對神的工作成為有用的人。
我們不僅是要學著講好話、講義話，也當學著講對話、講合適的話。一句合適的話猶如金蘋果放在銀網子裡，那是何等美好！
如何學呢？有些話是我們當在神面前吐露的；有些話是可以給屬靈人交通的；有些話是可以向人說的；還有許多的話是我們當謹慎出口的，讓察驗靈的感覺引導，清楚該阻止或釋放，然後才可以說出來，否則就是說了也看不見主的榮耀，更沒有主的祝福，這確實是件重要的功課，萬萬不可忽略。
在我們與人交通時，要聽的不應該只是人的言詞多麼屬靈，知識（指屬天的知識）多麼豐富或經歷如何、經驗如何、工作如何等，這些都不能引我們更純潔的、更真實的認識神。
最重要的是要聽他說話的後面的心如何，這是最寶貴的，只要他有一顆向神的赤誠熱愛的心，我們就要寶貴他，這才是真的屬靈價值。——
李慕聖《晨光》
【箴十六25習慣——好和壞】
字典對習慣這個詞所下的定義是：「一種養成的動作或行為」。所有的習慣都有一個起點，但我們很少注意到一個動作或是行為一旦變成習慣，將成為我們個性的一部份。
許多人為抄近路，踐踏草坪，久而久之，就踏出一條路來，這條路是「習慣」的印記。因為人人都覺得這條路可以節省幾步路，因此，日子一久，原本不可踐踏的草坪，結果竟成為一條正規的小路了。這個習慣也許無傷大雅。可是，一切壞習慣的形成，情況也是一樣。比方說，一個酒鬼，最初也不會喝過量的酒。一個賭徒，起初也不致於下太大的賭注。因此，在我們生活當中，對於能導使我們墮落的試探，我們應拿出勇氣來，對它說「不！」來拒絕它，今日就一刀兩斷！否則日久，它將形成一條小路，甚至越陷越深，終於無以自拔。
養成好的習慣——如讀經、禱告，這是十分重要的事，它能護衛你脫離罪的陷阱。切記，第一步確實太重要了。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【箴十六31美好的時光“白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。”】
密西根州四季的變化，真叫人目不暇接。秋天鮮明的色彩把大地裝飾得非常的壯麗。在春夏之際，樹葉的原色無法顯露，因它被葉綠素所遮蓋。但是進入冬天前最後幾個星期，綠色褪去，而隱藏的色彩才顯露出來。
我們經常認為年輕時期是一生中最美好的時光，因身體強壯，心智敏捷而且有強烈的求知欲。其實在60、70及80歲的年紀，人生應該更為美好。因為那些老年人是“在公義的道上”（箴16：31）。
亨利德本維（HenryDurbanville）所著的一本書《最好的將降臨》（TheBestisyettoBe）說到，有一位婦人風姿非常的迷人優雅，以致旁人忍不住要多看她一眼。有一天有位年輕的婦人對她說：“我認為你真是十全十美。”這位婦人冷靜地回答說：“我應該如此，親愛的，畢竟我已經74歲了。”
因此那些認識主、讓基督帶領一生的人也是如此。當我們與主同行，這些歲月就是在歷練我們。我們一生的苦難會使我們更趨成熟，並顯出我們在基督裡的真正模樣。所以晚年才是人生最美好的時光。
人的晚年如落日餘暉，那些晚霞顯示出，
歲月在人內心所塑造的信心及愛。
沒有任何的美，
能像歷經滄桑的臉所散發的愛一樣美。
──《生命雋語》
【箴十六31銀色的冠冕】
啟示錄一14——他（耶穌）的頭與發皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰。
你是否想過在約翰筆下所描寫榮耀的基督為什麼是一個頭髮白的人？我的基督徒朋友，假如你的頭髮變成灰白色的話，請你不必先著急，請你切記，這一頂「榮耀的冠冕」也曾被加在那為神所祝福的主的頭上。人活到老年，這是神的一項特別的祝福，因為聖經告訴我們：行詭詐的人「必活不到半世」（詩篇五十五23）這種世上的壽命的延長配合著在靈裡永恆的生命，將是何等美麗的一件事；因為灰白的頭髮這頂「銀色的冠冕」將是那即將頒下的金冠冕的前奏（啟示錄四4）。
幾年前，李斯博士到北華爾斯佈道時，有一位朋友提醒他：「李斯博士，你的頭髮白得好快啊！」這位老人，並不作聲，當他步上講臺後，他說：「每年到這個時候，就有一種小的白花出現，這些花是緊接在雪季之後，因此當我們看到雪看到霧的時候，我們仍很高興，因為深知在雪季之後，夏天就要到來。一個朋友剛剛提醒我說兄弟的頭髮白得好快，但請你們不必為我擔心，我的白髮對我來說就是一項祝福，它告訴我兄弟的「冬季」即將過去；雖然現在我正面對人生的寒氣及風霜，但那夏天——永恆的夏天——即將來臨。」
也有人這樣講：「假如在你心裡有神『青年之泉』，那你便不在乎外在灰白的頭髮了！」
世上尊貴的老年在永恆的生命裡不過是一個幼兒。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【箴十六32】「勝過勇士」，因為能勝自己。―― 倪柝聲