箴言第十九章例證與靈感集錦
【箴十九2】一個人三思而後行，得以完成他凓手所做的；另一人則太過倉促，並不停下來想一想，結果欲速則不達。――《每日研經叢書》
【箴十九4、6∼7】這裏的描寫是對友情的嘲笑，天下間的友情是否可以這樣描寫呢？但事實給我們體驗的，正好反映作者所描寫的。當然作者也曾指出有真正的朋友（十八24），但其數想必十分稀少。我們都是別人的朋友，更是遭患難者的唯一倚靠，我們能否在財物制肘中脫離出來，成為別人的摯友呢？請讓你的朋友經驗你的真摯友情。——《新舊約輔讀》
【箴十九4∼7財富的善用——人與人之間的橋樑】神賜給我們金錢，我們當用一個正確的態度去運用金錢，使之成為人與人之間的一道橋樑。
世上有很多有需要的人，數星期前，我和楊醫生到安徽省走了一趟。某天晚上當地官員宴請我們，抵埗時，官員甫見到楊醫生，便熱情地擁抱著他，跟他打招呼。原來較早之前，楊醫生和阮牧師，已攜帶着各位弟兄姊妹賑濟淮河水災的捐款到當地，這筆捐款救濟了很多有需要的人。這筆捐款建造了一道橋樑通到安徽淮河的難民，所以他們雖然不認識你，卻也成了你們的朋友，感謝你們的捐獻。
當我們論到金錢的奉獻時，首先要緊記一個真理，但凡奉獻金錢都是獻給神，求神使用藉以拯救失喪靈魂。當我們這樣奉獻金錢給神使用，幫助物質方面有缺欠的人，就好比做了全人關懷的工作，這種金錢的奉獻就是一種敬拜的行動。讓我來給大家打個比方：話說有個爺爺，帶着兩盒朱古力去探望兩個孫兒，幼孫收到爺爺的朱古力，便立刻躲進房間關上門，拼命把朱古力往嘴裡塞；長孫收到朱古力後，先謝過爺爺，然後挑一塊最好的先孝敬爺爺。請問大家，那個孫兒較得爺爺的歡心呢？
金錢的敬拜也有類似的情況。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十九5唯有真理“作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。”】
有個十二歲的男孩是某個訴訟案中的重要證人，在一連串的質問之後，有位律師問：“是你的父親告訴你要怎麼說的，對嗎？”男孩回答：“是的。”律師繼續進行問話：“請你現在告訴我們，他說了些什麼？”男孩回答：“嗯，父親告訴我，律師會在我作證時企圖讓我陷入混亂；但只要我審慎地說出實情，那每次所說的都一樣了。”誠實的人沒什麼好隱藏的，而說謊會讓人付上極重的代價。一個謊言常會引入另一個謊言來掩飾先前說過的那個；最終，說謊的人會困在自己所築的那張欺騙的網裡。誠如箴言19章5節所說：“作假見證的，必不免受罰，吐出謊言的，終不能逃脫。”
然而，身為基督的跟隨者，我們最要顧及的就是誠實，因為它直接反映出門徒和主的關係。謊話是魔鬼慣用的言語（約8：44），屬基督的應當說實話（弗4：15，西3：9）。說謊或許是一條方便的出路，但卻是個死胡同。因此，正確又聰明的抉擇就是說出真理——而且唯有真理。
只需憑愛心說誠實話，
謊言一句也不出口；
聖經上說神就是真理，
他要你也說出真理。
編造謊言故事的人，必陷入苦境。
──《生命雋語》
【箴十九11】怒氣與見識拉上關係，因為有見識的人不會單看事情的表面，能夠細察事件的因由；而且寬恕顯露人的胸襟廣闊，不與人斤斤計較。無論在何事上，不計較可能帶來損失，但卻是神得榮耀的機會。讓我們多饒恕他人，不常記掛別人的錯失。——《新舊約輔讀》
【箴十九13家庭──人間的地獄】愚昧的兒子及嚷鬧的妻子是典型的家庭問題所在。愚昧子遠離神，犯罪墮落，任意妄為；他不單成為父親的禍患，更使父親不快，成為父親及全家的禍患。另者，如果身為妻子/母親的經常吵鬧，則令全家都感不安，就如雨連連滴漏一樣。其實家庭問題不外源於「罪」，正如愚昧的兒子，犯罪作惡；不肯跟隨神，按神的話語而活；為人妻的不按神的話語做個好妻子，整個家庭就像在罪的滲透下，分分秒秒備受威脅。
英國有一份報章Sunday Times邀請精神科醫生撰寫專文，文章指出：「英國人放縱子女，製造出充滿毒素的少年一代；他們已被寵壞、行為粗鄙。」綜觀今天社會，從前完全不被接納的行為，今已普遍接納為正常的行為。原因在於子女成長的初期，父母沒有善加管教，也沒有監控他們，誤以為行為出軌是他們成長的一部分，長大後會自然改正過來。更有人自圓其說，認為這不過是病態，可以找醫生矯正。這位精神科醫生進一步指出，基本問題在於家長們生怕紀律的約束會毀壞兒童的自尊心，為了顧全兒童的自我形象，所以就避重就輕。實際上兒童應在平衡的教養中建立自信和自尊心，而平衡的教養，包括適當的責備、管教及獎勵。孩子的行為需要引導及規範；由於父母工作忙碌加上本身缺乏絕對的道德觀念，難免令下一代養育成「怪獸」般的模樣。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十九14家庭──人間的天堂】生於富裕家庭，有父蔭的人，錢財可說是垂手可得的；但賢慧的妻子卻是耶和華所賜的，夫婦能在一起是神特別的安排。家庭在聖經中的教導是「兒女是耶和華所賜的」，因此能擁有一個和諧溫馨的家庭全是神的恩典。
遠志明弟兄由美來港主持佈道會，他是一齣歷史劇＜河殤＞的創作人；六四之後被迫流亡海外。他在流亡期間被主十架的大愛感動決志信主，將生命交託主。但信主後他最大的掙紮是要愛仇敵，為逼迫他的人禱告。因他成長過程中是需要鬥爭的，所以不懂愛敵人，但神感動他使他生命得到改變。以往他和太太的關係很差，在家中有如身處地獄之感，本想離婚，但經家人勸阻，所以取消了這念頭。歸主以後，他由美國寫信給在北京的太太，盼與她和女兒會合，更揚言自己信主後生命己有了很大的改變。他太太心想移居美國也好，至少離婚也較容易。旅美後，遠志明希望鼓勵太太信主，但一直感到十分困難，直至有一次，兩口子在廚房爭吵，女兒遞給他一張字條，其上寫著：「你不是個基督徒嗎？」他即時感到十分羞愧，立刻走到客廳跪在地上祈禱認罪。其後他進神學院攻讀神學，並想辦法協助太太信主，但太太不但拒絕，更揚言就是全世界的人都信主，也不會改變她不信的念頭。他繼續恆切向主祈求，就在快要神學畢業時，心中有更大的掙紮，若太太不信主，他又如何出來傳道呢？於是，跪在地上為太太流淚禱告了八小時。終於有一天，他太太突然問他，她何時可受浸，他真的高興莫名，因太太終於改變了，家庭頓時間變得溫馨而又充滿了愛。其後他太太不幸患了肝癌，他更為太太按手禱告；祈求神將太太的癌細胞轉移給他，因太太剛信主，希望她能有更多機會享受主的恩典。可見他愛太太是因為神改變了他，而家庭中最重要的就是愛。基督的愛才是建立家庭的要素，我們必須降服在基督的主權之下，將家庭交託給主，讓耶和華神管理我們的家庭。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴十九17】「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。」
我們若真正相信這事，必有革命性的改變。我們樂意同情朋友，借貸使他得到救急的幫助，尤其我們知道借出的錢可靠，一定會歸還，不致損失。但這裡教導我們，神是借貸者，祂來要我們借給祂。祂這大能者為需要者向我們借貸，因為那些需要者是應該得著幫助的。
我們多麼會犯錯誤。我們以為要好好保管錢財，善為投資。其實我們給予的，才真正保管得好，最好的投資是天上的股票證券，存放在貧窮人的需要中。我的讀者，你願意以幫助別人來借給神，無論是個人的需要或是工作的需要？你是神的管家，保管神的恩典，那恩典是白白賜給你的，你當將祂的財物保管得好。祂會供給你現在的需要，也會賞賜你忠心的代價。有一天祂會說：「我餓了，你給我吃；我渴了，你給我喝。現在你可承受這產業，是我為你預備的。」
再想想這應許的奇妙：「祂必償還！」神不會欠你，祂的償還是十足的、準時的。沒有人因遵行祂的吩咐，幫助人，結果自己反而缺乏。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡。路得愛婆婆，不是得了好的補償嗎？──邁爾《珍貴的片刻》
【箴十九17借給神】
中國有句話說，「金用火試，人用錢試」這實在是一句至理名言。金錢本身是中性的，人不可一天沒有金錢財物，財物本身也並不是惡，然而金錢是供人運用，而不是讓人囤積的。在聖經裡耶穌曾經告訴我們，那領二千和五千的各賺了一倍，惟獨那領一千的，把它囤積起來，就遭受主人的苛責。那不義的管家知道主人要免他的職務時，尚且知道把債務人統統叫來，刪減他們欠主人的債務，以期在他失業之後，有人會接他去住。主人也讚賞他這個為將來鋪路的作法說：及時利用錢財交朋友，等到錢財無用時，能夠進入永遠的家鄉。
神給我們的一條定律就是：越用就越多，不用就收回。凡有的還要給他，凡沒有的連他所有的也要奪去。詩篇四九16，約伯一21，及傳道書15、16這三處聖經，你要好好的去讀。此外，箴言二十三4、5以及耶利米九23，你若耐心去翻查聖經，也會獲得寶貴的教訓。箴言十九17說，憐憫窮人的，就是「借給」神，神要照他所行的善事來償還他。因此，我們關心窮人，其實正是幫助了神，神必定「還給」我們，而且可能加倍償還。馬太二十五章所記那些默默行善，結果被列在神右邊的人，他們根本不知道曾經「借給」了神，因為他們幫助弟兄中最微小的，原不期望有報答，卻沒想到這樣做就是作在基督的身上。神所喜悅的正是這批雪中送炭的，而不是錦上添花的人。——M.F.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【箴十九21完成神的託付】人生應有計劃目標，否則便浪費生命。人信主後仍會諸多籌劃，但目標卻是朝向神，只有完成神所交付的計劃，才可屹立不倒，成功在望。成功的基督徒明白神在他身上的旨意，矢志達成神交付的使命。
一天，聖法蘭西斯在花園裡澆花，有人問他如果當天傍晚神取回他的生命，他會如何？他回答說他會完成澆花的工作。我們終其一生，成就神的旨意乃是至為重要的，否則我們就有如將一千銀子埋在地下的僕人一樣。也許我們在地上忙碌度日，若為的是籌算自己的事，忘了成就神的計劃，至終得不著神的稱讚，反被神指為又懶又惡的僕人了。
一位年青人尋找伐木的工作，工頭滿意他的表現，便決定讓他翌日前來上班。幾天後，工頭給他薪酬並打發他走，嫌他砍伐的數量少，表現差勁。年青人不忿氣，認為他比別人早到，又比別人遲下班，也用上了休息的時間來作工，可惜他根本沒有時間把斧頭磨利。工欲善其事，必先利其器。我們當不斷操練屬靈生命，令生命有如鋒利的斧頭，成就神所交付的工作，在基督的審判台前，被基督讚許為又良善又忠心的僕人。——張慕皚《箴言查經信息》
多有錢財的，並不就是多得神賜福。“耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。”（箴一○：22）知足無慮，才是蒙神賜福的記號。聖經說：
敬畏耶和華的，得著生命；
他必恆久知足，不遭禍患。（箴一九：23）
敬畏耶和華的人，他的盼望超越今世，而有永生。
世人注目在今生的財富上，為了財富爭取，努力，以至彼此相咬相吞，用盡一切手段，比野獸的鬥爭更殘酷。那是因為他們沒有更美好的目標。就如孩子們在海灘上，會為了一片貝殼相爭，忘記了幾分鐘前的朋友；但成年的人，著眼在貴價的珍珠。“既成了人，就把孩子的事丟棄了。”（林前一三：11）
人可以得許多的財富，但惟有神能使人“富足”。我們不難見到財富多的人；但很少見到富而能足的人。我們不能定出多少為足，但知道以滿為足。就是說，滿了，就不再需要增加了，也無可增加。我們可以看到周遭的人，都是不滿足的人，拼命的在聚斂，搜刮，那正表明是缺乏的現象。聖經把這種現象叫作“乾渴”。耶穌對一個換了五個丈夫的婦人說：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”（約四：13-14）屬於主的人，可能在地上所有的不多，但他能說：“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。”（詩二三：1）
我們都知道“平安是福”。但多少人能有真正的平安？往往在最不方便的時候，災禍會不知不覺來到。聖經說：“你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不臨近你的帳棚。”（詩九一：9-10）貪心常是禍患的種子。
現代人常常不覺得貪心是罪；因為貪心已成為日常生活，被認為是進步的動力。所以我們所看到的，是成群爭撕奪食的餓狼，而沒有應有的祥和互愛互助。
求主使聖徒成為活水的渠道，流出豐盛的生命，能滋潤遍地，解決世人的乾渴。── 于中旻《箴言箋記》
【箴十九25漠視管教】我們是神所愛的兒女，所以他會管教、鞭打我們，因為管教是一種生命的動力，可以叫人趕快回轉遵行神的話並得著豐盛的人生。所以，箴言這節經文所講的是生命的動力，自從人類墮落犯罪之後，很需要工作的動力。神知道我們需要動力，有時單靠語言的動力不夠，還需要加上利益的動力，所謂「多勞多得」，用利益來推動我們勤奮工作。
有個小朋友在家門口玩耍，丟了一片隱形眼鏡，找了大半天還是找不著，於是去找母親幫手，母親一下子便找到了，小朋友很奇怪，母親對他說:「你找的是一塊膠片，我找的卻是一千大元哩！」人需要利益的動力，但有時單靠利益的動力還是不足夠，美國一位積數十年經驗的車胎公司老闆，認為工資高未必能長期挽留員工，他發現工作環境和工作意義才是員工真正的動力。有時利益的動力和語言的動力都幫不上忙，那就要留意可能是動機出了錯誤，特別在屬靈的事情上，不能靠利益的動力來鼓勵弟兄姊妹殷勤事奉主的。
多年前，在蘇聯某條小村莊裏，一家小教會的牧師要鼓勵小朋友背聖經，小朋友每向他背一節聖經就獎二粒糖，小朋友為了糖果便經常到牧師那裏背聖經。而牧師也發覺其中一位小朋友很有前途，可惜他沒有上主日學，牧師便對這位小朋友的母親說，若他的兒子肯到教會背聖經，他會更多的獎勵他。這位小朋友於是雀躍地跑到教會背聖經，牧師教他背完一卷又一卷的福音書，這小朋友就是後來的前蘇聯總理赫魯曉夫，即使到了六十歲還可以熟誦聖經，可惜他沒有因背聖經而信主，他明白聖經但反對神。牧師的失敗在於只會利誘而沒有鼓勵小朋友敬虔愛主。——張慕皚《箴言查經信息》