箴言第二十章例證與靈感集錦
【箴二十1】酒是當時以色列人的普遍飲料，但作者指出酒潛存的危機，因為醉酒使人失去理智，甚至造成破壞。這是酒所隱含的危險。從這方面看來，任何可以叫人失去理智的事物，都可視作酒的同類，不論財迷心竅，利祿薰心，或任何一樣習慣、嗜好，只要足以影響我們生活行止的，我們都當謹慎，絕不可忽視的。——《新舊約輔讀》
【箴二十4工作生活──懶惰的危機】作工之時最容易有的軟弱就是偷懶，但凡沒有好好把握時機，明日復明日的拖延工作的都在此列。人生有許多機遇，失去以後是不會回來的。當你年輕時，為甚麼不好好把握讀書的機會呢？俗語說：「少壯不努力，老大徒傷悲」。當神給你傳福音的機會時，若不把握，時機是會失去的，所以趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。
神重用的僕人葛培理牧師，一生勞碌為主作工，他也有某方面的遺憾。記得他曾在自傳中提到一則憾事：就是一九六三年的某一天，他在華府的一個早餐祈禱會上見到當時的總統甘迺迪，之前甘迺迪請教他許多關於主再來的事，並相約他早餐後一道回白宮詳談。惜當時葛培理因感冒發熱而推卻了總統的邀約……誰料幾個月之後，甘迺迪總統便在美國南部遇刺身亡，這件事常令葛培理耿耿於懷：若那時能夠把握機會，或許已領了甘迺迪信耶穌，但可惜他自己沒有把握到這良機。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十9】舊約中犯罪者需要求助於祭司（參利四章至五章），不能用自己的方法宣稱為義；新約的教訓也一樣，人必須靠主耶穌的寶血始得救贖，因此自稱為義是被否定的。另一方面，我們所生活的環境，充滿罪的權勢，信徒也會有軟弱的時候，但神是我們赦罪的源頭，而且是極其可靠的。只要承認自己的罪，必得神赦罪的恩典（參約壹一9）。——《新舊約輔讀》
【箴二十10】兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為神所憎惡。奸商市儈，為著貪不義之財，大秤入，小秤出，大斗入，小斗出，這種行為要受神的咒詛。
其實這原則也適用於人與人交往之間。有人用自己的錢很吝嗇，花別人的錢或公款，便十分慷慨；有人責己也寬，責人則嚴；有人用雙重標準，對自己不喜歡的人另一套。沒有公平，一切都是私字出頭。就是這樣，人與人的關係搞不好，社會混亂，國際一塌糊塗。不要忘記，這是一個被咒詛的時代，因為這時代失去了公道和正義。──
吳恩溥《沒藥汁》
【箴二十12】聽覺與視覺是人接收訊息的重要器官，缺一則為不健全，也會對事物產生不完全的觀感。但這兩個重要的器官卻非「自有」的，乃是神所造的，這是十分重要的觀念，因為感觀若不以神為其主人，那麼其接收系統必生故障，也不能有效產生正確的影像。——《新舊約輔讀》
【箴二十14對別人要欣賞】人世像汽車輪胎一樣，需要時而「充氣」，時而勉勵。當前，香港教師隊伍中的種種苦衷，作為家長與學生，不能給老師一些鼓勵和欣賞嗎？以此減輕他們的壓力。有時輕輕一句欣賞的話，卻改變了對方的生命，所以切勿吝嗇你的鼓勵話語。
當今世上首屈一指的攝影名家Edward Steichen，說到當他十歲第一次學攝影時，一口氣拍下了五十張照片。不料，父親一看，緊鎖眉頭，只挑出其中一張，認為是拍得好的，其他的全部被淘汰。這時，他母親卻大力讚賞他，認為這一張好的程度已足以蓋過那其餘的四十多張。就是母親的欣賞，大大鼓勵了他，令他堅持不懈直至成為世界一流的攝影師。欣賞要從我們身邊的人開始，對妻子、丈夫、兒女、同事、上司……，都要常表欣賞和鼓勵。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十17誠真可靠】在任何決定上，都當真誠可靠。因人已習慣欺瞞行騙，更引以為傲，自以為聰明。不擅欺詐的人，當他第一次行騙時，心中充滿罪咎感，遂以種種理由砌詞辯護；或心存僥倖，盼不被人察覺；或言人皆如是，只要多作善事，便可補償。
人不斷說謊時，卻又要維護自己，免遭揭發，實屬不易。英國某位出色的律師，一次要上庭為一位巴士司機申辯。事緣巴士遇上交通意外，青年人手部受傷，他便控告司機不小心駕駛。律師盤問青年人時，要求出示手部受傷的情況，年青人勉為其難，痛苦萬狀盡其所能地始可把手伸到肩膊的位置。後來律師再要求他展示手部未受傷前的活動情況。他就敏捷地、高高地舉起手來。由此可見，維持謊言實在不易，總有機會被人揭發。反之誠實無偽，就來得輕易。一次，小朋友上庭接受盤問，他說得頭頭是道，叫人詫異。原來他父親教導他在律師面前說真話，就用不著懼怕。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十17】不誠實的人就以自己的詭詐為快樂。文說某富婦有一怪僻，就是以偷竊為樂，她喜歡到百貨商店竊物。所以她的丈夫對百貨公司的人說：「請留心夫人的行動，如有偷竊任何物品，只好記帳，一切照付。」今日這樣的人實在不少，他們以自己的詭詐為樂，以欺騙為榮。正如箴言說：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」(箴九17)；「以虛謊而得的食物，人覺甘甜」(箴二十17)。今天，不誠實的人就是如此。──張有光《末世的信息》
【箴二十18】神所創造的世界，是有條不紊、秩序井然的；在我們的生命中，籌算目標與計劃，是成功的有效助力。同樣，我們在信仰生活中，也當有不斷成長的方向、步驟，倘若我們沒有竭力上進的心，一年、十年過去後，我們可能也是信仰中的庸庸之輩呢！——《新舊約輔讀》
【箴二十18集思廣益】人藉籌算，計劃終致成功，「籌算」也可指別人的勸勉。面對國家大事，諸如打仗，亦應尋求「智謀」的引導，不應獨斷獨行，驕傲自恃。當我們肯集思廣益，虛心向人請教時，就算出了亂子，也有其他人願與我們一起承擔。
些人不想徵詢別人意見，是因懼怕別人反對自己的看法。有個青年人就是因為有這心態，愚昧的變賣樓房，跟人合夥做生意，結果被騙去所有積蓄。受騙後遂向政府有關部門投訴，官員指他應在未合夥做生意前，先向他們調查對方的底蘊。年青人反駁說：其實他明知此舉未必獲得贊同，故不欲多言。有些人不徵詢他人意見，是怕突顯自己的軟弱、無能。但是在今天複雜的世代裡，連政府部門、大機構也都聘請顧問，提供諮詢、協助解決問題。人若不肯尋求別人幫助，才是軟弱無知的表現。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十19忠實待人】來傳舌就是將別人的秘密、弱點四處張揚，是出賣朋友的行為。當日的傳舌要挨家逐戶的叩門散播。今天，透過先進的資訊科技，閒言閒語瞬間便可流傳於世界各地，傳舌更為方便，情況更為嚴重。
在美國North Dakota一個美好的家庭，每天黃昏時分，妻子和一雙兒女在門前等候丈夫回家，然後共晉晚餐，溫馨和諧的生活備受鄰居們的欣賞。但是有一天的黃昏，丈夫回到家門前，不見妻兒在等待和歡迎，他大聲呼喊也沒有回應，當他走到地牢，眼前是妻子和兒女上吊死亡的可怕景象。經調查發現妻子自殺的原因，是因聽到丈夫有婚外情的謠言，她不能接受這樣的打擊，沒有查明真相便與子女同歸於盡，這行為是何等的不智。調查亦發現謠言是虛構、無中生有的。一句謠言奪去了三條性命，真是非常可怕。箴言18：21所言：「生死在舌頭的權下。」已明確告訴我們這個道理。
美國小鎮一家旅館有位年青經理，因將自己的房間讓給一對老人家，使他們不致在風雨交加的夜裡無處住宿。他的忠心善良終於幾年後獲得回報，應聘出任一所譽為全美國最好、座落於紐約市的Waldorf Astoria大酒店經理。這酒店的老闆是誰？他就是William
Waldorf Astor，昔日受過年青經理善待的老人家。這位年青人George C.Boldt在小事上忠心，結果成了一家大酒店的經理。一個對公司、對僱客忠心的職員，才能成大器，僱主也必定賞識這樣的員工，求主幫助我們對人要忠實和關心。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十20尊重別人】尊重別人有助建立和諧的人際關係。聖經告訴我們，就是最殘疾的、弱智的、醜陋的，他們也擁有神的形像，一個有神形像的人是應當被尊重的。生命在神手中，沒有人可以討厭自己，生命是神所創造，有主的愛同在的。若要學會尊重別人，聖經教導我們先要看別人比自己強、更要愛人如己，愛神而又愛人的一定會尊重人，所以尊重別人代表了對神和對人的愛。在這個互相踐踏的世界，最需要的就是神的愛，教會和基督徒的見證，便是從愛發出對人的忠誠與尊重，我們必須有這樣的見證。
1991年11月1日在美國發生一宗轟動全球的新聞，一名中國留學生盧剛，在愛荷華大學取了博士學位後，便槍殺了三位教授，一位副校長、一位同學。被殺的副校長Anne Cleary出生於上海，父母是宣教士，她熱心愛主、備受尊崇的基督徒，她對中國留學生特別關懷，很多人因她的過世而傷心流淚。在她的安息禮拜中，她三名兄弟聯署寫了一封給盧剛家人的信，信中提到：「我們剛剛經歷了突發的巨痛，我們在姊姊一生中最光輝時失去了她，我們深深以她為榮，她有很大的影響力，受到每一位接觸她的人的尊敬和熱愛。……我們與各親友一同承擔悲傷，也分享姊姊在世時所留下美好的回憶。當我們在悲傷與回憶中相聚一起時，也想到了你們一家人，並為你們禱告。因為這週末你們肯定是極為悲痛和震驚的。姊姊生前相信愛和寬恕。我們在悲痛時寫這封信，為要分擔你們的憂傷，也盼你們和我們一起禱告、彼此相愛。在這個痛苦時刻，……我們一起承擔悲傷，
就能一起從中得著安慰和支持。」這封信感動了很多中國留學生，其中有人目睹
世間上竟有如此的愛而相信了基督，這愛令人難以置信，教人熱淚盈眶。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十21】「暴發戶」常是富貴沖昏了頭腦的人，與那些以克勤勞苦賺得財富的，有不同的結果。尤以那些因承受豐富家財而不事生產的後人，未經艱苦磨煉，結果反為錢財所累。神可以將豐富的百物賞給我們，但祂更樂意看見我們從辛勤中經驗收穫的喜樂。——《新舊約輔讀》
【箴二十22】報復表面上並無不妥，且與舊約中論報復與懲治的條例相似（參申十九21）。但這裏所攔阻的是以「惡」報惡，意思是我們斷不應以行惡作報復，因為審判不在我們，而是神作為審判者。弟兄姊妹，我們所受的是愛的命令，實在高於報復之上，願意我們均將賞善罰惡的主權呈獻於主手中，由祂報應。——《新舊約輔讀》
【箴二十24】這裏的問題相信是每一個人都會思索過的；我們會後悔說：「早知如此，悔不當初。」但這裏所指明的，乃是人在有限的知識當中，難以完全明瞭神在我們生命中的帶領，我們當說的是願神的旨意成親，也要以信心、行動作出回應，惟有這樣，我們才能夠更多經歷神在我們生命中的帶領。——《新舊約輔讀》
【箴二十24塞翁失馬】"敬畏禰投靠禰的人，禰為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”(詩卅一：19)
一九四八年二月九日，上海新聞報登載一則新聞說：有一位寧波籍的張老太太，本來已購就江亞輪的船票，因過於慌忙，誤乘了與江亞輪並泊的茂利輪，搬運工人隨後把行李也搬上茂利輪來，船開行時，才知道這船並非開往寧波，乃是開往浙東海門的，她懊喪萬分，經茂利船員再三勸慰，並准她補買來回票折返上海。茂利輪開船時間較遲，當它經過銅沙洋面時，發現江亞輪已遭爆炸沉沒，乘客罹難情形，慘不忍睹。茂利輪拯救了若干遇難者直接送往舟山，這位誤乘別船而得免遇難的張老太大，是基督徒，她又驚又喜，高聲唱讚美詩，感謝神。她在海門登陸，就近取道去寧波。
"人的腳步，為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢！”(箴廿：24) ──《為甚麼要用比喻》
【箴二十25 人向神許願應注意甚麼？對此聖經一貫的教導是甚麼？】
將某事物視為聖物，就是將它分別為聖，當作祭物獻給神的意思。這一節箴言指出，人冒失地許願之後才思考是不對的。神看重人的許願，也規定人必須還願（參申二十三21∼23）。我們許多時為討神喜悅而向祂許願，這原本是好的。但是主耶穌說，人寧可不向神許願，因為祂知道人難守諾言（參太五33∼37）。如果你仍然覺得許願是重要的話，就一定要弄清楚你不守諾言的後果。（士十一章記載，耶弗他冒失地許願，要把他回家時最先看見的獻為燔祭，結果他回家時，最先看見的是他的女兒。）人不許願強過許願以後反悔。真要許願的話，就要先計算自己的能力，然後才許願及還願（關於聖經中草率許願的人物，請參撒上十四章的附表。）──《靈修版聖經注釋》
【箴二十27】「人的靈是耶和華的燈。」
看一列未燃的燭光，在銀色的燭座，弄得十分美觀。這些都是表徵人的心靈有好的動機，受過高深的教育，適合從事高尚的工作，但是他們沒有光，對他們自己與別人都是困惑的。但是在別人，既無權勢，也無特殊的機會，反而在當代發光，這光甚至在他們離去之後仍舊燃燒著。其實那只是一枝普通的蠟燭，只是點燃著。神的火光燃在他的心靈之中。
但是注意一件事，蠟燭在燃著神的光，它本身在消耗著，這徐緩燃燒的過程，必然在消耗著，我們的主曾論施浸約翰說：「他是點著的明燈。」在發光之前，先有燃燒的事。我們先該受苦，才可服事。你若知道這事，實在看見痛苦的目的。主啊，我呼求你，我向你懇求！我們若知道，我們一定驕傲而輕鬆地背負痛苦了。你若不付血汗的代價，不要想祝福人們。燭光點燃的時候，蠟油就溶化而流下來。
主啊，我決不灰心，在我嘴唇印上祭壇的記號，求你使我興起，好似五旬節的經驗，就在今天！──邁爾《珍貴的片刻》
靜夜不寐，心幕上湧現起許多的往事，有些似乎是長久遺忘的，卻像沉在海底的泥沙，又隨著潮水翻起，翻起。
誰能說：“我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪”？
兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
孩童的動作，是清潔，是正直，
都顯明他的本性。
能聽的耳能看的眼，都是耶和華所造的。
（箴二○：9-12）
人生下來就帶著墮落的原罪，隨著年紀的成熟，社會化的過程，帶給人更多的罪惡的技巧，會使用詭詐；不過最大的問題，是用雙重標準，來衡量自己和別人，對人是一個法碼，對自己是另外一個法碼。結果，總是自己有餘，而別人對我有虧欠。聖經說：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。”（羅一三：8）既然他以為別人對他有虧欠，就沒有不可作的事。
在孩提的時候，良心的光輝，還常從雲翳後面放射出來。漸漸的，私欲掩蔽了良知，違背本性，濫用神的恩賜；耳朵聽邪惡的話，眼睛看邪僻的事，往錯謬中直奔。
但神造了上面夜穹的星空，人內心的良知，在萬籟俱寂，靜夜不寐的時候，還是向人發光，叫人思省自己的過惡：
人的靈是耶和華的燈，
鑒察人的心腹。（箴二○：27）
燈能照亮暗中的隱情。世人的標準，罪只是犯罪失敗，被人捉住了才是罪；如果犯罪不曾暴露在光中，或是掩蓋得法，辯護有方，那就是成功。但在神面前不是這樣。有些事情，是從來沒有人知道的，耶和華的燈仍然鑒察；不但惡行是罪，當行善而不行也是罪，惡言是罪，無聲的惡念也是罪。聖經告訴我們說：“凡事受了責備，就被光顯明出來；因為一切能顯明的，就是光。所以主說：‘你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。”（弗五：13-14）
燈裏面有油才可發光。燈只不過是一個器具，空而無油，全不能發光。聖靈是油；祂“叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。”（約一六：8）聖靈光照人的內心，使人知道自己的敗壞，認罪悔改，得著永遠的新生命；並且光照潔淨信徒的心，引導人行義路，度過長夜，進入主永遠光明的國。──
于中旻《箴言箋記》