箴言第二十三章例證與靈感集錦
【箴二十三1∼5只是「握」著銀幣】
物質的東西都是暫時的——然而魔鬼卻千方百計教我們全心專注在物質上，免得我們為主而活「積債財寶在天上」！我們既然赤身露體地來到世上，將來我們也不能帶走什麼。詩人曾說：「壽衣並無口袋！」不過人仍然為「全朽壞的肉體」而努力，把我們的居所建築得那樣堅固，使人誤認我們是永恆要居住在地上的。
瑞典有一個窮苦的孩子他找到一份為富人放牛的差事。有一天他想溜出去玩玩，於是他把妹妹找來替他放牛，條件是他讓他妹妹在那一天握著一枚銀幣。他妹妹同意之後，花了八個小時守住在田野吃草的牛群，她手裡握著一枚銀幣她也不時去觀賞它。天黑時她看見哥哥回來就把銀幣還給了她哥哥，她似乎很滿意她「那一天的工資」——只是握著一枚銀幣！許多年之後，這個男孩子成長了，成為一個大企業的主持人。有一天他向朋友訴說這一段往事，他說：「我妹妹是多麼單純啊！她願意為我工作一天而我謹須把一枚銀幣借給她玩玩」。那位基督徒朋友回答他說：「你覺得你的妹妹傻，但身為一個成人，你豈非也是做出同樣的傻事嗎？你辛辛苦苦積債財富，而這些東西乃是在你有生之日借你暫時握著它，最終你還是得放手的。當你跑盡人生的路程之後，你能帶走什麼呢？」
親愛的朋友，請你注意，死亡正像是把你手中所握的銀幣要了回去，當主問你是否是一位忠心的管家時，你將怎樣回答他呢？——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【箴廿三7人的心思能影響容貌】心中存有聖潔的思想，在人生中能影響一個人的容貌。「因為他怎樣思量，他為人就是怎樣。」
杜魯門教授講述一個青年女子的故事，她的性格成熟至罕有的美。她的朋友以驚異的目光看著她成長得這般溫柔和莊重，不能明白是甚麼原因。一日，她的一個好友要求看一看她頸項上懸掛著的小紀念盒子裏面裝的是甚麼東西；待打開一看，纔發現了裏面的秘密，原來盒子裏寫著一句話：「我愛那看不見的」。因為她的愛是為了那看不見的主，這就使她的人生面貌有所改變。倘若我們不住的思想基督，默想基督，讓祂的愛居住在我們裏面，我們自然就會長得像祂了。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十三12虛心是智慧的源頭】人往往容易輕視聖經與屬靈的事情，未能謙卑自己，領受神的智慧。神的話語能塑造和改變人的生命，建立我們的品格，讓我們認識神是智慧的開端。神的話語教導我們以智慧與人相處，並知道如何解決問題。神的智慧真是我們每一個人所需要的。
智慧從艱苦的操練得來，一位猶太拉比寫了一本好書“When bad things happen
to good people”。此書教人面對苦難，不但幫助很多人，而且非常暢銷。同時期另一本由心理學家所寫，主題相同的書卻乏人問津。個中原因，在於拉比寫書時經歷了人生極大的苦難，就是他的愛兒患上衰老症，十多歲便衰老致死；這苦難的功課化成了他書中的真知灼見。拉比不畏苦難，視之為神的操練，誓要從經歷中學到面對苦難人生的真智慧。當他心如刀割下筆撰書時，實在一字一淚，但見淚水與墨水交融，心靈極度沉痛。成書之後，人們爭相搶購，是因他的心得乃從苦難的磨練得來，因此字裡行間滿有智慧。另一邊廂，心理學家不過將學識注入書中，只因他從未經歷苦難，又怎會得到真智慧！——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十三13∼14生命陶造——父母有責】聖經教導我們管教孩童，讓他們過一個有紀律的生活，使他們懂得操練自己，香港的兒童平時要得良好的紀律操練，最佳的方法就是幫手做家務。有時神會用挫折和失敗來操練一個人的生命和品格，當孩童遭遇挫折和失敗時，不要為他們遮風擋雨，建立溫室，因為在溫室裏成長的孩子不會成才；父母只需幫助他從挫折和失敗中成長，便已足夠。
林肯被譽為美國最偉大的總統，他自小和從政都經歷過無數的失敗，最後才獲得成功，因為挫折和失敗的經歷使他日後不論遭遇任何困境，都能屹立不倒。他自幼家貧，居無定所；七歲便開始做工幫補家計；九歲母親離開世界，他曾說：「我今日成了何等樣的人，是我母親一手造成的。」意思是他母親在他九歲之前對他的影響是一生之久的；二十歲在雜貨舖打工，很快便被辭退；他很想進入法律學院進修，但卻學歷不足；廿三歲向人借了一筆錢與朋友合夥做生意，三年後朋友離世，留下一筆債項要他清還。在婚姻方面：他追求一位女士四年，然後向意中人求婚，結果被一口拒絕。他一生之中經歷了重重失敗，五十一歲才當上美國總統，神用困難、挫折和失敗操練他的生命，使他成為一位嚴於律己的人。嚴格的管教不是目露兇光、發洩怒氣的模樣，乃是流著眼淚、愛心的管教，倘若刑罰孩子要捱餓一餐，不准吃飯，就陪他一同捱餓，不要在他面前大吃大喝，這樣孩子才會深深地受感動。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十三15∼16生命陶造——兒女有責】生命的陶造是父母的責任，也是兒女的責任。年青人最高的價值觀是追求心存智慧，因為「敬畏耶和華是智慧的開端」。敬畏神，內在生命充滿智慧，遵行神的旨意，按照神的心意過生活，讓神的真理來塑造生命和建立品格。心存智慧是追求品格的建立，是生命中最高的價值，惜時下的青少年很難以追求心存智慧來作為他們最高的價值觀。基督徒父母最關心兒女靈魂得救的問題，當他們見到兒女敬畏神，品格成長時內心是何等的喜悅。一位讀幼稚園的小朋友，他盡力做好功課是為要討爸爸的歡心，留心聽故事目的是要回家複述給弟弟聽，他為了愛而在學校裏勤力讀書，這是一個何等溫馨的家庭。
原來在神的設計裏，愛是家庭成長的元素，生命能力的來源。一個在網上流行但經證實真有其人的故事：話說一對基督徒夫婦育有一個三歲的小男孩，後來，這位母親再度懷孕，夫婦倆除了為這未出生的小妹妹準備一個舒適的房間、衣物和嬰兒用品外，更經常教三歲的哥哥伏在母親的肚皮上唱歌給妹妹聽，培養他期待妹妹來到他們家庭的美好情操。不幸地，妹妹出世後便有生命危險，經過醫生多番搶救無效，並吩咐這對父母要為初生嬰孩準備後事。身為哥哥的想起妹妹，很想唱歌給她聽，媽媽也想哥哥在妹妹離世之前為她唱最後一首歌，於是鼓起勇氣帶著三歲的哥哥，穿起防護的袍子進入深切治療室為妹妹唱歌。初時受到護士長極力阻止，但由於媽媽堅持要這樣做，使這妹妹可以重溫經常在母腹中聽哥哥所唱：「你是我的太陽，你是我唯一的太陽，在天色陰暗的時候，你使我快樂。」當妹妹聽到這首歌時，她便由奄奄一息、脈搏混亂進展到趨於穩定，經過一段時間後更完全康復。這個故事教我們認識愛的能力何等巨大。求主幫助我們建立一個愛的家庭，幫助兒女建立美好的靈性和良好的品格。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十三17】「只要終日敬畏耶和華。」
有一次我問一位愛主的弟兄生活的情況，他多年生活在一起的愛妻離世了，工作之後再沒有別人照顧他。他的同事大多年輕，討厭他單純的敬虔，取笑他，也欺辱他，增加他工作的辛勞。他的健康也逐漸差起來。但是他說自己很快樂，因為他活在神裡面，耶穌是他生活的全部，他醒來，他入睡，都有主同在。他寫信或買物也都思想主。他說主造牲畜，是為給他食物。所以他回答我問他生活的時候，他只求主每早使他起得早些，可有足夠的時間與主相交。他說話的態度，使我想起急速所得的分，就是祭牲的肩部與胸部，象徵主耶穌的力量與仁愛。
如果我們在神的愛中，我們就敬畏祂，因為完全的愛是除去懼怕的，而且也除去不必要的痛苦，讓無限仁愛的主經受。我們怕再撕開祂的傷口，再裂開祂胸膛的槍傷。我們怎麼可以讓祂傷心？因為祂對我們有無限的期望。
主說：你們若遵守我的命令，就住在我的愛中，住在祂的愛中，必須有敬畏祂的心。敬畏與敬愛是一件事的兩方面。凡敬愛的必敬畏。婦人怕所羅門的刀，因為那孩子是她自己的，愛使她捨不得，而對王的處置有敬畏的心。──邁爾《珍貴的片刻》
【箴二十三17∼18不羨慕作惡的人】從表面看，惡人藉惡行常一帆風順，享受不絕，但在神的眼中，這些只是短暫而虛空的表像。屬神的人有「指望」，至終必得善報。這信念的基礎，是我們以神作為終極的審判者，又以他為正直公義的神。弟兄姊妹，我們的眼目也當超越目前的光景，才可看到神奇妙而豐富的作為。——《新舊約輔讀》
【箴二十三23】「你當買真理，就是智慧、訓誨、和聰明，也都不可賣。」
謊言是無需代價的，它們到處充斥，低賤極了。但對於真理，卻需要常常付上代價。首先就是謙卑的代價，因為神賜光給謙卑的人。如果我們尚未預備將自己的謙虛，作為代價來換取真理，我們就得不到它了。跟著就是忍耐的代價，那些急促的判斷，和無耐性的決定，對於神的光是格格不入的，因為神的光是賜給那些要侍候神，和等候神的人。此外，還有那最大的代價，就是順服。「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得」（約7:17）如果我們要認識神的旨意，和神的道路，絕對順服是基本的條件。我們的信仰是屬于廉賤隨便，不付代價那一類呢，還是我們准備把它建立在神的真理上，且為真理願付上任何的代價呢？——
倪柝聲《曠野的筵席》
【箴二十三23】真理是要買的，是需要出代價的。如果你要討主的喜歡，為著真理站住，你就得出代價。如果你看準了甚麼是真理，你就得順服到底。有多少基督徒，因著要討人的喜歡，因著出不起代價，就是真理上拐彎了。真理是只許買，不許賣的。同時，真理也是不容許改變的。我們對於有的真理，如果出不起代價，順服不來，我們寧可定自己的罪，承認自己的軟弱，我們斷不能因為自己作不到的緣故，因為自己有利害得失的緣故，就把真理拉低一點，這在神面前是要負嚴重的責任的。──
佚名
【箴二十三24∼25真愛維繫的家庭】義人是指按照神真理過活的人，為父者能教養出義人的後代，能不雀躍？人生智慧的兒子，必因他歡喜。基督徒都喜見兒女敬虔愛神，行義，按照神的真理過生活，這是作為父母應有的價值觀。父母先愛兒女，兒女因為愛父母，便願作父母喜歡的事，成為義人，使父母歡喜快樂。這樣的家庭豈非充滿著愛，正因為充滿愛，所以充滿喜樂。一個溫馨快樂的家庭，必然以真愛來維繫。
父母為了建立一個溫馨快樂的家庭，實在付上了莫大的代價。十九世紀，當英國首相William Gladstone在下議院宣佈愛麗斯公主死訊時，他的講詞動人心弦。原來愛麗斯公主在女兒患上白喉症，奄奄一息之際，曾違背了醫生的囑咐抱起女兒並與她親吻。結果，愛麗斯公主不久真的感染了白喉，同樣死於白喉症。愛是忘我的，不計算代價的，公主的母愛正是最佳的寫照；這也是主耶穌基督給人類的愛，就讓我們用這樣的愛去建立我們的家庭。「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八7）求主賜給我們有從耶穌基督十字架而來的愛去愛家人，建立一個溫馨快樂的家庭。——張慕皚《箴言查經信息》
年長的人的社會責任，是保護後起的一代，使他們能夠安全正常的長大。特別是作父母的，更有這天然的責任和功能。
聖經有如同勸勉兒女的話：
你要使父母歡喜，使生你的快樂。
我兒，要將你的心歸我，
你的眼目也要喜悅我的道路。（箴二三：25-26）
這是說，我們要及早把心獻給主，然後眼睛會仰望祂，腳也就行在義路上。因此，聖經又說：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（箴二二：6）
巴比倫王尼布甲尼撒，知道趁年幼教育的重要，所以選取所擄來的優秀猶大少年，要使他們徹底的巴比倫化，對自己效忠（但一：3-8）。屬神的人更應該要注意，及早把對神的正確信仰，灌輸在兒女的心靈中（提後一：5）。有誰知道，在母親膝上所教導的真理，用愛撒下的種子，會結出何等美好的果實？
心歸向主，才可以明白主的真理，明白當行的路。
孩子從生下來，就開始社會化的進程，對事物的觀念，在不知不覺中急速形成。父母在神面前有重大的責任，把真理的觀念教導他們。“要將你的心歸我”，是對兒女的要求，不是放任不管，讓他自由發展；但不是強迫，是愛的呼喚。
孩子的眼睛是雪亮的，看他們的瞳仁，有多麼清明！他不僅聽你的教訓，更在觀察你所行的道路。父母必須有良好的行動榜樣，給兒女效法。父母言不顧行，行不顧言，很難叫兒女相信你的真誠。那時，你的形像在他們心中就破產了。
這裏的勸戒，是要遠避色酒的引誘（箴二三：27-35）。對於信徒來說，也是要防備被邪惡的教訓引誘，以免陷於罪惡的深淵，而不能自拔，處於危險而不自知。因為將來永世的情形，是由今生的行動決定。
願我們常常親近主，我們的心被祂十字架的大愛所吸引，跟隨祂行在光明的路上，永不偏離。── 于中旻《箴言箋記》
【箴廿三26將心歸神「我的兒，當將你的心歸我，你的眼目，也要喜悅我的道路。」】
心有沒有歸給神是信徒個人生命的轉折點，也是信徒之間的最大分別，一個人可能信主多年，但心還沒有歸給主，仍然飄浮在世界中，依附在別的事物上，心對主仍不誠實，有所偏邪。因此眼目也沒有喜悅主的道路，而是喜悅別的東西，不是主動甘心樂意地站在主一面，聽祂的話，遵行祂的旨意，討祂的喜悅，而是厭煩主的命令，教訓，不切實地照主的意思行，對主不是想盡力多作，乃是推搪、敷衍、想少作一些。
總之，心沒有歸向主，即或用嘴唇親近也是虛假的。這是在主之外別有所愛，
並且與拜偶像一樣，事奉別神，或是以自己為神，一切以自己為中心，求自己的喜悅，為自己的利益。其實，這不是利益乃是最大的損失；不是快樂，乃是很深的痛苦；自以為聰明，卻是無比的愚昧，對主不忠不貞，無心無愛，這該是何等的無良，無恥，忘恩，負義。
主的要求，也是出於祂的愛， 並為著我們永遠的益處，要我們將心歸祂，眼目也喜悅祂的道路，不是勉強的，乃是甘心情願的。──《每日天糧》
【箴二十三26】箴言廿三26說：『我兒！要將你的心歸我；你的眼目，也要喜悅我的道路。』不將心歸正的人，不算是個接主入裏面的人。聞有兩人為友久，一位想，試其友果真愛他否？乃送兩件東西給其一籠裏有一會跳的鳥，另一籠的鳥，因很縛其足，故不會跳。信裏很清楚地寫明：兩隻小鳥，只許你收下一隻，任你揀擇，以試你愛我的程度如何。……那位友人看了信，一時摸不凓頭腦，後仔細思量一回，乃決定將那能跳的那鳥送回，自己留下被縛的那一隻。他亦回信道明己意：『我願我的心，為你的愛所縛，有如此被縛之鳥。不願像那能跳的鳥跳來跳去，沒有一定。……耶穌基督也要我們的心，被他愛的繩所縛住。可惜人們的心，過慣了放蕩的生活，一有機會，便想乘機躍出，故非有主耶穌居中維繫我們不可。你們願意接受耶穌住在裏頭麼？──
李既岸《約翰參書的信息》
【箴二十三26∼35情慾與酒精的禍害】酒精代表快樂的感覺。人離開神不能以神為樂，一有問題便借酒消愁，是希望抓着片刻的歡愉。很多時物慾和酒精的麻醉，叫我們受捆綁成為它的奴隸。唯一脫離捆綁的方法，是回到二十六節「我兒，將心給我，你的眼目也要喜悅我的道路」，惟有當我們喜悅神的道路時，始能徹底勝過這些罪。
美國一戒酒會的創辦人Bill Wilson，曾把戒酒的經過拍成電影，他曾去信表揚一位著名的精神科醫生 Carl Jung，除了感謝他對戒酒會的貢獻，並告知他曾幫助一名叫Roland的酒徒，Roland就是聽他的規勸追求悔改的經歷才把酒戒了的。當Bill Wilson看見Roland的見証時，自己也正苦於無法戒酒。於是，嘗試參閱William James 所寫的＜A variety of religious experience＞，書中一句話對他起了很大的影響?「一個宗教經歷是包括把生命交託給神，然後降服在神的帶領下」，他遂禱告求神幫助醫治，不久，發覺自己的酒癮已經戒除，成為一個真正自由的人，不再受捆綁。因此他拍了電影、創立這戒酒會。醫生治病，但真正能把我們從捆綁裡釋放出來的是二十六節的提醒?我兒，將你的生命回歸給神。求神管理我們的生命，讓我們謙卑自己到神面前，無論現在我們受到怎樣的捆綁，耶穌基督的救恩十字架的救贖，都能夠釋放我們
。―― 張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十三28改變自己，得著主】「她埋伏好像強盜，她使人中多有奸詐的。」
現今的時代實在是個極其邪惡的時代，從各方面都使我們看出來它的邪惡，特別從人所尋求的人生來看，除了尋求各種刺激外，還有什麼是人們真正尋求的，人一切尋求的目的都是要刺激一下私欲，這種尋求刺激的欲望就是罪惡的來源。
世人如此行本不為奇，可歎的是許多名義上信從神的人們，也被纏繞在這種網羅裡。他們在外表的名義上，似乎是披著個聖善的假名，可是其內在實質也仍是脫不掉這種意味。因為他們常把敬虔當作得利的門路，追求屬靈的也是為了一點刺激，並不是真的向神敬拜，不是為了尋求神而尋求神，卻是為了其它許多肉體（或說變相肉體）的促使而去尋求神；等到蒙了一點恩澤後，就大為得意，姿情狂放，或藉此招搖撞騙，標榜屬靈，而去引誘那心不堅固的人，實在令人痛心。
我們追求屬靈應當有一個正確的目的，也應當用正確的方法，不要有絲毫私意潛伏，否則就進不到真實的屬靈地步。不要為滿足肉體而去追求，更不要為肉體去得著或表現什麼，這些屬於情欲的都要過去，惟有遵行神旨意的是永遠長存。
遵行神的旨意，以神旨意為我們人生的唯一中心，就是在這個動機與目的的推動與促進下去追求。一切關於靈性的事，就不致陷落在“刺激”的泥坑裡。我們不是為了刺激而尋求，我們是為了要改變自己的生命而追求。
保羅曾說：“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。”（腓三8）—— 李慕聖《晨光》