箴言第二十七章例證與靈感集錦
聖經說：“要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。”（箴二七：2） 只述說自己的“見證”，實在是可厭，更犯了遮蓋主榮耀的罪。── 于中旻《喻道集錦》
【箴二十七2閉上你的嘴“要別人誇獎你，不可用口自誇。”】
一隻青蛙在想著怎樣才能躲避寒冷的冬天。一些野鵝建議青蛙和他們一起遷移。但問題是青蛙不能飛。
“這個問題讓我自己來解決，”青蛙說：“我的絕頂聰明的腦袋。”它想了一會兒，然後要兩隻鵝去撿起一枝粗壯的蘆葦，讓兩隻鵝各銜蘆葦的一頭，青蛙準備用它的嘴巴咬住蘆葦，讓兩隻鵝帶著它飛。
鵝和青蛙都準時上路了。不久以後它們經過了一個小村鎮，村民們都出來看這不同尋常的景觀。有人說：“誰能想出這樣的好主意呢？”這使青蛙想起不能失去一個標榜自己的好機會，“是我想出來的！”它一開口，就從蘆葦上掉下來，落地死了。它驕傲之時就是它終了之時。
“驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前”（箴16：18）。但神總是給謙遜以祝福。所羅門也說：“要別人誇獎你，不可用口自誇”（箴27：2）。如果我們化多一點時間去談論和頌揚神，我們就不會有太多的時間去談論我們自己。
仁慈的主，我的神，
請幫助我去傳揚
你的名字你的榮耀
到整個地球。
沒有人會因為咽下驕傲而噎死。
──《生命雋語》
【箴二十七3∼4面對憤怒】人有情緒是正常的，也是神所命定的，所以憤怒原本是中性的，只是人墮落犯罪之後憤怒便化成負面的。有一個研究指出百分之九十的衝突源自語氣欠佳，所以要用溫柔、敬畏的心回答，方能平息怒氣。更進一步便去學習遷就人。神說：「伸冤在我，我必報應。」當我們明白這點，便容易處理憤怒。一位柬埔寨的弟兄叫他含，人品很好，有一天，一個政府測量官告訴他，所擁有的土地，有半畝是屬於他鄰舍的，原來鄰舍串通了測量官要霸佔他那半畝地。這位弟兄知道了很氣憤，原本打算燒毀那半畝地的果樹。但與此同時，聖靈責備他不應這樣做，神又讓他想起耶穌的教導，有人打你左邊面，便連右邊面也要給他打。這弟兄很順服，第二天告訴鄰舍願把屋子等一切都給他，鄰舍聽後目瞪口呆，非常震驚。很快地這件事傳遍整條村子，村長調查之後，宣佈全村將來沒一人能碰這弟兄一寸的土地。順服耶穌的教導結果解決了問題。求主幫助我們學習這種精神去對付憤怒。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七5溺愛是容易的】溺愛乃是容易的愛，沒有衝突，沒有作難，彼此感受良好。今天，父母在忙碌的生活裡容易溺愛兒女，盡量滿足他們的物慾，任憑他們不愛讀書、不上教會；只要沒有傷痕，沒有責備，息事寧人便行了。長遠來看，溺愛只會為兒女帶來傷害。一位貴族婦人僱了保姆看小孩。她有一次外遊，欲在火車上專心看書，遂吩咐保姆盡量依從孩子的要求，免得小孩吵吵鬧鬧掃她的雅興。正看得入神之際，突然傳來孩子嘩然大叫的聲音，令她甚覺厭煩。原來車廂內飛來一隻有毒的蜜蜂，保姆把牠抓住了。但孩子卻要蜜蜂把玩，本來她硬不給他，怎知主人一再斥令要她滿足孩子的要求，保姆唯有妥協。最終兒子被蜜蜂螫了，他就尖叫。由此可見，父母溺愛子女，為他們帶來長久的傷害。
一位牧師講道後，婦人領著女兒來見他，她手臂纏著石膏，面帶傷痕。原來她家早前發生火警，她三分之二的皮膚被灼傷，豈料丈夫見她的模樣，嫌棄她無復當年的美麗，便決定離開她，另娶他人。當羅曼蒂克式的愛離他們而去，婚姻盟約就煙消雲散。在溺愛的世代裡，信仰也備受挑戰，令人感到驚訝。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七6嚴愛是艱苦的】責備只是一時，卻帶來傷痕，且長久地留在生命裡。然而，傷痕若源於愛心和造就，就不會造成憎恨和破壞。有一位熱愛漫畫的小孩子，常到圖書館偷書看。事情終被父親揭發了，便被痛打一頓，但卻改不了這陋習。爸爸甚至把漫畫燒光了，孩子依然故我，最後一次，父親揭發他時，一邊責打他，一邊流淚，自此以後，他不再偷竊。孩子長大後，成家立室；在一次家庭聚會裡，母親提起他兒時偷書事情，追問他最後為何不再偷書看，始知不是怕責打，而是怕見父親流淚而不敢再犯錯。
真正的團契，愛裡帶有責備與傷痕，這才是我們所需要追求的嚴愛。有位十二歲的少年人，跟隨父親及朋友乘坐飛機，前往阿拉斯加釣魚，不幸在海面上墜機。少年人卻不諳水性，雖然父親也懂得游泳，但他對兒子不離不棄，就緊抱著兒子，最後一同淹死在大海裡；他為愛兒子，犧牲生命，彰顯出神對我們的愛。神本在天家享受榮華福樂，眼看人類墮落犯罪，就到世間來，為我們完成十架的救贖。所以，我們當學效耶穌的榜樣。
從前一艘愛爾蘭遊船即將沉沒，但船上救生衣不足，船艙裡有129位救世軍軍官，他們都帶備救生衣；於是抓緊最後的一刻，四處尋找那些還未曾聽聞福音的人，把救生衣送給他們，並祝願他們逃出生天後，再有機會得蒙救贖。他們表示自己認識主基督，已預備妥當離開世界；最後更勇敢地站在甲板上，等待船隻下沉。這見證基督十架的嚴愛，也是基督徒當效法的精神。今天我們缺乏這種愛，拖慢了福音傳播的速度。在新一年裡，求主叫我們追求這種愛，神未必要求我們作巨大犧牲，可能只是為神的國度作奉獻金錢，多花時間返教會為福音工作禱告。我們只是為神背起小小的十架。
一位記者到印度探訪女宣教士，當他眼看宣教士小心翼翼地為痲瘋病人洗傷口，便對宣教士說即使給他一百萬鎊，他也不肯服侍他們。宣教士旋即回答說即使給她一千萬鎊，她也不願作；只是為著耶穌的愛，為基督報以微笑，她便甘願如此行。今天，若然世界要改變，世人要得著福音，那麼，更多基督徒當抱着嚴愛的精神被主更大使用。求主教導我們不再追求溺愛，乃以耶穌作為我們嚴愛的榜樣。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七7】「人吃飽了，厭惡蜂房的蜜。」
蜂蜜不是用作獻祭，被火燒掉，獻給主。這意味是表徵世界的逸樂。蜜蜂在花葉中飛，到處採取花蜜。俗世的心也到世界到處營鐟，想求滿足。那不會固定長久在一處，而在不同的吸引處汲取不同的甜馨。
對付世界的最好方法，就是尋覓更好的事物，滿足的人，連蜂蜜都會厭惡。當浪子吃飽了肥牛犢，他還會想要豬吃的豆莢呢？女孩得著真正的珠寶，必將贗品丟掉了。孩童長大之後，丟棄孩子氣的玩具，那些玩具在他幼小時是多麼重要的啊！這就是古時的俗語所說的，你若愛神，就可隨心所欲。什麼時候，世俗精神一進入教會，在真理的學習上必有差錯，心靈也無意坐在神所預備的大筵宴上。
詩人曾描述神的話：比蜜更甜，又比蜂房下滴的蜜更甜，將你的心充滿神與祂的真理，世界上的事物必失去吸引的力量。你知道主吸引的愛、浸透的愛嗎？我們應該認識，也將自己獻在聖靈面前，祂就將基督的愛澆灌在我們心中，要充滿，滿有主所說的更豐盛的生命，有那說不出來的喜樂與和平，這平安是意外的。歸納來說，主是最首要的，也是最美好的。──邁爾《珍貴的片刻》
【箴二十七7】作為關於食物的一種解釋，其意義是清楚的。作為關於人生的一種解釋，其意義便不是那樣清楚了。或許它是把成功與雄心作對比，注意到對這人是要挫其銳氣，對那人則要增加銳氣，人領悟這哲理，就可享受人生。――《每日研經叢書》
【箴二十七8離開神——沒有生命的歸屬感】人若離「家」如雀鳥「離窩」實乃痛苦之事，我們需要一個具有真實感的家。報載一事：失八年的貓歸家跳上昔日之窩時，主人才認出牠來。如此貓兒需要家，人類也需要家，因為家乃生命根源，所以我們對家有歸屬感，而神亦為我們預備好一個「家」。
曾有一位青年的金融精英，在華爾街工作，適應了西方社會的生活及工作，滿以為已建立一個家，豈料被問及是否想回中國去，他承認若非工作發揮的滿足感，他仍很想回家，因為根生於中國，其實無數移民回流個案，皆因根在香港，心繫中國的「家」！
法國的巴斯卡(Paschal)也言：「神造成人內裡有神形象的空間，沒有任何的東西可以填滿這個空間。」人人都有敬拜神的心，最原始的民族也有敬拜神的禮儀，自稱無神論者，其實內心充滿矛盾；頭腦認為沒有神，但內心卻渴慕神。一個例子：英國研究中世紀文學的學者魯益斯（C.S.Lewis）曾為無神論者，雖然堅持神不存在，卻為神為何創造如此世界而忿怒，正像賊逃避員警，其實心底卻渴慕神，直至信後才釋然。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七9真誠的朋友】今日，我們都渴望在有困難的時候，朋友能夠適切地給予指正和輔導。經文提醒同輩之間的彼此提醒、指正和輔導都很重要；但這並不等同輔導專家的專業輔導，他們的輔導更為重要。祗不過，當人遇上困難，不期然就只想到圍繞身邊的朋友而忘記尋求專家的幫助。
有一對年青夫婦，三歲的獨生女死於交通意外之後悲痛不已，聽牧師說這事出於神的旨意，內心就更戚戚然！另外一位傳道人更用上許多聖經話語來慰勉他們，他們同樣地得不著安慰。後來，遇上一位年老體弱的姊妹，當她知道這個不幸的消息時，就和他們一同潜然下淚。結果，祗有這位老姊妹是個真正的安慰者，以誠心陪伴這對夫婦度過那段哀傷的日子。今日，我們幫助別人時，弊端就在一味的勸教，只顧專業的勸教；偏缺乏最重要的元素，就是一顆誠心。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七10】家庭是古時社會的基本單位，類似中國以往的大家庭，因此父親的朋友與自己的朋友擁有相同的地位。下半節所指的，不是友情較親情更重要，卻是有「遠親不如近鄰」的含意，鄰舍間的守望相助，帶來無限的祝福，這也是今日社會中較缺乏的。——《新舊約輔讀》
【箴廿七10；十四10你不瞭解我】
在我傳道初期，我得到一個重要的教訓，我去探訪一個虔誠敬拜神的人，她剛受到重大的打擊——就是她的丈夫及獨生子的突然喪故。我設法用老套的標準、陳辭爛調、宗教八股取安慰她，向她擔保每樣事都是于我們有益的，以鞏固其信心。我說，只要把一切交托給主，總有一天我們會瞭解主的旨意。接著我引用大家所熟知的羅馬書八章廿八戒唸給她聽。剛讀了一半她就打斷我的話很沉痛的說：「請不要再往下唸了，每一位來看我的人差不多都用這節聖經來安慰我。我相信神的話是真實可信的，只是這節聖經並沒減輕我內心的痛苦。」她抬起頭來望著我說：「狄漢博士，除非你親身經歷，你是無法體會我現在的心情的。」
「你無法瞭解」這幾個字正是問題的核心。有些重擔是別人不能分擔的，有的悲痛是必須由一個人單獨承擔的。所羅門說得好：「本身的痛苦只有自己知道。」別人不能分擔我們的憂苦，就是說出來他們也無法體會，因為「他們不瞭解。」聖經上明說：「你遭難的日子不要上兄弟的家去」因為他們不瞭解。人的同情是膚淺而無實際幫助的。當人苦難臨身時，我們最好靜下心來向主禱告，而不要像約伯的朋友那樣，試圖用一些空話來安慰別人。因為當約伯聽了太多空洞的慰言後終於大聲叫道：「這樣的話我聽了許多，你們安慰人反而較人愁煩」（約伯記十六章二節）
你是否正陷在痛苦的深淵當中？這樣重大的苦難你卻必須獨自一人承擔。只有一位他瞭解你遭遇的苦難。仰望祂吧，因為只有他能安慰你，加添你承受重擔的力量。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【箴二十七11智慧人做事榮神益人】父親敦促兒子要做一個智慧人，要聽道而行道。敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。當我們敬畏神愛神的時候，你就願意行神的話語，就能成為智慧的人。
澳洲一位年青人，成績優異，畢業就被聘為銀行要員，年少得志。但好景不長，老闆因嫌棄他與大家格格不入，而辭退了他。因此，他沮喪至極，走投無路之時，一天卻被一齣電視劇中主人熱誠的生活態度和頑強的生命力所震撼，觸動了他的靈魂。他立志要效法劇中主角，於是記錄澳洲所有成功人士的名單與資料，並且逐一走訪，探討他們成功的秘訣，寫成一本書《集體的智慧》，不單幫了許多人，也改變了自己的生命。他發現所有成功人士的共同點就是懂得建立高質素的人際關係。我們何等須要這種集體智慧啊！聖經告訴我們，我們與群體是息息相關的，我們做事，不單只想自己，還要想到神，想到周圍的人，這樣就能把事情做好。
有一位老年人語重心長地對年青人說，從我年青到年老的漫長歲月裡，從沒見過有一個對自己父母不恭敬、對自己家庭不忠心的女孩子到後來可以成為別人的好太太。這也是整部聖經給我們的教導，智慧人眼界闊而深，並無膚淺狹隘的弊端。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七14】「清早」是此節的關鍵，若祝福得不合時，反成咒詛。合時的祝福，要求朋友間的瞭解。——《新舊約輔讀》
【箴二十七14做人浮誇的愚昧】建立良好的人際關係是重要的，但我們不是講求面面俱圓，因為只要站在真理上，必然有人跟我們敵對的，即使我們沒有打算去敵對他人。我們所效法的耶穌基督，祂人際關係比我們好，卻一樣有人不贊同祂的立場，甚至與祂為敵。傳媒最近時常報導和討論剛卸任的哈佛大學校長Lawrence Summers，他是哈佛大學有史以來任職時間最短的一位校長，被形容為辦事能力高但人際關係卻很糟的一個人。他出身良好，父母、叔伯都是傑出的經濟學家，十六歲考入麻省理工，後來轉到哈佛就讀，二十八歲已成為哈佛最年輕的終身教授。然而他不甘於教學工作，曾轉職到國際銀行任總裁，後來又出任經濟部長，他是一個如此出色的人，但在傳媒眼中，卻是個目中無人、出言不遜、態度囂張的一個人。他上任校長不久便開罪了多位教授，甚至有「鎮校之寶」之稱的教授，也因為對他的不滿，而轉投哈佛的勁敵普林斯頓大學任教。他又在一次演說中貶低女性，說做科學研究的女生比男生少是因為她們先天不足，所以，女性不及男性聰明，因而得罪了很多美國女性。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七17】這句話，注意一個『磨』字；但磨有兩種意義：一是磨擦，擦出火來；二是彼此切磋，因知他山之石，可以攻錯。磨鐵是比方，磨臉才是主題。在這裏給我們看見交友之道：朋友是從常常見面接觸而來。但在接觸之間，要如何始無磨擦？既然是磨臉，那末定規沒有背後的搬弄是非、惡意批評。夠得上『朋友』，就必有當面談談。可是多少時候，我們的話是對的，但我們的臉卻有錯誤！一個溫和、誠懇、贊成、同情、鼓勵人的臉，才是幫助人的臉。―― 桑安柱《銀網集》
人在世上，總會有交往朋友的機會；但不是所有的人都可以作朋友。因此，要能分辨誰是好朋友，並珍視好朋友。
正直的朋友：人多喜歡聽諂媚的話，但佞言諂語卻很少是有益處的。當面直言的諍友，是需要的；有時為了真理，為了使你得益免禍，甚至會成為“爭友”，爭執得面紅耳赤，即使不至於動手，總會使心靈上仿佛受傷。不過，“朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘。”（箴二七：6）聖徒會認識這樣的朋友，而且保持友誼，不懷怨成仇。“任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。”（詩一四一：5）教會柱石的彼得，對於保羅的當面指責，反應就是如此相忍相敬。（加二：11；彼後三：15）
智慧的朋友：“膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。”（箴二七：9）有些朋友的建議只使人受損，像羅波安的少年朋友們，所教他的只是假威風，真失敗。“但得智慧指教，便有益處。”（傳一○：10）
相諒的朋友：“鐵磨鐵磨出刃來；朋友相感也是如此。”（箴二七：17）真實的朋友，不是一言不合，就劃地絕交；而是互相砥礪，如同磨鐵一樣，使成為主合用的利器，成就主工。
可靠的朋友：“你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。”（箴二七：10）弟兄雖然是生於同一天然血統，但如各處異地遠方，遇到患難未必能及時幫助；即使錢財多，“一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神”（詩四九：7）。相近可靠的鄰舍和朋友，是隨時的助力。
哪裏能找得到兼具這些好處的朋友？誰是這樣的朋友呢？只有主耶穌基督，祂肯虛己作人的朋友。祂的話是真理，誠實傳神的旨意；祂是全智的神，並且賜下智慧的聖靈，住在信的人裏面，作保惠師，訓誨聖徒，引導進入一切真理；祂雖然管教我們的錯失，卻不丟棄我們，是要我們更有祂的形像；而且祂是“比弟兄更親密”的朋友（箴一八：24），當我們呼求的時候，祂就垂聽救助，作及時的幫助。
感謝主，神的兒子竟稱我們為朋友（約一五：15）。祂為了朋友捨命，我們作祂門徒的，又當如何？──
于中旻《箴言箋記》
【箴二十七17】人的思想方向、看事態度有一定的偏向，若能有明友相互交往、切磋，定能使大家都得幫助。信徒之間的交往，也是彼此成長的重要管道，你願意首先以真誠待人，以愛為基礎與其他信徒交往嗎？——《新舊約輔讀》
聖經說到要經得稱讚：“鼎為煉銀，爐為煉金；人的稱讚也試煉人。”（箴二七：21）── 于中旻《喻道集錦》
【箴二十七23】「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；」
羊群是指眾聖徒的情形；牛群是指事奉的光景。因羊是指基督徒，牛是指為主勞苦事奉。我們要詳細明白信徒的屬靈光景，也要深知事奉的真情本相。―― 鄭天福《末時見證的恢復》
【箴二十七23職業生涯中的愚昧——愚昧的工作者】的真理，人往往被罪性拖累、綑綁，惡習纏身，使人像奴隸般陷入不能逆轉的境地。明知「罪中之樂」錯，仍受綁，不得要領，所以「行了又行」，好像「狗吐過來吃牠所吐的」，真是何等醜陋的一幅圖畫！不由自主地生活下去，把握不到自己的生命，堅決遠離神，違背神真理的教導和生命的原意，達至這地步則不能自拔。
加拿大北部安大略省曾經有淘金熱，有人買下金礦，可惜最後將礦場以美金廿五元賤賣來解決酒癮，幾年後別人在他的金礦場掘出價值二千三百鎊的黃金，可憐的他流連附近酒吧，痛哭流淚，飲酒度日，哀嘆錯失機會，本來在事業上的發展，竟因為勝不過酒癮而一敗塗地，走上自我毀滅的結局，這是堅決地愚頑的代價！
第八世紀希臘詩人荷馬（Homer）為人恃才傲物、驕愚頑耿，有一天向少年人問及漁穫，少年人以謎語窘之，設謎面語：捉到的都丟掉，未捉到的仍在他身上。這偉大的詩人竟被「迷」倒，猜不到謎底指甚麼，窘極了，結果惱羞成怒，自殺身亡！原來愚妄驕傲可導人自毀，其實答案是「跳蚤」，因為少年人把捉到的跳蚤都棄掉，未捉到的仍然附在少年人身上。所以求主賜我們柔軟謙卑的心，當自我鑒察時，辨別到問題所在，便讓主賜勇氣、謙卑的恩典學習改過，神必然大大賜福！——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十七23留心料理具體問題】「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。」
一個傳道人在帶領、牧養信徒上有兩方面的工作，都是不可少的。
一、對信徒應當有個人的關懷，常作探望、交談，可以瞭解信徒靈命的實際情況，再照著羊群的需要，供給所需。這就是我們所講論不架空、不高懸、使人摸不著，而是可進到實際裡去。
我們若不能為信徒解決一些實際問題，光會講道，作用是不會大的。例如：青年的婚姻問題；信徒家中的不和睦或受不信者的逼迫之問題；信徒之間同心合意的問題；在教會中如何配搭事奉的問題，都必須得有實際的行動去解決才行。如果這些問題得不到解決，或得不到合適的解決，都會給工作帶來損失，且對信徒的靈命長進要起著極其不良的阻礙、破壞作用。所以一個傳道者，決不要只想著作個如何偉大的講道者，而卻一點不能真實的幫助信徒的靈命，不能幫助教會的建立，這樣的工作，能有多少真實的價值呢？
正如保羅所說：“你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多……”（林前四15）。
二、在講臺上也當注意自己的講論，應當有邏輯、有具體的內容，使信徒聽了能以吸收，能符實際，便於運用。那就得在素常有所準備，不能光憑一時感覺。
靈感固然是講道中最重要的，但若平時我們沒有準備，心思是空白的，就是到了靈感用我們時，也常雜亂貧乏、茫無頭緒，使受教者雖有一時激動，但卻摸不清門路進去，這就很難收到預期之果效。所以，平時思維、邏輯也是不可少的。——
李慕聖《晨光》