箴言第二十九章例證與靈感集錦
【箴二十九3∼5自由奔放的生命】自由奔放的生命是有感染力的。一個滿有感染力的生命首先要脫離屬肉體的網羅，受神真理的約束，在真理中享自由。
美國達拉斯第一浸信會W.A.Criswell牧師年青時在南方神學院修讀，功課壓力極大。有一次當他準備期考，極忙之際，突然感覺神與他同在，喜樂之靈填滿心胸，且有唱歌的衝動，於是他走出天井，放聲高歌，唱出一曲見證事奉神是蒙福的生命。想不到他喜樂的歌聲挽回了當時正處於灰心失意，打算離開神學院的Paul Cravdall牧師，改變了他的生命。美國埃奧華大學精神科教授Donald
Black曾在醫學期刊中發表對「笑」的研究，其實無論什麼樣式的笑都對人類內臟有幫助，它產生的內分泌如天然鴉片一樣令人忘記痛苦。可惜由人製造出來的歡笑很多時並非發自心靈，惟神所賜的喜樂使人無論置身任何環境仍能歡笑。基督徒理可為此作見證。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴廿九5稱譽是網羅】"諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。”(箴廿九：5)
"他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。”(伯廿四：24)
河邊有一蚌，它的殼異常堅硬。一天飛來兩隻鳥，想吃它的肉，可是用盡力氣也不能啄破那殼。那兩隻鳥就想一個聰明的辦法；把它合抱起來飛到天空，這蚌從來沒有過這樣的上到高空，想不到現在一步登天，那能不高興！當它洋洋得意張開殼想高唱的時候，摔在磐石上跌得粉碎，讓兩隻鳥飽餐一頓。
當人被高舉得意忘形的時候，很容易目空一切，以為那是自己的聰明智慧，或是自己努力奮鬥的成就。有些基督徒在神垂聽他們禱告之後，得到很大成功，沾沾自喜，卻忘記歸榮耀於神，盜竊神的榮耀，而歸於慘痛的失敗。
"人都說你們好的時候，你們就有禍了。”(路六：26) ──《為甚麼要用比喻》
【箴二十九9愚妄的敵對習慣】被動的衝突可視作一場試煉，為使我們的生命更剛強；也可視作一份功課，使我們學習更多待人接物的智慧；更可視作被神使用以顯明主恩惠的良機。在教會歷史中，很多重要的真理，也是透過諸多的激辯而得以發揚光大，並將異端排除。衝突加上愛心等於成長，這是屬靈的方程式；用愛面對衝突帶來生命的成長，這愛是饒恕的愛。
一個感人的真實故事。Albert Sample的父親經常離家營商，母親當娼妓，嗜賭及酗酒。她不懂管教兒子，只會虐待與責罵，Albert Sample自小在這種環境下，長大至十一歲便離家出走，成為流浪漢。他壞事做盡，在獄中犯事更要單獨囚於黑房中。然而，這卻是他生命改變的地方。一天，他聽到四處有大水聲，以為快要浸死了，便大聲呼求。他又聽到有聲音向他說：「你不是禽獸，是人。」他還看到一道溫柔的光照向他，使他生命中蘊藏的暴力一掃而空。更有聲音告訴他，你在獄中遇到神！他離開監獄後，決定重新做人，聖靈感動他回到母親那裡，饒恕她並重修母子的關係。當他願意這樣做，生命便得釋放而有成長，饒恕的愛可以帶來生命的成長，也可帶來生命的醫治，怨恨除去，很多疾病也都得到醫治。這也是列根總統的見證，他饒恕槍傷他的人。他女兒親口見證說：「饒恕使他迅速得到釋放和醫治，饒恕是健康和醫治的鑰匙。」——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十九10∼17怎樣慣壞孩子】
許多人害了他們孩子的一生而不自知，因為當他們孩子年幼時，他們捨不得予以懲罰。不過在用杖處罰孩子時，必須要用愛心，絕對不能顯露一臉凶巴巴的神情。如此，賞罰得體，教出來的孩子自然就能適應日後的生活。
在幾年前，英國有一位牧師開列「怎樣慣壞孩子」的十二條簡則，上面說：（1）從小開始，孩子要求什麼，你就給他什麼，將來當他長大之後，會認為全世界都欠他債。（2）當他出言不遜時，你若只是對他笑笑，你便是暗地在鼓勵著他，將來他會講出更粗魯的話來，使你無法消受。（3）不必給他什麼屬靈的教育，等他到二十一歲成年時再說罷，最好由他自己決定。（4）儘量避免說：「你錯了」，恐怕他會產生罪惡感。將來當他竊得一部汽車而被法院量刑時，他便覺得是社會對不起他。（5）撿起他亂丟的東西吧，不管它是書籍、鞋子或衣服。每樣事情都幫他做，他就很快地學會把責任往別人身上推的習慣了。（6）你的孩子愛看什麼書就由他去罷。讓他一天到晚吃喝玩樂，不要讓他思考，免得傷他的腦筋。（7）經常在子女面前爭吵，將來當這個家庭破裂時，你的子女便毫不覺得奇怪了。（8）儘量供給你的孩子零用錢，但千萬不要讓他們自己去賺。（9）滿足你的孩子任何希求，千萬不要加以拒絕，免得你的孩子心裡不高興。（10）在鄰居、老師、員警面前袒護你的孩子，因為你的孩子總是對的。（11）當你的孩子遇到真正的困難時，趕快向他道歉吧，因為你沒有幫他的忙。（12）請你準備接受悲慘的人生吧，我想它遲早會降臨的！
想想看：現在教育孩子令你頭痛，但卻能免除你日後更多的頭痛。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【箴二十九11】這裏所說的是積極的，是一種個人修養與內涵。衝動常會帶來僵局，忍耐有助免生偏差，因為凡事必須詳加察看，否則易被環境所騙。雅各也曾說：「要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」（雅一19）——《新舊約輔讀》
“愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。”（箴二九：11）── 于中旻《喻道集錦》
【箴二十九11∼13生命影響生命的操練】神要求我們用生命去影響別人的生命。所以，不要自以為那麼渺小，便無法在這道德敗壞的社會中產生影響力，其實只要你願意被神使用便可以做到。例如，數年前我應邀前往美國主領一個夏令會。借用的場地是一所大學，那裡有一位出色的教授Tony Campolo，以教導學生改變社會的不公義及作出行動聞名。因他眼見美國有很多大企業在落後的國家設廠房卻剝削當地人的需要，於是鼓勵每一學生都購入大企業Gulf & Western Corporation公司的一股。然後在股東大會上輪流發言，每一位都是首先宣讀一些關於社會公義的經文，然後批評公司如何在海地的地方剝削當地的人民，如工資太低又沒有負起社會的責任，提高當地的教育及醫療水準等等。到了第二天，公司的主席便邀請他們一起商議改善之策。及後公司在幾年內用了過半億美元去改善海地人的薪金、教育及醫療等，可見學生們也有能力可以改變大企業的文化。
另外有一位名叫拜仁Ryan的六歲小男孩，有一次在上課時老師提到非洲有很多人因為沒有得到清潔的食水而喪命，希望大家都可以作出支持。因為買一個水泵要75加元，所以拜仁立刻向父母求助，母親於是答應他每做家務一小時便給他一元工資。於是他便努力做家務，將儲夠的75加元送到Watercan的機構，卻又發現挖一口水井要2
000加元，所以他又回去與父母商量，沒有水井，買了水泵也沒有作用。於是他一邊努力幫家務，父母一邊為他寄出信件及電郵呼籲，向親友募捐，結果很快籌得足夠數目。Watercan的機構便邀請這位充滿愛心的小朋友出席他們的董事會。會上剛巧有烏幹達代表在介紹挖井情況，原來用人手挖的井需2
000加元，用機械挖的井則需25
000加元，於是他又繼續努力為此事籌措，再加上電台及報章得知此事後作出了訪問和宣傳，結果有很多人響應捐款，而拜仁也親自寫信答謝那些捐款者。詎料，一年之後，即西元2000年，鄰居將自己所得的飛行裡數換了兩張機票給他和他的母親，讓他們前往烏幹達看看剛挖好的水井。當他們步出機場，已有五千個小朋友拍掌歡迎他們，而這口井也就命名為「拜仁之井」。雖然這位只得六、七歲的小朋友，卻因着他的愛心和努力，感動多人參與其事，使非洲人終於得到清潔的食水供應。所以要操練自己成為一個以生命影響生命的基督徒，才可以被神使用。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十九13】對暴虐的人得享平安，我們常會心中不快，但不論貧窮人或強暴人，他們在世都可蒙神的光照，「光照」是比喻神賜他們生命。這是神作為一切的創造主所施行的護理，也是神在愛中仍然忍耐的結果。盼望仍然在罪中的人能領會神的恩典，願意向祂悔改。——《新舊約輔讀》
【箴二十九14真理掌權的生命】神對人的標準是真理、慈愛兼施；我們基督徒在世為人，至要使人從我們身上看見到生命的主宰；慈愛和誠實兩者結合得好並能彰顯出來。
話說從前美國有兩個醫學院的學生，他們雖然是好朋友，但他們的外表與心志卻不一樣；甲又矮又胖，乙又高又瘦，畢業後，甲告訴乙說：「我想到美國東岸最富庶之地當醫生賺錢」，乙說：「我會去美國中西部一些貧窮落後地方，好好服務人群，做個出色的外科醫生」。甲說：「你為什麼這樣傻？如此辛苦讀書，不就是為了賺錢好好享受人生麼？」結果他們各奔東西，經過數年之後，全國各地的有錢人病倒之後都會去中西部地區找乙醫病，後來乙建立了一間很出名的診所。因為乙不是個貪錢的人，他緊遵神的教導，服務弱小社群，神大大賜福給敬畏祂的人。求主幫助我們，在人生中讓真理掌權。——張慕皚《箴言查經信息》
【箴二十九17管教神的兒女——聖靈的管治】聖靈的管治是管治我們所去的地方，有異象的人，神在他前面有帶領。神引導祂的兒女們，是很奇妙的。
戴永明──戴德生的孫子。在抗戰時，他在西北設有一間神學院。學生畢業時，他將中國地圖放在地上，讓學生們禱告；然後求神引導他站在地圖那一位置，他就到那地方傳福音。其中有一女學生不站，她說：「這地圖上沒有我應去傳道的地方。」戴院長也不勉強她，她一畢業便結婚，別人就誤會他貪愛世界。
後來她的丈夫死了，遺下一個女兒。女兒長大後嫁一空軍丈夫，事後被派往臺灣，姊妹也隨凓女兒一家到了臺灣，在臺灣做了傳道。戴院長在臺灣遇見了她，戴院長對她說：「現在我才明白，你以前不是因為貪愛世界；因為那時，中國地圖上是沒有臺灣的。」她在神學院所得的異象，是我們看不見的；在若干年後，才顯明。祂在高雄市一間循理會的教會作了女牧師。
我們對主的工作，漠不關心嗎？今日教會的荒涼，世人不信，我們能無動於中麼？
西國有一教會，徵求會友奉獻，若奉獻五十元，即可認養一孤兒。有一位年老半身不遂的姊妹，因為窮，拿不出五十元來。她就縫了一張被義賣，但沒有人要，令她很傷心。後來有一位教會領袖聽到了，就把她的義賣心事，向教會宣佈，結果捐款就源源而來。可見只要我們在神面前有異象，終必蒙福的。
今天神的工作，到處都需要有異象的人去幹；我們不要自欺，也不要退後，好好地遵守神給你的異象去做吧！──
吉兆頎《信徒的異象》
【箴二十九18】「沒有異象，民就放肆。」
如果沒有異象，我們傳道與教導就會怎麼空洞，人們殷切地盼待有先見之明的人，像使徒所說的：「我們將所看見聽見的傳給你們，使你們與我們相交。」一個詩人或畫家有無異象，不難使我們察覺。他若有，在他工作中有光彩與熱切。當講員述說神的事，別人從他的語氣中也不難覺察這是從異象中直接感受還是間接的。
神的異象顯給摩西、以利亞與使徒保羅，關於後者，神說：「我要派你作執事作見證，將你所看見的事證明出來。」這是我們唯一的資格來教導別人，不是在於智力或思想或口才，一定要看見王，以及在山上指示的樣式。對我們來說，從感官的生活中退出來，定睛仰望那不可見與永恆的事。神必給予啟示，使徒說：神樂意顯示祂的兒子，我就可以傳揚。
使徒說：我不能看見，因為那光耀太強。在瑞士的一個陰沉的早晨，有一隊旅行者以為無法登高了。大家意見分歧，其中有幾個人還是出發了，逐漸爬上高山，陰雲在他們腳下，他們整天在晴空之下的高處，晚上回來時，臉上發光煥發，講說所見的奇景。一個人已經見到了，講起來就很容易了。──邁爾《珍貴的片刻》
民主是很動聽的名詞，人隨意使用，也當作理想；可惜，雖為之爭辯不休，卻很少人注意界定其意義，豈不是怪事！其實，“各人任意而行”（士二一：25）的民主，只是最可怕的咒詛；一個暴君已算是夠壞的事了，全民都變為成群的“暴君”，情何以堪！
一個瞎眼的人，不容易完全獨立生活，不僅有許多不便，還常會陷入危險。如果有一個社區，居民全是瞎子，沒有也不接受外人的幫助，很難以體會他們如何生活，甚麼規律和標準的觀念，根本無法存在，混亂和危險的情形，是不可避免的。沒有視象如何能想像？如何能真正知道甚麼色彩和形狀，更不必說甚麼抽象問題了。
神對祂兒女的最大賜福，是祂自己的話，使信的人能明白法度和標準。沒有啟示引導的人，情形就像瞎子一樣：
沒有異象〔默示〕民就放肆；
惟遵守律法的，便為有福。（箴二九：18）
人有一種狂妄的錯誤觀念，以為會說些屬靈術語，就是屬靈人，至少也會給人這樣的印象；於是開口“異象”，閉口也是“異象”，仿佛他是剛從三層天回到世界上。其實，並不是所有的異象都是從神來的，有的是出於人的幻想幻聽幻見，有的是出於那惡者的欺騙。聖經中所說出於神的異象，是擇人而發，指示祂聖潔忠心的僕人，發為預言。
出埃及的以色列人，帶著埃及的思想和文化，跟一群亂民差不多。因此，神召摩西上到何烈山，四十晝夜，親手寫成誡命，以頒布給他們遵行。但山下的以色列人，鑄造了金牛犢敬拜，還說是“向耶和華守節”！那縱慾放肆的醜惡情態，惹動忌邪的神和摩西的忿怒。（出三二：1-8
25）
從神來的異象（默示），是屬天的信息，出於神的真智慧，指出人的真實情形，告訴人當行的道路。只有神所揀選的僕人先知，才有神的信息。（撒上三：21；賽一：1；耶一四：14）
沒有神默示的世代，是悖逆的世代，教會荒涼，因為沒有神合用的器皿（撒上三：1）。
今天正是“放肆”文化的極致，求神興起祂的僕人，看到異象，傳出上面來的信息。── 于中旻《箴言箋記》
【箴二十九18】「沒有默示，民就放肆。」
要看見神，必須花功夫等待。時間在這裡是一個主要的元素。我們必須在神的腳前靜候多時，神才會把他自己顯示在我們心裡。一個波動的湖面是映不出什麼東西來的。所以，如果我們要看見神，我們必須先安息在神面前，把我們生活中的風波平靜下來。
看見神是最有能力，最能影響我們生活的一回事。看見神常會叫人類的生活得到極大的轉變。
雅各在雅博渡口看見了神，就成了以色列。基甸看見了神，懦夫變成勇士！多馬看見了主，疑惑變成了忠實！
開雷（William Carey）看見了神，舍棄了鞋匠的生活到印度去。李文斯東（David Livingstone）看見了神，舍棄了一切跟隨主，經歷非洲的叢林。多少人都是因為看見了神，所以今天在地極宣傳福音，使人歸向基督。——巴亭登
靈裡全然安靜是一件非常不容易的事情。其實神一直在和我們講話。什麼時候世界的聲音在靈裡消滅或低沉了，什麼時候我們就能聽見神的聲音。我們聽不見，是因為我們生活中充滿了喧鬧，急躁和愁悶的緣故。——
考門夫人《荒漠甘泉》費勃爾
【箴二十九19】我們常會用言語作管教的工具，但這裏指出言語在管教事上的不足。故此管教必須加上其它的元素，比如刑罰、責打；也可有正面的幫助、同行。讓我們愛惜那些需要管教的人，不可縱容，不可只說說聽聽，乃要認真的使他們回轉。——《新舊約輔讀》
【箴二十九23憑我自己“人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。”】
有個故事提到，一位百萬富翁出席一個宴會時，聽到坐在他身邊的一群人正在討論關於禱告的事宜。他發表他的見解：“對你們而言，禱告大概是必須的。但我並不需要禱告。我所擁有的一切都是通過勤奮工作而得來的，我從沒有向神要過任何東西。”這時有位大學校長聽了，說：“先生，我覺得你可能還是需要為一件你沒有的東西向神禱告。”富翁問道：“那是什麼？”這位學者說：“你應該向神祈求‘謙卑’。”
當以色列人差不多要征服迦南時，摩西展望未來，知道由於神的祝福，他們會有豐富的牛羊以及財富。他也知道這很容易使人們自大。所以他警告所有的人，誰也不許自誇說：“這貨財是我力量、我能力得來的。”（申8：17）
人的天性中都有某種程度的自我驕傲，如果諸事順利，我們就會感到自滿。當神按我們的意願祝福我們的時候，我們會覺得這是由於我們本身配得這種祝福。這是一種愚蠢的驕傲，也是作為神兒女的人在生活上不好的見證。
讓我們用讚美來榮耀那厚賜各樣美善恩賜和全備賞賜的神！（雅1：17）
讚美我主，全能君王，顯出創世奇功！
我心頌揚，我主為你得救創始成終，
萬民請聽，主殿降臨，
同來歡欣，敬拜尊崇。
憑自己能力做事的人
很難敬拜那創造他們的主。
──《生命雋語》
【箴二十九25】許多信主的人，不敢公開承認信主，乃是因為怕人。看見人就怕的，就陷入網羅。那一個怕就是網羅。你把怕人的心放在那裏造了一個網羅，你怕，你自己就落到這一個網羅裏，豈知這一個網羅，就是你的怕所造出來的。其實，你們所怕的那一個人，也許他很歡喜聽也難說；就是他們不歡喜聽，也不一定像你所想的那樣可怕。──
佚名