箴言第十三章纲目
【言语的投资（十三1∼3）】
一、家庭中的言语投资
1、聆听的投资——智慧子（敬畏神的儿子）听父亲的教训
2、顺从——智慧子遵从父亲给他的一切教导
二、个人生命中的言语投资
三、小心谨慎的言语投资
——张慕皑《箴言查经信息》
【做父母的应如何教训自己的儿女呢？（十三1∼3）】
一、最重要的不是教训而是聆听，父母要成功地教导儿女，先决条件在于小心聆听儿女所讲的说话
二、父母教导儿女要自己先成为一个敬虔爱神的基督徒
——张慕皑《箴言查经信息》
【属灵的财富（十三1∼25）】
一、论懒勤（4）
二、论富足与穷乏（7）
三、论骄傲（10）
四、论择友（20）
五、论义人与恶人的财富（22）
——《新旧约辅读》
【结果子的生命（十三4∼9）】
一、殷勤实干的生命(四)
1、明确的人生目标，基督徒的人生目标从神而来
2、从小事入手去干
3、锲而不舍地忠心去干
二、诚实可靠的生命(五)
三、循规蹈矩的生命(六)
四、金钱影响人的品格(7)
五、金钱可以致命（8）
六、金钱可用来发光(9)——光的本质
1、光有迫切性，那里有需要就将光送进去，那里有迫切性，就随时准备出去
2、光是驱除黑暗的，光为黑暗存在，世界在黑暗中，基督徒要成为世界的光3、光是自我牺牲的，蜡烛要舍己，然后人才能得到它的益处
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生四大悲剧（十三10∼13）】
一、骄傲的悲剧(10)
1、对别人诸多批评
2、渴望别人赞赏自己
二、不劳而获的悲剧(11)
三、盼望落空的悲剧(12)
1、一是自然的盼望
2、二是属灵的盼望
四、任意而行的悲剧(13)——人藐视神的训言，造成人生的悲剧
——张慕皑《箴言查经信息》
【荒漠甘泉（十三14∼17）】
一、与神建立良好的关系(14)
二、与人建立良好的关系(15)
三、追求做事亨通的智慧(16)
1、祈祷——祈祷代表我们依靠神，并不是依靠自己的聪明
2、荣耀神——做任何事不是以自己的利益或者安全为首，乃是要以荣耀神为首要目的
3、凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，乃要求别人的益处
四、忠心事奉神(17)
1、奴隶——他们是被逼、充满惧怕地去服侍主人
2、雇工——他们的目的是为了博取雇主的欢心，赚取更多金钱
3、儿女——他们是出于爱心和甘心情愿的
——张慕皑《箴言查经信息》
【在逆境中成长（十三18∼20）】
一、注重纪律(18)
二、建立人生目标(19)
1、将自己奉献给神
2、等候神的差派
3、我们的目标须有永恒的价值
三、建立团契生活(20)
——张慕皑《箴言查经信息》
【生命的定律（十三21∼25）】
一、个人的定律(21节)
二、家庭的定律(22节)
三、社会的定律(23节)
四、教育的定律(24节)
五、满足人生的定律(25节)——灵性、品格带来了三方面的真正的满足感：
1、义人是敬虔的(2)
2、义人是知足的
3、义人是凡事谢恩的
——张慕皑《箴言查经信息》
第十三章、善恶对比之教训
序:本章劝人要作智慧人，勿作亵慢人。因智慧人能享美福，必得丰裕，广有财务，必得尊荣，吃得饱足。并劝人要与智慧人同行必得智慧。
分段:1、有关领受劝言之对比:1节、10节、18节。
2、有关谨守口之对比:2-3节、5节。
3、有关殷勤人与懒惰人的行为之对比:4节、6节、8-9节、11节。
4、有关智慧人与愚昧人之对比:7节、14-17节、19-20节、24节。
5、有关后果之对比:13节、21-23节、25节。
一、有关领受劝言之对比:1节、10节、18节。
1、听父训言的与不听责备的对比:1节、18节。
“亵慢人”:箴21:24节，王上2:1-9节 所罗门听大卫的嘱咐。
箴15:5节:愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的得着见识。
箴15:31节:听从生命责备的，必常在智慧人中；弃绝管教的……。
2、听劝言的与只启争端的对比:10节。
表明信徒在主里面要谦卑地受教，领受神的教训。（神的话如同镜子）
赛50:4节: 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
代下24:17-25节:不听劝的犹大王“约阿施”， 47岁患重病又被人杀死。
二、有关谨守口之对比:2-3节、5节
1、谨守口享美福与大张嘴败亡之对比:2-3节。
箴21:23节:谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。
箴20:19节: 往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的不可与他结交。
王上12:6-19节:犹大王罗波安不听老年人劝，竟大张嘴“我的小拇指头比我父亲的腰还粗。”
2、义人恨谎言与恶人有臭名之对比:5节
箴8:13:敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄、并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
撒下1:1-16节:那亚玛力客人的儿子撒谎（撒上31:4节“扫罗自己伏刀而死），以为是报好信息给大卫，结果自害己命。
表明基督徒言语要信实且有爱心:弗4:15节“惟用爱心说诚实话”，说的话要守信用。（撒上10:8节——13:10节“撒母耳是个守信用的人。）
三、有关殷勤人与懒惰人的行为之对比:4节 、6节、8-9节、11节
1、殷勤致富与懒惰无得之对比:4节
箴10:4:手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。
箴19:15:懒惰使人沉睡，懈怠的人，必受饥饿。
罗12:11:殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。
虽然我们羡慕作先知讲道，但不殷勤读圣经是不成的。
2、行为正直与犯罪邪恶之对比:6节
【箴11:3】 正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。
【箴11:6】 正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。
3、义人光明与恶人灯灭之对比:8-9节（箴20:27节:人的灵是耶和华的灯）
【箴24:20】 因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。
【伯18:5-6】恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀，他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
4、殷勤积财与不劳消财之对比:11节、提后2:6节、箴10:2节
【箴21:6】 用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
（王下5:20-27节“基哈西”是用诡诈之舌求财，结果长了大麻疯）。
【彼后2:3】 他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。
【创26:12】 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他。
四、有关智慧人与愚昧人的行为之对比:7节、14-17节、19-20节、24节
1、外贫内富与外富内贫的对比:7节
在属灵上也一样，应当谦卑，觉得自己贫穷有福。假作富足的人是一个骄傲的人，装作穷乏的人是智慧的，是谦卑的人。（太5:3节:虚心的人有福了）
2、因有智慧而蒙恩与因愚昧而致祸之对比:14-17节
撒下22:6节:大卫说:“阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。”
撒上25:23-31节:智慧的亚比该提醒大卫，“耶和华必为我主建立坚固的家。”
3、与智者做伴与愚者做伴的对比:19-20节
撒上22:1-2节:跟随大卫的都是受窘迫的，欠债的，心里苦恼的人，以后都成为勇士。
4、疼爱儿子与不教儿子的对比:24节
【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
【来12:6】 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
五、有关后果之对比:13节、21-23节、25节
1、必得喜报与自取灭亡的对比:13节
【诗58:11】 因此人必说，义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。
【箴24:20】 因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。
撒下17:23节“亚希多弗”、太27:5节“犹大”
【箴23:18】 因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
代下24:15-16节“耶何耶大”。
2、留下遗产与自积资财的对比:22-23节
【伯27:16-17】 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
【箴28:8】 人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
【传2:26】 ……惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。
【创25:5】 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
3、义人得饱与恶人缺粮的对比:25节
表明恶人的劳苦终归于徒然，惟有在主里的劳苦才不会虚空。所以信徒在神面前要作一个属灵富足的人，也就是作一个真正的“财主”，却不可作“财奴”。
【诗34:10】 少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
第十三章【善恶相论】
1) 奸诈人必遭强暴、1/3
2) 殷勤人必得丰裕、4/6
3) 假富足一无所有、7/9
4) 勤积蓄必见加增、10/12
5) 遵诫命必得善报、13/15
6) 奸诈人道路难行、16/18
7) 交愚人必受亏损、19/22
8) 疼儿子随时管教！23/25
── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》