箴言第二十一章纲目
【如何活得更精彩?( 二十一1∼3)】
一、接受神的主权(1)
二、活在神的旨意中(2)
三、做讨神喜悦的人(3)
——张慕皑《箴言查经信息》
【论不同的人（二十一1∼31）】
一、论掌权者（1）──这节经文反映神掌管世上政权，其绝对性是肯定的
二、论愚妇（9）
三、论享乐（17、20）
四、论奉献（27）──恶人可以献祭，但神必不悦纳
——《新旧约辅读》
【财富上的三「不」（二十一4∼6）】
一、不为自己求财
二、不求快财
三、不求不义之财
——张慕皑《箴言查经信息》
【罪的真面目（ 二十一7∼10）】
一、罪是作茧自缚(7)
二、罪是迂曲的路(8)
三、罪有分隔的力量(9)
1、独处
2、疏离
3、分离
4、存在的孤单
四、罪是爱的失落(10)
——张慕皑《箴言查经信息》
【克胜罪恶（ 二十一11∼13）】
一、灵命成长克胜罪恶(11)
二、确信神的公义和审判（12）
三、爱是灭罪的行动(13)
——张慕皑《箴言查经信息》
【没有明天的人生（二十一14∼17）】
一、只求化解今日的危机(14∼15)
二、只求改变今日的处境(16)
三、只求享受今天的丰富(17)
——张慕皑《箴言查经信息》
【蒙福的婚姻和家庭（ 二十一18∼20）】
一、建立正直的品格
二、建立和谐的家庭
三、建立稳定的生活保障
——张慕皑《箴言查经信息》
【得胜的生命（二十一21∼23）】
一、追求公义仁慈
1、公义仁慈是神与人立约时启示予人祂所拥有的属性
2、公义和仁慈与人神关系是相关的
3、求得了公义仁慈，生命的尊荣便随之而来
二、胜过敌人 (22)
三、胜过灾难 (23)
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生失败的根源（二十一24∼26）】
一、骄傲的罪(24)
二、懒惰的罪 (25)
三、贪心的罪 (26)
——张慕皑《箴言查经信息》
【突破虚伪、迈向成熟（二十一27∼29）】
一、突破虚伪的敬拜（27）
二、突破虚伪的为人（28）
三、突破虚伪的处事（29）
——张慕皑《箴言查经信息》
【成败在神（二十一30∼31）】
一、定事在神（30）
二、成事在神（31）
——张慕皑《箴言查经信息》
第二十一章 善恶对比之教训
序:从第十章开始到第二十章都是说到善恶对比之教训，本章则是总结，使我们得听神的话，在世过敬畏神的生活。
分段:
1、教训在乎神的权能:1-2节、13节、30-31节
2、教训根据义的标准:3节、12节、15节、21节、26节、28节
3、教训对于人的生活:5节、9节、14节、17节、19节、20节、22-23节、25节
4、教训成为恶人的警戒:4节、6-8节、10-11节、16节、18节、24节、27节、29节
一、教训在乎神的权能:1-2节、13节、30-31节
1、神随己意掌管王心:1节
本节意思是王的心志尚且为神随意转动，人们当如何存敬畏的心，来寻求神的旨意。
拉1:1-4节:波斯王古列元年，耶和华为着应验……又嘱咐我……。
2、耶和华衡量人心:2节
【箴24:12】 你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？他岂不按各人所行的，报应各人吗？
3、神不听塞耳不听穷人哀求的人:13节
【太6:15】 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
【雅2:13】 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
（伯22:6-11节、诗25:25-26节、结25:12-14节、太7:1节、路6:38节）。
本节说到当穷人求告你时，你塞耳不听，甚至将他赶离家门，不使他亲近你，这样你求告神的时候，神也不听你的祷告。
4、无人能以智慧胜神:30节 （撒下16:23节、17:23节“亚希多弗”虽有计谋却吊死了。）
赛8:9-10节:列国的人民哪，任凭你们……任凭……任凭……任凭……。
林前1:25节:因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
徒5:39节:若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。
但2:28节:只有一位在天上的神，能显明奥妙的事，他已将日后的事……。
5、得胜在乎耶和华:31节 （撒上17:45-47节“大卫”）。
诗20:7节:有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。
赛31:1节:祸哉，那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
二、教训根据义的标准:3节、12节、15节、21节、26节、28节
1、行义比献祭更蒙悦纳:3节
撒上15:22节: 撒母耳说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。
何6:6节:我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。
2、义人能知恶人倾倒:12节。义人不因恶人兴盛而羡慕，因为知道神必倾覆恶人的作为。义人因恶人倾倒就得了警戒。
彼后2:7节:只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
诗37:35-36节:我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发，有人从那里经过，不料，他没有了，我也寻找他，却寻不着。
3、秉公行义能服人心:15节。表明善人喜爱行义，恶人则以恶事为戏耍。
4、追求公义仁慈:21节
弥6:18节: 神向他百姓所要的，乃是追求公义，仁慈。
箴15:9节: 恶人的道路，为耶和华所憎恶。追求公义的，为他所喜爱。
提前6:11节 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义……。
太5:6节 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
5、义人施舍而不吝惜:26节
诗37:26节 他终日恩待人，借给人。他的后裔也蒙福。
诗112:9节 他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。……。
林后9:9节 如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。
6、惟要听真情之言:28节 （箴14:5节、25节）
箴19:5节 作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。
可14:56-62节:因为有好些人作假见证告耶稣……。
三、教训对于人的生活:5节、9节、14节、17节、19节、20节、22-23节、25节
1、殷勤筹划的足致丰裕:5节、25节
（教导信徒致富的途径，并且在属灵上的追求要殷勤）。
箴10:4节:手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。
箴13:4节:懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
2、宁住静处，不近吵妇:9节、19节
箴19:13节:妻子的争吵，如雨连连滴漏。
3、暗送礼物挽回怒气:14节。“礼物”指用来贿赂的物品。这节说明贿赂在人的心中之地位和所发生的效力。
创32:13节、20节 :说到雅各借着送的礼物，消了以扫对他的恨。
箴17:8节:贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。
撒上8:3节:撒母耳儿子的恶行。
箴18:16节:人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。
4、爱宴乐的必致贫穷:17节
“好”与“爱”都是逾份的要求，人若逾份享用，就是浪费所得来的，所以必致穷乏。这是教导人要节制。
路15:11-14节:（小儿子）
提后3:1-5节:（爱宴乐不爱神）
5、智慧人的家中积蓄宝物:20节
教导人平时要积蓄财物，急难的时候可供需用，“宝物”指属灵事物，或神的话语。
诗112:3节:他家中有货物，有钱财，他的公义存到永远。
6、智慧人爬上勇士的城墙:22节 “勇士的城墙”指一切的力量。人以自己的力量可以得着保护，但智慧人能胜过人的力量。
传9:16节:我就说，智慧胜过勇力。
7、谨守言语和饮食能免祸灾:23节 （箴12:13节 雅3:2节）
撒下2:12-32节:（押尼珥与约押的结局）
箴23:21节 好酒贪食的，必致贫穷。
四、教训成为恶人的警戒:4节、6-8节、10-11节、16节、18节、24节、27节、29节
1、恶人发达必心高气傲:4节、24节
“发达”:灯，有光辉的意思，指恶人的成就。
“亵慢人”:对人，对真理，对事都加以鄙视。
箴6:17节:耶和华所憎恶的共有七样: 就是高傲的眼……。
2、诡诈求财的乃害己命:6-8节（箴10:2节、13:11节）
王下5:20-27节:贪财的基哈西长了大麻疯。
箴1:19节:这贪恋之心乃夺取得财者之命。
3、恶人的心乐人受贿:10节
恶人的心图谋罪孽，不但喜爱罪孽，还要亲手去行，自己犯罪，还喜欢别人犯罪。
箴17:5节:幸灾乐祸的必不免受罚。
4、恶人受罚使人得智慧:11节
箴19:25节 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识……。
5、迷离通达道路的必住暗处:16节
表明人若已经蒙了圣灵的光照，尝过天国的滋味，又于善道有份，后来离了真道，他必住在阴魂的会中。
6、恶人作了义人的赎价:18节
箴11:8节:义人得脱离患难，有恶人来代替他。
赛43:3-4节:……又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
（书7:25-26节:亚干被打死作为以色列人的赎价。 撒下20:14-24节:示巴被杀代替了亚比拉一城的人。）
7、恶人献祭本为可憎:27节
①巴兰:民23:1-3节
②押沙龙:撒下15:12节 都是恶人献祭。
创4:4-5节:只是耶和华看不中该隐和他的供物。
摩5:22节 你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。
8、恶人的脸没有羞耻:29节
王下9:30-37节:耶户到了耶斯列，耶洗别听见，就擦粉，梳头，从窗户里往外看……。
（恶人心里刚硬，就是犯了罪，脸也不红，手也不发抖，藐视别人的忠告，仍然任意妄为，毫不羞耻。）
── 徐大年《箴言书题纲》
第二十一章【善恶之分】
1) 行仁义蒙主悦纳、1/4
2) 用诡诈自害己命、5/8
3) 恶人心乐人受祸、9/12
4) 行公义义人喜乐、13/16
5) 爱宴乐必致贫穷、17/19
6) 智慧人积蓄财物、20/23
7) 行事狂妄名亵慢、24/27
8) 作假见证必灭亡！28/31
── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》