箴言第十章綱目
【美滿家庭之道（十1）】
一、家庭的重要
二、父母的責任
1、提供愛和溫馨的家庭
2、灌輸聖經的價值觀和道德的原則
三、子女的責任
1、嘗試播放父母喜歡的音樂或詩歌
2、不要刻意指出父母的弱點，要以身作則
3、主動要求父母分享他們的難處
4、接納父母的衣著和儀表
5、為父母禱告
——張慕皚《箴言查經信息》
【智慧地生活（十1∼17）】
一、論智愚（1）
二、論錢財（2）
三、論勤懶（4∼5）
四、論恨愛（12）
五、論富貧（15）
六、論生死（16）
──《新舊約輔讀》
【財富與生活的保障（十2）】
一、財富不能帶來生活的保障
1、表面上不義之財對我們沒有益處
2、財富本身對我們沒有好處
3、即使不被發現獲得不義之財，也一生活在不安之中
二、公義才是真正生活的保障
三、神是貧富的主宰
四、殷勤是致富的正途
五、把握時機是致富的智慧
——張慕皚《箴言查經信息》
【人生何求？（十6∼7）】
一、 今生的福祉
1、對個人方面
(1)虛心的人有福了，因為天國是他們的
(2)哀慟的人有福了，因為他們必得安慰
(3)溫柔的人有福了，因為他們必承受地土
(4)飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足
2、對別人方面——憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤
3、對神方面——清心的人有福了，因為他們必得見神
4、對敵對的世界方面
（1）使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子
（2）為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的
二、義人必成為別人的祝福
三、義人的名字受稱讚
四、惡人的名字必朽壞
——張慕皚《箴言查經信息》
【應如何建立品格與名譽呢？（十6∼7）】
一、品格與名譽乃由長時期的嚴格操練而來的
二、不要常常誇耀自己，免得為了要得到別人的稱讚，而做出很多虛假的行為來
三、建立良好人際關係
——張慕皚《箴言查經信息》
【個人生命的成長（十8∼9）】
一、個人生命的成長(8)
1、謙卑的順服
2、心中的順服
3、愛的順服
二、個人生活的成長(9)
1、自小學習正直
2、肯吃虧的正直
——張慕皚《箴言查經信息》
【人際關係的成長（十10∼12）】
一、真誠待人（10）
二、造就別人（11）
三、體諒別人（12）
——張慕皚《箴言查經信息》
【兩種產業──智慧和財富（十13∼16）】
一、屬靈智慧的產業
二、財富的產業
——張慕皚《箴言查經信息》
【生命造就生命（十17∼21）】
一、謹守神道(17)
二、摒除心中的怨恨(18)
三、控制舌頭(19∼20)
四、尋求造就別人(21)
——張慕皚《箴言查經信息》
【義人與惡人（十18∼32）】
一、論怨恨（18）
二、論言語（19∼21）
三、論義人與惡人的結局（24∼25）
四、論日子長久（27）
五、論神的道（29）
──《新舊約輔讀》
【成功之道（十22∼32）】
一、真富足之道(22)
二、真快樂之道(23)——敬畏耶和華
三、真盼望之道(24
)
四、 面對逆境之道(25)
五、工作之道(26)
1、為賺錢而工作，賺到錢，就為自己的財富而驕傲
2、為人生的意義而工作
3、為滿足神的心意，積極努力地在主耶穌大愛的激勵下，做好神要我們作的工作
六、長壽之道(27∼28)
七、真保障之道
1、順服是真保障之道
2、接受真理約束是真保障之道
3、正直、誠信是真保障之道
4、聖潔生活是真保障之道
八、結果子之道
1、生命影響生命，生命滋生生命
2、舌頭、言語的運用
——張慕皚《箴言查經信息》
【在自己岡位上做得更好，更討神喜悅，工作上無往而不利（十26)】
一、工作熟練，效果顯著
二、主動積極
三、勤勞而不計較
四、不斷上進、不斷改進自己的工作
五、靈活且有彈性，以適應瞬息萬變的資訊世代
六、想像力加上創建力，善用自己的知識
七、可靠
八、誠實
九熱誠
十和藹、可親
——張慕皚《箴言查經信息》
第十章、善惡對比之教訓（智慧之子與愚昧之子）
序:從第一章到第九章講到智慧一直在發聲，叫我們要聽智慧的話，好像馬太福音所記的主耶穌在地上講了許多的話，因他是比所羅門更大的主（太12:42節）。從第十章開始到三十一章講到聖靈怎樣帶領智慧之子，怎樣培育，訓練並雕刻智慧之子，最後被鑿成七根柱子。柱子在聖經中是指屬靈的性格來說的。所以我們這些有基督生命的人，聖靈是如何在我們身上作工、雕刻，最後主要得著一個榮耀的教會（才德的婦人）。
本章講到智慧之子與愚昧之子的對比，正像馬太福音第七章最後的聰明人和無知的人，也像第二十五章聰明的童女和愚拙的童女。所以馬太福音裡主在那裡講兩等人（太7:13-14節兩條路、7:15-23節兩種果樹、7:24-29節兩等根基、24:45-51節兩等僕人、25:1-13節二等童女），其實就是講智慧之子與愚昧之子，也就是（羅8:5-6節）體貼肉體的信徒就是愚昧之子，順服聖靈的人就是智慧之子。
分段: 1、關於生活之對比: 1-5節、15-16節、26節。
2、關於後果之對比: 6-7節，11節，22節，24-25節， 27-28節，30節
3、關於智慧之對比: 8-10節，13-14節，23節。
4、關於言語之對比: 12節，17-21節，31-32節。
一、關於生活之對比: 1-5節、15-16節、26節。
1、所羅門的箴言: 1節
①所羅門共寫了箴言三千句，本書只有記八百句:王上4:32節。
②本章講智慧之子與愚昧之子的不同情況。我們蒙恩得救以後就地位來說都是智慧之子，但在經歷上好像都是愚昧之子，因我們體貼了肉體，作了許多愚昧的事。
③智愚會影響父母:我們要使父神得蒙喜悅。
2、論錢財:2-3節
表明基督徒要行出公義，不可貪不義之財，免得受損失 路16:11-12節、王下5:20-27節（基哈西）。
3、論手勤致富與手懶貽羞的對比: 4-5節，15-16節，25節。
①手勤的人就是夏天聚斂的智慧之子，也被稱為“富戶”、“義人”。
②手懶的人就是貽羞之子，“窮人”、“惡人”、“懶惰人”，稱為愚昧之子。
這是提醒信徒要殷勤為主做工:羅12:11節、林前15:58節
二、關於後果之對比:6-7節、11節、22節、24-25節、27-28節、30節
1、福祉臨到與強暴蒙口的對比:6節、11節 智慧之子因認識神必得平安和福氣。
伯22:21節
2、稱讚與朽爛之對比:7節 創19:29節（神聽亞伯拉罕的禱告）。
3、必蒙應允與必臨懼怕之對比:22節、24節。
4、日子加多與年歲減少之對比:27節。
詩55:23節:神啊，你必使惡人下入滅亡的坑，流人血。行詭詐的人，必活不到半世，但我要依靠你。
王下20:3節:（希西家）耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的事……。
5、神作保障與不得存留之對比:25、28-30節
耶17:10節:我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他所作事的結果報應他。
啟22:12節:看哪，我必快來，善罰在我，要照各人所行的報應他。
林後5:10節:因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報。
三、關於智慧之對比:8-10節、13-14節、23節。
1、智者受命與愚者傾敗之對比:8-10節。
王上8:17-20節:所羅門有智慧，接受大衛的命令建造聖殿。
王下20:21節:希西家的兒子瑪拿西因愚昧傾敗猶大的王朝 ，（王下21:2節 9節 11節 16-18節 20節 23:26節 24:3節“因瑪拿西的罪惡緣故以至被擄”）。
2、積存知識與背受刑杖的對比:13-14節
3、以智為樂與以惡為耍之對比:23節
四、關於言語之對比:12節、17-21節、31-32節
1、謹守訓誨與違棄責備之對比:17節。
代下:16-23節:烏西雅王不聽勸，而長大麻瘋而死，引為鑒戒。
2、禁止嘴唇與口出讒謗之對比:18-19節
傳5:3節:言語多，顯出愚昧。
太5:37節:你們的話是就說是，不是就說不是，若再多說……。
雅3:2節:若有人在話語上沒有過失，他就是完全人……。
3、舌似高銀與心無價值之對比:20節
表明義人的話語有屬靈的份量（詩37:30節:義人的口談論智慧，他的舌頭講說公平），惡人的心無價值。
4、教養多人與因愚而亡作對比:21節、31-32節
這裡也說到義人的口、惡人的口，口中發出不同的言語，表明心的不同情形。
太12:34-37節:因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
箴18:21節:生死在舌頭的權下。
弗5:15節:不要像愚昧人，當像智慧人。
── 徐大年《箴言書題綱》
第十章【善惡互論】
1) 智慧公義能救人、1/3
2) 殷勤富足懶受窮、4/6
3) 行正路步步安穩、7/12
4) 愛遮掩一切過錯、13/16
5) 守訓誨禁止口舌、17/20
6) 神賜福不加憂愁、21/24
7) 義人的根基永久、25/28
8) 惡人的年歲減少！29/32
──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》