箴言第十三章綱目
【言語的投資（十三1∼3）】
一、家庭中的言語投資
1、聆聽的投資——智慧子（敬畏神的兒子）聽父親的教訓
2、順從——智慧子遵從父親給他的一切教導
二、個人生命中的言語投資
三、小心謹慎的言語投資
——張慕皚《箴言查經信息》
【做父母的應如何教訓自己的兒女呢？（十三1∼3）】
一、最重要的不是教訓而是聆聽，父母要成功地教導兒女，先決條件在於小心聆聽兒女所講的說話
二、父母教導兒女要自己先成為一個敬虔愛神的基督徒
——張慕皚《箴言查經信息》
【屬靈的財富（十三1∼25）】
一、論懶勤（4）
二、論富足與窮乏（7）
三、論驕傲（10）
四、論擇友（20）
五、論義人與惡人的財富（22）
——《新舊約輔讀》
【結果子的生命（十三4∼9）】
一、殷勤實幹的生命(四)
1、明確的人生目標，基督徒的人生目標從神而來
2、從小事入手去幹
3、鍥而不捨地忠心去幹
二、誠實可靠的生命(五)
三、循規蹈矩的生命(六)
四、金錢影響人的品格(7)
五、金錢可以致命（8）
六、金錢可用來發光(9)——光的本質
1、光有迫切性，那裡有需要就將光送進去，那裡有迫切性，就隨時準備出去
2、光是驅除黑暗的，光為黑暗存在，世界在黑暗中，基督徒要成為世界的光3、光是自我犧牲的，蠟燭要捨己，然後人才能得到它的益處
——張慕皚《箴言查經信息》
【人生四大悲劇（十三10∼13）】
一、驕傲的悲劇(10)
1、對別人諸多批評
2、渴望別人讚賞自己
二、不勞而獲的悲劇(11)
三、盼望落空的悲劇(12)
1、一是自然的盼望
2、二是屬靈的盼望
四、任意而行的悲劇(13)——人藐視神的訓言，造成人生的悲劇
——張慕皚《箴言查經信息》
【荒漠甘泉（十三14∼17）】
一、與神建立良好的關係(14)
二、與人建立良好的關係(15)
三、追求做事亨通的智慧(16)
1、祈禱——祈禱代表我們依靠神，並不是依靠自己的聰明
2、榮耀神——做任何事不是以自己的利益或者安全為首，乃是要以榮耀神為首要目的
3、凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，乃要求別人的益處
四、忠心事奉神(17)
1、奴隸——他們是被逼、充滿懼怕地去服侍主人
2、雇工——他們的目的是為了博取雇主的歡心，賺取更多金錢
3、兒女——他們是出於愛心和甘心情願的
——張慕皚《箴言查經信息》
【在逆境中成長（十三18∼20）】
一、注重紀律(18)
二、建立人生目標(19)
1、將自己奉獻給神
2、等候神的差派
3、我們的目標須有永恆的價值
三、建立團契生活(20)
——張慕皚《箴言查經信息》
【生命的定律（十三21∼25）】
一、個人的定律(21節)
二、家庭的定律(22節)
三、社會的定律(23節)
四、教育的定律(24節)
五、滿足人生的定律(25節)——靈性、品格帶來了三方面的真正的滿足感：
1、義人是敬虔的(2)
2、義人是知足的
3、義人是凡事謝恩的
——張慕皚《箴言查經信息》
第十三章、善惡對比之教訓
序:本章勸人要作智慧人，勿作褻慢人。因智慧人能享美福，必得豐裕，廣有財務，必得尊榮，吃得飽足。並勸人要與智慧人同行必得智慧。
分段:1、有關領受勸言之對比:1節、10節、18節。
2、有關謹守口之對比:2-3節、5節。
3、有關殷勤人與懶惰人的行為之對比:4節、6節、8-9節、11節。
4、有關智慧人與愚昧人之對比:7節、14-17節、19-20節、24節。
5、有關後果之對比:13節、21-23節、25節。
一、有關領受勸言之對比:1節、10節、18節。
1、聽父訓言的與不聽責備的對比:1節、18節。
“褻慢人”:箴21:24節，王上2:1-9節 所羅門聽大衛的囑咐。
箴15:5節:愚妄人藐視父親的管教，領受責備的得著見識。
箴15:31節:聽從生命責備的，必常在智慧人中；棄絕管教的……。
2、聽勸言的與只啟爭端的對比:10節。
表明信徒在主裡面要謙卑地受教，領受神的教訓。（神的話如同鏡子）
賽50:4節: 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。
代下24:17-25節:不聽勸的猶大王“約阿施”， 47歲患重病又被人殺死。
二、有關謹守口之對比:2-3節、5節
1、謹守口享美福與大張嘴敗亡之對比:2-3節。
箴21:23節:謹守口與舌的，就保守自己免受災難。
箴20:19節: 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的不可與他結交。
王上12:6-19節:猶大王羅波安不聽老年人勸，竟大張嘴“我的小拇指頭比我父親的腰還粗。”
2、義人恨謊言與惡人有臭名之對比:5節
箴8:13:敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
撒下1:1-16節:那亞瑪力客人的兒子撒謊（撒上31:4節“掃羅自己伏刀而死），以為是報好信息給大衛，結果自害己命。
表明基督徒言語要信實且有愛心:弗4:15節“惟用愛心說誠實話”，說的話要守信用。（撒上10:8節——13:10節“撒母耳是個守信用的人。）
三、有關殷勤人與懶惰人的行為之對比:4節 、6節、8-9節、11節
1、殷勤致富與懶惰無得之對比:4節
箴10:4:手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。
箴19:15:懶惰使人沉睡，懈怠的人，必受饑餓。
羅12:11:殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。
雖然我們羡慕作先知講道，但不殷勤讀聖經是不成的。
2、行為正直與犯罪邪惡之對比:6節
【箴11:3】 正直人的純正，必引導自己。奸詐人的乖僻，必毀滅自己。
【箴11:6】 正直人的義，必拯救自己。奸詐人必陷在自己的罪孽中。
3、義人光明與惡人燈滅之對比:8-9節（箴20:27節:人的靈是耶和華的燈）
【箴24:20】 因為惡人終不得善報，惡人的燈也必熄滅。
【伯18:5-6】惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀，他帳棚中的亮光要變為黑暗，他以上的燈也必熄滅。
4、殷勤積財與不勞消財之對比:11節、提後2:6節、箴10:2節
【箴21:6】 用詭詐之舌求財的，就是自己取死。所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。
（王下5:20-27節“基哈西”是用詭詐之舌求財，結果長了大麻瘋）。
【彼後2:3】 他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。
【創26:12】 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成，耶和華賜福給他。
四、有關智慧人與愚昧人的行為之對比:7節、14-17節、19-20節、24節
1、外貧內富與外富內貧的對比:7節
在屬靈上也一樣，應當謙卑，覺得自己貧窮有福。假作富足的人是一個驕傲的人，裝作窮乏的人是智慧的，是謙卑的人。（太5:3節:虛心的人有福了）
2、因有智慧而蒙恩與因愚昧而致禍之對比:14-17節
撒下22:6節:大衛說:“陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。”
撒上25:23-31節:智慧的亞比該提醒大衛，“耶和華必為我主建立堅固的家。”
3、與智者做伴與愚者做伴的對比:19-20節
撒上22:1-2節:跟隨大衛的都是受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的人，以後都成為勇士。
4、疼愛兒子與不教兒子的對比:24節
【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。
【來12:6】 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
五、有關後果之對比:13節、21-23節、25節
1、必得喜報與自取滅亡的對比:13節
【詩58:11】 因此人必說，義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神。
【箴24:20】 因為惡人終不得善報，惡人的燈也必熄滅。
撒下17:23節“亞希多弗”、太27:5節“猶大”
【箴23:18】 因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。
代下24:15-16節“耶何耶大”。
2、留下遺產與自積資財的對比:22-23節
【伯27:16-17】 他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土，他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。
【箴28:8】 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
【傳2:26】 ……惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。
【創25:5】 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
3、義人得飽與惡人缺糧的對比:25節
表明惡人的勞苦終歸於徒然，惟有在主裡的勞苦才不會虛空。所以信徒在神面前要作一個屬靈富足的人，也就是作一個真正的“財主”，卻不可作“財奴”。
【詩34:10】 少壯獅子，還缺食忍餓。但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。
第十三章【善惡相論】
1) 奸詐人必遭強暴、1/3
2) 殷勤人必得豐裕、4/6
3) 假富足一無所有、7/9
4) 勤積蓄必見加增、10/12
5) 遵誡命必得善報、13/15
6) 奸詐人道路難行、16/18
7) 交愚人必受虧損、19/22
8) 疼兒子隨時管教！23/25
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郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》