箴言第十六章綱目
【活在神的主權中（十六1∼4）】
一、神在人生命中的主權(1)
二、人在生命中的自由（2）
三、神的主權與人的自由之融合（3）
四、神在世事上有全盤的計劃(4)
——張慕皚《箴言查經信息》
【福壽權柄皆神賜（十六1∼33）】
一、論盲點（2）
二、論君王（10∼15）
三、論良言（24）
四、論口腹之慾（26）
五、論長壽（31）
——《新舊約輔讀》
【追求邁向成熟合用的生命（十六5∼9）】
一、認識墮落的舊生命(5)
二、克勝罪惡的生命(6)
三、討神喜悅的生命(7)
四、超越俗世的生命(9)——超脫俗世的價值觀，便會得著
1、清潔的良心
2、真正的滿足感
3、有上進心：就是不強求
五、活在神主權中的生命(9)
——張慕皚《箴言查經信息》
【政治智慧與社會振興（十六10∼15）】
一、政權代表神管治社會(10)——基督徒不應服從於掌權者的有三種情況
1、當權者濫殺無辜時。
2、當政權禁止我們敬拜神的時候
3、當政權禁止我們傳福音時
二、政權維護社會公義(11)
三、政權維持社會治安(12)
四、政權建立道德文化的責任(13)
五、政權與權力的誤用(14)
——張慕皚《箴言查經信息》
【道德文化四大支柱（十六16∼20）】
一、道德智慧的選擇(16)
二、道德生活的實踐(17)
三、謙卑自己(18∼19)
四、倚靠神(20)
——張慕皚《箴言查經信息》
【超卓的人生（十六21∼24）】
一、生命的導師(21)——懂得教導別人走人生的道路
二、生命的牧人(22)——負責供應羊群的需要，照顧牠們的起居生活
三、生命的治療師(23∼24)——不將身的恩典據為己有，而要透過我們的口，宣揚開去
——張慕皚《箴言查經信息》
【三種言語上的罪（十六27∼30）】
一、名譽的破壞(27)
二、關係的破壞(28)——引以為戒的：
1、不聽信或主動追問會友的差錯
2、不輕信讒言
3、立即以口頭或書面方式求證事實的真
4、不在他人面前提起未經證實的傳言
5、求證事實後也不應把流言傳播開去
6、嚴守不播弄是非的操守，除非那人是犯了法，需要檢舉懲治的
三、純正的破壞(29∼30)——破壞他人在神面前所持守的純正，叫他離開正道，走罪惡的道路時，這是徹底的把他的生命破壞
——張慕皚《箴言查經信息》
【王者風範(十六31∼33)】
一、成熟的生命(31)
二、自律的生命(32)
三、順服的生命(33)
——張慕皚《箴言查經信息》
第十六章、善惡對比之教訓
序:本章是講論善人惡人的對比教訓，提醒我們要敬畏耶和華，遠離惡事，要討神喜悅，因為定事由耶和華。
分段: 1、一切都是在於神:1-15節、33節 （林後5:18上半節）
2、、你們要謹慎行事:16-32節
（弗4:15節上）
一、一切都在於神:這一段經文提醒信徒要敬畏神，用心靈與誠實敬拜神。
1、神掌管人的舌頭:1節、9上半節（人心籌算自己的道路）
【箴19:21】 人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。
【太10:19-20】 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話，到那時候，必賜給你們當說的話，因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。
【腓2:13】 因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
2、神能衡量人心:2節（人看自己都是清潔的，其實只有神知道）。
撒上16:6-12節:……耶和華是看內心……“這就是他”（大衛）。
【申12:8】 我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。
3、向神交托，所謀必成:3節、33節（詩55:22節、57:2節、太6:24-34節）
【詩37:5】 當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。
【腓4:6】 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
【彼前5:7】 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
4、神所造的各適其用:4節、賽43:7節
【出9:16】 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
【代上6:15】 當耶和華借尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。（神借惡人成就他的旨意）。
【羅9:22】 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。
【伯21:30】 就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。
5、神憎惡心裡驕傲的人:5節。“驕傲”:狂傲自大，誇耀自己，藐視別人。
箴6:17節:耶和華所恨惡的有六樣，連他心裡所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼……。
【箴8:13】 敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
6、敬畏神者，蒙神喜悅:6-7節
“憐憫誠實”:指神藉著耶穌基督所施的救贖。表明我們因神的憐憫和誠實使罪得救，當存敬畏的心而遠離惡事。
撒上24:16-22節 :因為大衛敬畏耶和華，使掃羅自認其過。
撒上26:17-25節:大衛第二次又不殺掃羅，使掃羅自承其謬。
【耶15:11】 耶和華說，我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。
7、神能指引公義人的道路:8-9節 （路12:15節“免去一切貪心，因為人的生命不在乎家道豐富”。）
箴3:5-6節:他必指引你的路。
【詩37:23】 義人的腳步，被耶和華立定。他的道路，耶和華也喜愛。
【箴20:24】 人的腳步，為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？
【耶10:23】 耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。
【傳5:13】 我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。
8、神喜愛公義，恨惡罪惡:10-15節（王的嘴中、王所憎惡的、為王所喜悅、為王所喜愛、王的震怒、王的臉光、王的恩典）
10節“神語”:從靈感指示而來的判斷。
11節:以詭詐來欺哄人，一切行為是神所恨惡的。
12-15節:所羅門不單自己不作惡，也教導臣宰不可以作惡事。
二、你們要謹慎行事:這段經文勸勉我們當像智慧人，不要作愚昧人。
（智慧是神所賜的，對人心靈有好處，金銀只能説明身體的需要，我們要得靈性所需要的。）
1、當選擇智慧:16節、21-23節
16節:智慧、聰明比金子、銀子更寶貝:箴3:13-20節
21節:智慧的人就是通達人。
“通達人”指不因裡面的意思而外顯的人。表明心中有智慧，就能分辨是非，知所先後。
“甜言”指智慧的話或悅人的話。
22節:“領悟”這節經文指從錯誤中獲得教訓，吸取教訓這就是智慧。
23節:智慧人能平靜己心，以致口出良言，其實這也是一種學問。
2、要謹守訓言:17節、20節
“正直人”，乃是虔誠敬畏神的人。
“謹慎己路”:在所行的正路上要謹慎小心，不偏離左右。
3、要心裡謙卑:18-19節、箴11:2節:驕傲來，羞恥也來……
謙卑的好處: ①天國有份:太5:1-3節
②神與謙卑的人同居:賽57-15節
③為著教會的建造:弗4:1-3節
④得著神更多的恩典:雅4:6節
⑤禱告能得著答應:詩10:17節
4、要口吐良言:24節
“良言”純淨清潔的言語，如同耶和華的言語，句句都是煉淨的，絲毫不帶人意，只依照神的心意而說，能幫助人。
【箴12:25】 人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。
5、要行正路:25節、箴14:12節、太7:13-14節。
所羅門提醒眾人，要防備自己的肉體，不要讓魂的意思來決定自己的道路，要照神的意思。在箴14:12節是重在行為，本章則重在言語上。
所羅門藉著人口腹的需要說明人的靈命亦應有同樣的追求，因人的靈命也需要屬靈的餵養，所以應當努力追求。
6、要為主而活:26節（人生不可為著口腹而活）。
“催逼”:屈服的意思。
林後5:14-15節、羅14:7-8節
傳2:1-11節（人生為自己，為錢財而活的人盡都是虛空。）
傳6:7節:人的勞碌都為口腹。
7、不可圖謀奸惡:27-30節
“匪徒”:指沒有神的人，沒有價值的人，是為非作歹的人。
“乖僻人”:指心中充滿邪惡的人，滿腹憎恨的人。
“傳舌的”:撥弄是非的意思。
【詩1:1】 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
30節:表明惡人當圖謀乖僻的時候，眼睛緊閉，專心行惡。
8、要行公義:31節
【彌6:8】 世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
【提後4:7-8】 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
9、要制服己心:32節
【箴25:28】 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。
【林前9:27】 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
【羅8:13】 你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
【加2:20】 我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。
── 徐大年《箴言書題綱》
第十六章【神悅義行】
1) 耶和華衡量人心、1/3
2) 祂所造各適其用、4/8
3) 國位靠公義立定、9/12
4) 得智慧勝過金銀、13/17
5) 謹守訓言得好處18/21
6) 良言使心覺甘甜、22/25
1) 乖僻人播散紛爭、26/29
2) 治己心強如取城！30/33
──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》