箴言第二十一章綱目
【如何活得更精彩?( 二十一1∼3)】
一、接受神的主權(1)
二、活在神的旨意中(2)
三、做討神喜悅的人(3)
——張慕皚《箴言查經信息》
【論不同的人（二十一1∼31）】
一、論掌權者（1）──這節經文反映神掌管世上政權，其絕對性是肯定的
二、論愚婦（9）
三、論享樂（17、20）
四、論奉獻（27）──惡人可以獻祭，但神必不悅納
——《新舊約輔讀》
【財富上的三「不」（二十一4∼6）】
一、不為自己求財
二、不求快財
三、不求不義之財
——張慕皚《箴言查經信息》
【罪的真面目（ 二十一7∼10）】
一、罪是作繭自縛(7)
二、罪是迂曲的路(8)
三、罪有分隔的力量(9)
1、獨處
2、疏離
3、分離
4、存在的孤單
四、罪是愛的失落(10)
——張慕皚《箴言查經信息》
【克勝罪惡（ 二十一11∼13）】
一、靈命成長克勝罪惡(11)
二、確信神的公義和審判（12）
三、愛是滅罪的行動(13)
——張慕皚《箴言查經信息》
【沒有明天的人生（二十一14∼17）】
一、只求化解今日的危機(14∼15)
二、只求改變今日的處境(16)
三、只求享受今天的豐富(17)
——張慕皚《箴言查經信息》
【蒙福的婚姻和家庭（ 二十一18∼20）】
一、建立正直的品格
二、建立和諧的家庭
三、建立穩定的生活保障
——張慕皚《箴言查經信息》
【得勝的生命（二十一21∼23）】
一、追求公義仁慈
1、公義仁慈是神與人立約時啟示予人祂所擁有的屬性
2、公義和仁慈與人神關係是相關的
3、求得了公義仁慈，生命的尊榮便隨之而來
二、勝過敵人 (22)
三、勝過災難 (23)
——張慕皚《箴言查經信息》
【人生失敗的根源（二十一24∼26）】
一、驕傲的罪(24)
二、懶惰的罪 (25)
三、貪心的罪 (26)
——張慕皚《箴言查經信息》
【突破虛偽、邁向成熟（二十一27∼29）】
一、突破虛偽的敬拜（27）
二、突破虛偽的為人（28）
三、突破虛偽的處事（29）
——張慕皚《箴言查經信息》
【成敗在神（二十一30∼31）】
一、定事在神（30）
二、成事在神（31）
——張慕皚《箴言查經信息》
第二十一章 善惡對比之教訓
序:從第十章開始到第二十章都是說到善惡對比之教訓，本章則是總結，使我們得聽神的話，在世過敬畏神的生活。
分段:
1、教訓在乎神的權能:1-2節、13節、30-31節
2、教訓根據義的標準:3節、12節、15節、21節、26節、28節
3、教訓對於人的生活:5節、9節、14節、17節、19節、20節、22-23節、25節
4、教訓成為惡人的警戒:4節、6-8節、10-11節、16節、18節、24節、27節、29節
一、教訓在乎神的權能:1-2節、13節、30-31節
1、神隨己意掌管王心:1節
本節意思是王的心志尚且為神隨意轉動，人們當如何存敬畏的心，來尋求神的旨意。
拉1:1-4節:波斯王古列元年，耶和華為著應驗……又囑咐我……。
2、耶和華衡量人心:2節
【箴24:12】 你若說，這事我未曾知道。那衡量人心的，豈不明白嗎？保守你命的，豈不知道嗎？他豈不按各人所行的，報應各人嗎？
3、神不聽塞耳不聽窮人哀求的人:13節
【太6:15】 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
【雅2:13】 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。
（伯22:6-11節、詩25:25-26節、結25:12-14節、太7:1節、路6:38節）。
本節說到當窮人求告你時，你塞耳不聽，甚至將他趕離家門，不使他親近你，這樣你求告神的時候，神也不聽你的禱告。
4、無人能以智慧勝神:30節 （撒下16:23節、17:23節“亞希多弗”雖有計謀卻吊死了。）
賽8:9-10節:列國的人民哪，任憑你們……任憑……任憑……任憑……。
林前1:25節:因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
徒5:39節:若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。
但2:28節:只有一位在天上的神，能顯明奧妙的事，他已將日後的事……。
5、得勝在乎耶和華:31節 （撒上17:45-47節“大衛”）。
詩20:7節:有人靠車，有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。
賽31:1節:禍哉，那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。
二、教訓根據義的標準:3節、12節、15節、21節、26節、28節
1、行義比獻祭更蒙悅納:3節
撒上15:22節: 撒母耳說，“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”。
何6:6節:我喜愛良善（或作憐恤），不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。
2、義人能知惡人傾倒:12節。義人不因惡人興盛而羡慕，因為知道神必傾覆惡人的作為。義人因惡人傾倒就得了警戒。
彼後2:7節:只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
詩37:35-36節:我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生髮，有人從那裡經過，不料，他沒有了，我也尋找他，卻尋不著。
3、秉公行義能服人心:15節。表明善人喜愛行義，惡人則以惡事為戲耍。
4、追求公義仁慈:21節
彌6:18節: 神向他百姓所要的，乃是追求公義，仁慈。
箴15:9節: 惡人的道路，為耶和華所憎惡。追求公義的，為他所喜愛。
提前6:11節 但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義……。
太5:6節 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
5、義人施捨而不吝惜:26節
詩37:26節 他終日恩待人，借給人。他的後裔也蒙福。
詩112:9節 他施捨錢財，周濟貧窮，他的仁義存到永遠。……。
林後9:9節 如經上所記，他施捨錢財，周濟貧窮，他的仁義存到永遠。
6、惟要聽真情之言:28節 （箴14:5節、25節）
箴19:5節 作假見證的，必不免受罰。吐出謊言的，終不能逃脫。
可14:56-62節:因為有好些人作假見證告耶穌……。
三、教訓對於人的生活:5節、9節、14節、17節、19節、20節、22-23節、25節
1、殷勤籌畫的足致豐裕:5節、25節
（教導信徒致富的途徑，並且在屬靈上的追求要殷勤）。
箴10:4節:手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。
箴13:4節:懶惰人羡慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。
2、寧住靜處，不近吵婦:9節、19節
箴19:13節:妻子的爭吵，如雨連連滴漏。
3、暗送禮物挽回怒氣:14節。“禮物”指用來賄賂的物品。這節說明賄賂在人的心中之地位和所發生的效力。
創32:13節、20節 :說到雅各藉著送的禮物，消了以掃對他的恨。
箴17:8節:賄賂在饋送的人眼中，看為寶玉。隨處運動，都得順利。
撒上8:3節:撒母耳兒子的惡行。
箴18:16節:人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
4、愛宴樂的必致貧窮:17節
“好”與“愛”都是逾份的要求，人若逾份享用，就是浪費所得來的，所以必致窮乏。這是教導人要節制。
路15:11-14節:（小兒子）
提後3:1-5節:（愛宴樂不愛神）
5、智慧人的家中積蓄寶物:20節
教導人平時要積蓄財物，急難的時候可供需用，“寶物”指屬靈事物，或神的話語。
詩112:3節:他家中有貨物，有錢財，他的公義存到永遠。
6、智慧人爬上勇士的城牆:22節 “勇士的城牆”指一切的力量。人以自己的力量可以得著保護，但智慧人能勝過人的力量。
傳9:16節:我就說，智慧勝過勇力。
7、謹守言語和飲食能免禍災:23節 （箴12:13節 雅3:2節）
撒下2:12-32節:（押尼珥與約押的結局）
箴23:21節 好酒貪食的，必致貧窮。
四、教訓成為惡人的警戒:4節、6-8節、10-11節、16節、18節、24節、27節、29節
1、惡人發達必心高氣傲:4節、24節
“發達”:燈，有光輝的意思，指惡人的成就。
“褻慢人”:對人，對真理，對事都加以鄙視。
箴6:17節:耶和華所憎惡的共有七樣: 就是高傲的眼……。
2、詭詐求財的乃害己命:6-8節（箴10:2節、13:11節）
王下5:20-27節:貪財的基哈西長了大麻瘋。
箴1:19節:這貪戀之心乃奪取得財者之命。
3、惡人的心樂人受賄:10節
惡人的心圖謀罪孽，不但喜愛罪孽，還要親手去行，自己犯罪，還喜歡別人犯罪。
箴17:5節:幸災樂禍的必不免受罰。
4、惡人受罰使人得智慧:11節
箴19:25節 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識……。
5、迷離通達道路的必住暗處:16節
表明人若已經蒙了聖靈的光照，嘗過天國的滋味，又於善道有份，後來離了真道，他必住在陰魂的會中。
6、惡人作了義人的贖價:18節
箴11:8節:義人得脫離患難，有惡人來代替他。
賽43:3-4節:……又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。
（書7:25-26節:亞幹被打死作為以色列人的贖價。 撒下20:14-24節:示巴被殺代替了亞比拉一城的人。）
7、惡人獻祭本為可憎:27節
①巴蘭:民23:1-3節
②押沙龍:撒下15:12節 都是惡人獻祭。
創4:4-5節:只是耶和華看不中該隱和他的供物。
摩5:22節 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。
8、惡人的臉沒有羞恥:29節
王下9:30-37節:耶戶到了耶斯列，耶洗別聽見，就擦粉，梳頭，從窗戶裡往外看……。
（惡人心裡剛硬，就是犯了罪，臉也不紅，手也不發抖，藐視別人的忠告，仍然任意妄為，毫不羞恥。）
── 徐大年《箴言書題綱》
第二十一章【善惡之分】
1) 行仁義蒙主悅納、1/4
2) 用詭詐自害己命、5/8
3) 惡人心樂人受禍、9/12
4) 行公義義人喜樂、13/16
5) 愛宴樂必致貧窮、17/19
6) 智慧人積蓄財物、20/23
7) 行事狂妄名褻慢、24/27
8) 作假見證必滅亡！28/31
──
郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》