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传道书第四章注解

 

壹、内容纲要

 

【两相比较:似得若失】

   一、欺压人与被人欺压(1~3)

   二、满了一把安静享受与满了两把被人嫉妒(4~6)

   三、孤单一人与有伴相助(7~12)

   四、有智慧的少年人与愚昧的老王(13~16)

 

贰、逐节详解

 

【传四1「我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。」

  〔吕振中译〕我又看、日光之下所行的一切欺压:看哪,受欺压的流泪,无人安慰!欺压他们的、手里有势力,也无人安慰!

  〔原文字义〕转念」转回,返回;「欺压」压迫,强取;「受欺压」错待,被压碎;「安慰」同情,得舒解;「势力」力量,能力。

  〔文意注解〕我又转念」表示转向思考人世间另一个问题。

         「见日光之下所行的一切欺压」指社会上一切欺压人的现象。

         「看哪,受欺压的流泪,且无人安慰」意指被人欺压的因痛苦而流泪,却无人给予安慰。

         「欺压他们的有势力,也无人安慰他们」欺压人的只因他们有势力,旁人敢怒而不敢言,当然无人会给他们安慰。

  〔话中之光〕()权势造成社会上不公平的现象,特权阶级在经济、待遇、享受等各方面公然剥削平常百姓,后者却只能逆来顺受,无人主持公义。

         ()众人自顾不暇,既不能伸予援手,也不能打抱不平,因此欺压人和被人欺压的现象不曾停止。

         ()日光之下无人同情安慰,但日光之上却有一位能同情安慰者;所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助(来四16)

 

【传四2「因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。」

  〔吕振中译〕故此我祝贺那已死了的死人,胜过那还活着的活人;

  〔原文字义〕赞叹」称赞,抚慰;「胜过」(原文无此字)

  〔文意注解〕因此,我赞叹那早已死的死人」意指羡慕、赞赏那些已经离世的人们,因为他们不需再受欺压。

         「胜过那还活着的活人」意指死人好过活着却需忍受欺压的人们。

  〔话中之光〕()生命中有不公平的现象;哪里有活人,那里就难免被人欺压。

         ()社会上「生不如死」的情形到处可见,难怪有许多人会选择自杀;但基督徒无论活在甚么样的景况下,因着将来那荣耀的盼望和喜乐,以及神今日的体恤和加力(参彼前五10),所以仍能忍受。基督徒千万不可以自杀。

         ()所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀(林后四16~17)

 

【传四3「并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。」

  〔吕振中译〕我并且以为、那未曾生的、就是那未曾经验过日光之下所发生的坏事的、比这两种人还好。

  〔原文字义〕未曾」到目前为止,仍然;「事」行为,工作;「更强」好的,令人愉悦的。

  〔文意注解〕并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的」意指胎死腹中,未曾经历过世面邪恶、不公之事的人。

         「比这两等人更强」指未曾到世上走一趟的人,比起因死亡而得免再受苦的人,以及活着继续受苦的人,这两种人更好。这是没有神之人的人生观。

  〔话中之光〕()没有神的人何等可怜、复又可悲!生不如死,活了再死又不如未曾生就死,没有神之人的人生,完全没有意义。

         ()一至三节的结论是,欺压人的看似占了便宜,其实若是未曾生出,反倒比生了却作恶事更好,因为从长远的眼光来看,他们将来的悲惨难于估计。

 

【传四4「我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。」

  〔吕振中译〕我又看一切劳碌和各样工作上的技巧都是人对邻舍羡慕之表现:这也是虚空,也是捕风。

  〔原文字义〕「劳碌」辛劳,劳苦;灵巧的」技巧,成功;「工作」行为,努力;「邻舍」朋友,同伴;「嫉妒」狂热,妒忌;「虚空」蒸气,白费地。

  〔文意注解〕我又见」意指我又从另一个角度来看社会上的问题。

         「人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒」有两种解释:(1)有人劳苦作工且工作有果效,却产生了副作用,那就是被别人嫉妒、排斥;(2)有人为着嫉妒、争竞,而劳苦作工且工作有果效,结果却发现得不偿失。

         「这也是虚空,也是捕风」无论是成功之后被人嫉妒,或是因嫉妒而发奋努力成功,两者都是虚空,也都是捕风。

  〔话中之光〕()无论是努力付出(劳碌),或是技术过人(灵巧的工作),其背后都隐藏着嫉妒、争竞的动机,亦即隐藏着争夺财富、权力、地位的动机。

         ()社会上个人之间,团体或公司之间,甚至国与国之间,出于竞争的动机,一面付出劳力,一面发展技术,企图胜过对方,虽然带来了社会的进步,但人的心灵深处反倒觉得虚空,并没有满足的幸福感。

 

【传四5「愚昧人抱着手,吃自己的肉;」

  〔吕振中译〕愚顽人抱着手,吃自己的肉。

  〔原文字义〕愚昧人」傻瓜,笨蛋;「抱着」拥抱,紧抱;「自己的肉」血肉之体。

  〔文意注解〕愚昧人抱着手」意指愚蠢人游手好闲,无所事事。

         「吃自己的肉」意指自食其果——挨饿,终致自取灭亡。

  〔话中之光〕()人容易走极端,若不是出于自私动机的勤劳(4),就是懒惰不肯作工,两者都不是幸福人生的好榜样。

         ()贪婪固然不好,但懒惰更是愚昧,至终毁掉自己。懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯作工(箴二十一25)

 

【传四6「满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。」

  〔吕振中译〕满了一把、安安静静地享受,胜过满了两捧,而劳碌,而捕风。

  〔原文字义〕「把」手掌,手心;安静」休息;强如」好的,令人愉悦的;劳碌」辛劳,劳苦。

  〔文意注解〕满了一把,得享安静」意指虽然少有所得,却能安静吃自己的饭(参帖后三12)

         「强如满了两把,劳碌捕风」意指劳苦作工虽然多有所得,却不能得着满足,反不如少得而知足。

  〔话中之光〕()主耶稣说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富(路十二15)。只要有衣有食,就当知足(提前六8)

         ()聪明人要殷勤作工,并且适可而止(满了一把),切不可贪婪(满了两把);如此,便会发现人生是在自己的掌握之中(一把),而非徒劳(捕风)

 

【传四7「我又转念,见日光之下有一件虚空的事:」

  〔吕振中译〕我又看日光之下有一件虚空的事:

  〔原文字义〕转念」转回,返回;「虚空」蒸气,白费地。

  〔文意注解〕我又转念」从本节开始,又思考人生的另一个问题。

         「见日光之下有一件虚空的事」意指下面第8节所述的,就是虚空的事。

 

【传四8「有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?这也是虚空,是极重的劳苦。」

  〔吕振中译〕有人孤单无二:没有儿子也没有弟兄,他的一切劳碌永无了结,他的眼目也从未以财富为足,以玫他从未自问:我劳劳碌碌、薄于自奉,而不享乐,到底为的是谁?这也是虚空,是极吃力的劳苦。

  〔原文字义〕孤单无二」第二;「不息」结局,尽头;「眼目」眼睛;「为足」满意,满足;「劳劳碌碌」辛苦工作的;「克苦」缺少,缺乏;「福乐」好的,令人愉悦的;「到底是为谁」(原文无此句);「极重的」坏的,恶的;「劳苦」工作,职业。

  〔文意注解〕有人孤单无二,无子无兄」意指这个人孤孤单单,既无亲朋好友可以分享,又无子孙可以继承。

         「竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足」意指劳苦作工不眠不休,无论赚得多少钱财仍不能满足他的心眼。

         「说:我劳劳碌碌,刻苦自己,」他自己心里想,我辛苦作工,克勤克俭。

         「不享福乐,到底是为谁呢?」意指所得却不归自己享受,究竟为谁辛苦,为谁忙?

         「这也是虚空,是极重的劳苦」这样没有目标的劳苦,不但虚空,而且沉重。

  〔话中之光〕()钱财不能代替亲密的人际关系,不能为人们换来温暖的情爱。

         ()供养亲人是一项高尚而又令人满意的工作。为所爱的人担负责任是发展品格的有效途径。没有这样的动机,人就会以自我为中心,心中善行的泉源会干涸。

 

【传四9「两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。」

  〔吕振中译〕两个人总比一个人好,因为二人劳碌,同得美好的果效。

  〔原文字义〕「好」好的,令人愉悦的;劳碌」辛劳,劳苦;美好的」好的,令人愉悦的;果效」工资,报酬。

  〔文意注解〕两个人总比一个人好」意指两人同心协力总比单独奋斗更好。

         「因为二人劳碌同得美好的果效」意指两人工作所得效益,不仅是相加,往往能收到相乘的效果。

  〔话中之光〕()家庭中夫妇同心,总比一个人单独追求更有功效;教会里同工配搭,总比一个人单独事奉更多果效。

         ()基督的身体不可分门别类,总要肢体比此相顾(参林前十二25);各人的重担,要互相担当(加六2)

 

【传四10「若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!」

  〔吕振中译〕因为他们若跌倒了,这一人可以把他的同伴扶起来;若是这一人跌倒,没有别人把他扶起来,这人就有祸了。

  〔原文字义〕「跌倒」倒下,仆倒;这人」第一;扶起」起来,站立;孤身」一;有祸」唉(表示难过)

  〔文意注解〕若是跌倒,这人可以扶起他的同伴」意指两个人相伴,若是其中一人跌倒,他的同伴可以立刻扶他起来。

         「若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了」意指若是孤身落入急难(包括意外事故、急病、遇险等),无人立时相助,后果不堪设想。

  〔话中之光〕()朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生(箴十七17)

         ()我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求甚么事,我在天上的父,必为他们成全(太十八19)

 

【传四11「再者,二人同睡,就都暖和;一人独睡,怎能暖和呢?」

  〔吕振中译〕再者,若有二人同睡,他们就都暖和;一人独睡,怎能暖和呢?

  〔原文字义〕再者」并且,甚至;「同睡」躺下;「暖和(首字)」温暖,取暖;「暖和(次字)」热,怀孕。

  〔文意注解〕再者,二人同睡,就都暖和」意指两人结伴出外旅行,夜晚露宿,两人的体温可以彼此取暖。

         「一人独睡,怎能暖和呢?」意指一人单独露宿,常会被冻僵。

 

【传四12「有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。」

  〔吕振中译〕谁有人能攻胜孤身一人,若有二人,便能敌挡他。三股合成的绳子不容易折断。

  〔原文字义〕攻胜」克服,胜过;「敌挡」站立,对抗;「三股合成」三重,三层;「容易」快速,匆促;「折断」撕开,拉断。

  〔文意注解〕有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他」意指若遇盗贼攻击,两人还可彼此掩护,单独一个人就凶多吉少。

         「三股合成的绳子不容易折断」象征联合的力量,大于个别加起来的力量。

  〔话中之光〕()圣徒总要用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心(参弗四3)

         ()同工之间最大的难处,就是不能在主里同心,往往藉排斥对方以表现自己,结果却叫教会吃亏,叫主的事工受损。

 

【传四13「贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。」

  〔吕振中译〕13~14穷乏而有智慧的少年人胜过年老而愚顽的王。这人即使是从监牢中〔有古卷作:从叛徒之家〕出来作王,或者在国中虽则生来穷乏,还是不晓得纳谏。

  〔原文字义〕贫穷」穷人;「有智慧的」精明的,博学的;「少年人」孩子,男孩;「胜过」好的,令人愉悦的;「肯」认识,察觉;「纳谏」告诫,指教;「愚昧」傻瓜,笨蛋。

  〔文意注解〕贫穷而有智慧的少年人」在圣经中从青年至中年人都可称少年人(参王上十二8;十四21);而这里的贫穷不一定指钱财上的贫穷,也可包括经验、地位、名声等各方面相对地没有老年人那样丰富。但最重要的,是他有智慧,意指他对事物具有洞察力。

         「胜过年老不肯纳谏的愚昧王」老年人一般而言,他们的经验阅历比较丰富,是其优点;但缺点是,老年人比较固执,不肯轻易采纳忠告,这就是他们的愚昧所在。

  〔话中之光〕()对于事物的判断,往往不在乎个人的经验如何,乃在乎能否发挥团体的见识;有智慧的人懂得利用部属的长才,愚昧人则自以为是。

         ()真实的智慧,乃是谦虚、不自以为有智慧、乐意广纳众人的建言,并且懂得取舍。

 

【传四14「这人是从监牢中出来作王;在他国中,生来原是贫穷的。」

  〔吕振中译〕13~14穷乏而有智慧的少年人胜过年老而愚顽的王。这人即使是从监牢中〔有古卷作:从叛徒之家〕出来作王,或者在国中虽则生来穷乏,还是不晓得纳谏。

  〔原文字义〕监牢」贮藏处,阴暗所;「国中」王国,领域;「生来」出生,父家;「贫穷的」缺乏。

  〔文意注解〕这人」大多数解经家认为是指那有智慧的少年人,也有少数认为是指那愚昧的老王(13)。其实,13~16节可能不是描述真人实事,而是一个寓意故事:少年人和老王同指一个人,说到他从少到老的变化,藉此教训世人。

         「是从监牢中出来」监牢象征拘束不自由的环境。

         「作王」指拥有最高权柄。

         「在他国中,生来原是贫穷的」指出身卑微。

  〔话中之光〕()少年人出身卑微、低贱(从监牢中出来,生来原是贫穷的),但因他有智慧(13),故能赢得国中众民的爱戴,而被推举作王。他这个经过说出一项真理:「有智慧的,必能得人」(箴十一30)

         ()无论人原来的光景如何低微、可怜,只要肯努力,善用神所赐的聪明才智(智慧),就必能开创出一番无可限量的前景。

 

【传四15「我见日光之下一切行动的活人,都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。」

  〔吕振中译〕我看见日光之下一切走来走去的活人、连同那位居第二位的少年,就是那要起来代替旧王的,

  〔原文字义〕行动」行走,来来去去;「活人」活着的,活物;「起来」任命,设立;「代替」(原文无此字)

  〔文意注解〕我见日光之下一切行动的活人」即指世上所有的人。

         「都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人」意指民心所向,无人能挡。

  〔话中之光〕()人的心善变,变心如翻页般快速,今日爱你,明日弃你;几天前高喊「和散那」的群众,几天后转而高呼「除掉祂」(参约十二19;十九15)

         ()今天在教会中,也有许多基督徒喜欢崇拜并跟随出名的传道人,就像世人崇拜明星偶像一样,可见老亚当的本性,并没有因信主得救而被对付干净,实在可悲!

 

【传四16「他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数。在他后来的人,尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。」

  〔吕振中译〕所有的人民、他所治理的众人、都数不了,但在他以后的人也不喜欢他。这也是虚空,也是捕风。

  〔原文字义〕所治理的众人」(原文无此句);「多得无数」结局,尽头;「喜悦」欢喜,快乐。

  〔文意注解〕他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数」指新王的跟随者,经常在他面前出入(按原文句子的结构含有此意)的人,多得无法计数。

         「在他后来的人,尚且不喜悦他」指及至后来,人们也不喜欢新王了。这里没有说明不喜欢的理由,很可能是双方面的,意即:(1)新王变成不肯纳谏愚昧老王(13)(2)人民喜新厌旧,都跟随另一个新王了(15)

         「这真是虚空,也是捕风」指世上的权位和名望,不过是虚浮的荣耀,捕风般的不踏实。

  〔话中之光〕()历史一再重演,想要作王者,和拥戴新王者,层出不穷,甚至在教会中也一样不断出现,简直没完没了。

         ()教会的规模如果建立在一个出名传道人的身上,即便庞大到几十万、几百万人,却不被主称许(参太七22~23「不认识」原文是「不称许」)的话,又有甚么用呢?

 

叁、灵训要义

 

【神是人生一切问题的答案】

   一、欺压人与被人欺压(1~3)

         1.有了神,就不会依靠势力欺压人

         2.神是受欺压者的安慰

   二、满了一把安静享受与满了两把被人嫉妒(4~6)

         1.有了神,就不至于懒惰而愚昧

         2.神是劳碌作工有功效者的报偿与满足

   三、孤单一人与有伴相助(7~12)

         1.有了神,就不至于徒然劳苦

         2.神是我们最好的同伴

   四、有智慧的少年人与愚昧的老王(13~16)

         1.有了神,就不会自以为是的愚昧

         2.神是最值得我们跟随的智慧王

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──传道书注解》

 

参考书目:请参阅「传道书提要」末尾处