传道书第十一章注解
壹、内容纲要
【智慧人生的劝勉】
一、要乐于与人分享(1~2节)
二、要勇于面对现实生活环境(3~4节)
三、要勤于作工，把成果全然交托给神(5~6节)
四、要善于享受现在，顾念将来(7~8节)
五、要忠于公义的神，把握少年时光(9~10节)
贰、逐节详解
【传十一1】「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。」
〔吕振中译〕「将你的粮食撒在水面上吧，日久你就有所得。」
〔原文字义〕「粮食」面包；「撒」打发，送走；「久」多，丰盛；「得着」寻见，找到。
〔文意注解〕「当将你的粮食撒在水面」粮食意指货物或养生之物；撒在水面有数意：(1)有如飘洋过海从事贸易一样，以冒险进取的精神投入事业；(2)存心让它们一去不返，即广施救济；(3)存心不求回报，将属灵的好处与人分享。
「因为日久必能得着」意指经过一段时日之后，必能得到报偿；若是后面两个意思，则指从神得到报偿。
〔话中之光〕(一)施比受更为有福(徒二十35)。不可追求立竿见影的回报，乃要以积攒财宝在天上(参太六20)的心施与别人。
(二)我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样(加六9~10)。
(三)少种的少收，多种的多收；这话是真的(林后九6)。
【传十一2】「你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。」
〔吕振中译〕「将业分分给七人或八人〔或译：分作七份或八份〕吧；因为你不知道将来会有甚么灾祸临到地上。」
〔原文字义〕「分」一份；知道」认识；「灾祸」坏的，恶的。
〔文意注解〕「你要分给七人，或分给八人」有二意：(1)指投资作生意，要尽量分开与多人合作，不要孤注一掷；(2)指与人分享财物，要尽量分给多人。
「因为你不知道将来有什么灾祸临到地上」也有二意：(1)分开投资，免得灾祸来临，财产全部耗尽；(2)与多人分享财物，将来自己落难时可以收到回报。
〔话中之光〕(一)主耶稣说，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去(参路十六9)。
(二)圣经要我们的对人良善，不是那种工于心计，为求回报而施恩于人；而是建立在对神的信靠、和对人的良善上。富裕的人也许非常需要穷人为他祷告，你不知道甚么时候会有灾祸。
【传十一3】「云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。」
〔吕振中译〕「云若满了水气，雨就倾泻在地上；木棍〔占卜用的。希伯来文作「树」字〕若倒下来，它或是向南倒，或是向北倒：木棍〔占卜用的。希伯来文作「树」字〕倒在甚么地方，就老在甚么地方。」
〔原文字义〕「倾倒」倒空，倒出；倒」倒下，倾覆；「存在」变成。
〔文意注解〕「云若满了雨，就必倾倒在地上」正如大自然的法则，云中若积蓄大量水分就必降雨，同样，在道德的领域里，人心里积蓄的是甚么，倾倒出来的也必是甚么。
「树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处」若是砍伐树木，人当然可以决定树的倒向，但若因突来的暴风雨，人就无法预知树的倒向。全句意指天有不测之风云，无人能预知灾害如何突然来临，所以要有处变不惊的心理准备。
〔话中之光〕(一)事出有因；人种的是甚么，收的也是甚么(加六7)。
(二)善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来(路六45)。
(三)有些事是人所无法控制的；人生中有许多预料不到的事，但是这些不应使人失去勇气和决心。无论面临甚么困境，都不要放弃，而要顺其自然，勇往直前。
【传十一4】「看风的必不撒种，望云的必不收割。」
〔吕振中译〕「老看风势的、永不撒种；老望云色的、永不收割。」
〔原文字义〕「撒种」播种；「收割」收获。
〔背景注解〕「撒种…收割」古时从事农耕，撒种时最忌刮大风，因会把翻开的土层和种子一同吹去；收割时最忌降大雨，因会浸坏谷粒。
〔文意注解〕「看风的必不撒种」意指太过注意风势强弱，恐会延误撒种的时机。
「望云的必不收割」意指太过注意云彩聚散，恐会延误收割的时机。
〔话中之光〕(一)人在投入工作之前，固然须先有慎密的准备，并且考虑环境因素；然而，过度的小心谨慎，瞻前顾后，等到一切都万全了才要开工，反而一事无成。
(二)基督徒行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见(参林后五7)；我们作事不是看环境和人事物，乃是看神。
【传十一5】「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行事之神的作为，你更不得知道。」
〔吕振中译〕「你怎么不知道风〔或译：灵〕吹的路如何，和骨头在孕妇腹中怎样长成，你也照样不知道那行万事〔或译：那造万物〕的神之作为。」
〔原文字义〕「道」道路，方向，旅程；「怀孕」充满；「胎中」腹部，子宫；「长成」(原文无此字)；「作为」行为，工作。
〔文意注解〕「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道」今日的科学知识，这两个问题都不再是奥密，但在三千年前，乃是不可解的谜。
「这样，行事之神的作为，你更不得知道」意指行作万事之神的作为，对人来说，乃是一个不可知的秘密。
〔话中之光〕(一)在我们的人生中，有许多事都不知道，更不知道神在我们身上的带领；我们只知道一件事，信靠神的人必不至于羞愧(参罗十11)，所以应当安然将自己交给祂。
(二)使徒保罗说，知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日(参提后一12)。
【传十一6】「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」
〔吕振中译〕「早晨你要撒种，到晚上也不要歇手；因为你不知道哪一种能有好成果，是这种或那种，或是两种都一样好。」
〔原文字义〕「歇」休息；「发旺」适当，合宜，成功；「好」好的，令人愉悦的。
〔文意注解〕「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手」歇手指懒惰；全句意指早晚要殷勤作工，才能从工作中累积经验和知识。
「因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好」意指缺乏经验和知识的人，对何时撒种才适宜农作物生长之事，一无所知。
〔话中之光〕(一)无论得时不得时，总要专心作工(参提后四2)；殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主(罗十二11)。
(二)许多的事，我们只知其然，不知其所以然，但是我们的「不知道」，不能作我们不作事的借口。
(三)圣经上说，隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行(申二十九29)。我们只管作我们所该作的，而把不知道的交给神罢。
【传十一7】「光，本是佳美的，眼见日光也是可悦的。」
〔吕振中译〕「光乃是美妙的；眼见日光就感到愉快。」
〔原文字义〕「佳美」优美，宜人；「可悦的」好的，令人愉悦的。
〔文意注解〕「光，本是佳美的」光照是各样生命的生机来源(参创一3~4，11~13；诗三十六9)，所以是佳美的。
「眼见日光也是可悦的」眼见日光指活着可以欣赏神的一切造物，何等可悦。
〔话中之光〕(一)生命何等美好，生活何等可悦！总要趁着还有今日，努力作工，享受人生。
(二)主耶稣是世上的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(参约八12)；主就是那公义的日头，其光线有医治之能(玛四2)。
【传十一8】「人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。」
〔吕振中译〕「人若活了许多年日，让他尽在许多年日中快乐吧；不过他要记得、将来会有黑暗的日子，而且这种日子将会很多。将要来的都是虚空。」
〔原文字义〕「所要来」来到，发生；「虚空」蒸气，呼吸，白费地。
〔文意注解〕「人活多年，就当快乐多年」意指人活着的时候，本当天天快乐度日。
「然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多」然而事实是，人生却常会遭遇许多黑暗、悲苦的日子。此处黑暗的日子也可指老年的日子，没有神的老年生活是黑暗的，度日如年，所以日子很多；也有解经家将黑暗的日子解作在坟墓里。
「所要来的都是虚空」所要来的指各人今生余下的年日。
〔话中之光〕(一)我们的余生如何，不在自己的手中；人当谦卑地认识到自己的有限，放下对未来的虚荣和忧虑，为今天而知足，怀着感恩的心享受每一天。
(二)人生苦短，所以还活着的时候，要好好善用时光，作对一生有益的事。
【传十一9】「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。」
〔吕振中译〕「青年人哪，你在幼年时快乐吧；在青年日子使你的心高兴吧；按你的心所愿行的而行，按你的眼所爱看的而看吧。不过你要知道、为了这一切、神总要使你受审判。」
〔原文字义〕「幼年时」孩提时代，年轻；「欢畅」好的，愉悦的；「所愿行…所爱看」(原文无此字)；「这一切的事」(原文无此字)；「审问」审判。
〔文意注解〕「少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的」本句的原文是「反语法」，表面上好像是在劝勉少年人要趁着年少，及时享乐，实际上按少年人的本性，不需要别人劝勉，绝大多数少年人都向往着享乐的生活。因此，本句的含意是当你在享乐的时候，要知道有所节制，也就是下一句所给的忠告。
「却要知道，为这一切的事，神必审问你」意指在享乐的事上，是否讨神喜悦，要有所分辨而予节制。
〔话中之光〕(一)总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲(罗十三14)。
(二)你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平(提后二22)。
【传十一10】「所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。」
〔吕振中译〕「你要从心中除掉愁苦；从肉体上除去悲惨的事；因为年幼和青春都是虚空。」
〔原文字义〕「除掉」拿走，丢弃；「愁烦」悲伤，挫折；「肉体」身体；「克去」废除，消除；「邪恶」坏的，恶的；「一生的开端」孩提时代，年轻；「幼年之时」黑发。
〔文意注解〕「所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶」所以一词表示本句乃接续前句「神必审问」，意指为要对神的审问有所交代，便须采取本句的行动。
「从心中除掉愁烦」意指除去那会被神审问的欲心，唯有神自己才能使我们心里喜乐(参路一46~47)。
「从肉体克去邪恶」意指对付肉体中的邪情私欲，免得我们得罪神。
「因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的」意指离开神的享乐生活乃是虚空的，特别是正当一生开端的少年时期，没有神的人生，就是虚空的人生。
〔话中之光〕(一)人一生的开端，乃是决定人生方向的时期，方向错了，人生便是虚空；方向对了，人生便有意义。
(二)一日之计在于晨；一年之计在于春；一生之计在于幼年。少年时期所奠定的根基，会影响终生，甚至来世。
叁、灵训要义
【施比受更为有福】
一、因为「施」不是浪费——粮食撒在水面，乃是投资——日久必能得着(1节；参路六38)
二、因为「施」是补别人的不足——分给七人、八人，将来别人的富余补你的不足——将来有灾祸临到地上(2节；参林后八14)
三、因为「施」是积存在天上——云若满了雨，必从上面得——倾倒在地上(3节；参腓四18~19)
四、因为「施」是按照神的安排——树倒在何处，就存在何处(3节)
五、因为「施」是抓住神给的机会——撒种和收割，不可看风、望云(4节)
六、因为「施」是让神有机会行作万事(5节)
七、因为「施」是撒种——早晨或晚上不可歇手，生长乃在于神——你不知道那一样发旺(6节)
八、因为能「施」的日子不多——眼见日光，将来必有黑暗的日子，并且这日子必多(7~8节)
九、因为「施」是讨神喜悦的事(9~10节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──传道书注解》
参考书目：请参阅「传道书提要」末尾处