传道书第十二章注解
壹、内容纲要
【智慧人生的总结】
一、神是人生的意义(1~8节)
1.当趁年幼记念造你的主(1节)
2.不要等到老年(2~5节上)
3.死亡临到仍须见神(5节下~7节)
4.没有神的人生乃是虚空(8节)
二、当虚心接受传道者的规劝(9~12节)
1.传道者的规劝乃出自智慧和正直(9~10节)
2.智慧的言语乃神所赐(11节)
3.当慎选其他的书(12节)
三、总意是要敬畏神，因神必要审问(13!14节)
贰、逐节详解
【传十二1】「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。」
〔吕振中译〕「你要在青年的日子想念着创造你、的主，就是在衰败的日子还未来到，在你所说对于它毫无乐趣的那些年日还未临近之先，」
〔原文字义〕「年幼」年轻；「衰败的」坏的，恶的；「喜乐」喜悦，欢愉；「临近」碰触，击打；「造你的主」创造，制作。
〔文意注解〕「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到」年幼指健康、有活力的人生阶段，包括幼年、青少年、中壮年时期；衰败指老年时的身心状态，不仅身体衰老，体力衰退，并且精神也不济，缺乏意愿；衰败的日子指老年时期。
「就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先」毫无喜乐的年日与衰败的日子同义，都指老年时期；本句特别着重在指精神方面缺乏生活的乐趣，不再像从前那样热衷于追逐享乐。
「当纪念造你的主」当记念按原文是命令式动词，含有非如此便不能解决人生问题的意味；记念不仅指存记在心，并且在行动上与此存心一致；造你的主按原文是复数词，指三一神三个位格均有分于造人，对于人有特殊的用心(参创一26~28)。
〔话中之光〕(一)年轻的时候，是确定人生走向和价值观的最佳时机。若要活得有意义，便须趁着年少时为创造主而活。
(二)认识造物主是人生喜乐之源，倘若忽略造物主，将使人生喜乐能力消失；等到年老时，就已经来不及过一个喜乐而有意义的人生了。
【传十二2】「不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回；」
〔吕振中译〕「在日头、亮光、月亮、星辰、还未黑暗，在雨后云回以前想念着主；」
〔原文字义〕「光明」亮光，日光；「云彩」黑云，云层；「反回」转回，被带回。
〔文意注解〕「日头、光明、月亮、星宿变为黑暗」意指年老视力衰退，目光模糊不清，感受不到大自然发光体的亮度。
「雨后云彩反回」云彩指带雨的乌云；全句形容阴沉的天气，意指老年的生活宛如密布着愁云惨雾，了无生趣。
【传十二3】「看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，」
〔吕振中译〕「当那日子、看守房屋的都发抖，大有力气的人都弯腰，推磨的因稀少、都停了工，从窗户往外看的都昏蒙了，」
〔原文字义〕「看守」保守，留心；「发颤」发抖，颤抖；「有力的」力量，能力；「屈身」弯曲，扭曲；「推磨」碾磨，压碎；「稀少」减少，变少；「止息」停止；「昏暗」变黑，变暗。
〔文意注解〕「看守房屋的发颤」房屋指身体；看守房屋的指两只手臂；全句意指老年人两手颤抖乏力。
「有力的屈身」有力的指腰背，或腿脚；屈身指弯曲；全句意指老年人腰背和腿脚不再挺直，弯曲无力。
「推磨的稀少就止息」推磨的指牙齿，稀少指牙齿快要掉光了；全句意指老年人牙齿不管用，不能再吃硬物了。
「从窗户往外看的都昏暗」从窗户往外看的指眼睛；全句意指老年人的眼睛因患老花眼或白内障，以致视野昏暗。
【传十二4】「街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。」
〔吕振中译〕「通街上的门扇都关闭着，推磨的响声低微，一听到鸟儿的声音，人就起来，唱歌的音调〔原文：女子〕都降低了；」
〔原文字义〕「关闭」关上；「推磨」磨石；「微小」低的；「起来」起身；「衰微」弯腰，减弱。
〔文意注解〕「街门关闭」街门指耳朵或嘴巴；全句意指老年人耳聋，或嘴巴因牙齿掉光而两唇紧闭。
「推磨的响声微小」推磨的指牙齿；全句意指老年人听不到自己吃东西的声音，或因牙齿落尽而说话声音微小。
「雀鸟一叫，人就起来」雀鸟叫指黎明时分的鸟鸣鸡叫声音；全句意指老年人晚上睡不好觉，清早就起床。
「歌唱的女子也都衰微」歌唱的女子指喉咙声带；全句意指老年人嗓子嘶哑，声音微弱而含糊不清。
【传十二5】「人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。」
〔吕振中译〕「人都怕爬高，怕路上有惊慌；杏儿他拒绝；跨凤〔原文：蚱蜢〕是重担；壮阳药〔原文似可译：续随子〕也无效；因为人快要到他永远的家去，职业号咷者都在街上四围等着；」
〔原文字义〕「怕」惧怕，害怕；「高处」高的，升高的；「惊慌」恐惧；「开花」藐视，轻视；「重担」负重荷；「人所愿」用来刺激性欲；「废掉」破碎，破坏；「家」房屋，住处；「吊丧」恸哭，哀痛；「往来」巡回，环绕。
〔文意注解〕「人怕高处」人指老年人；全句意指老年人害怕爬上高处。
「路上有惊慌」路上指出门行走；全句意指老年人因走路不稳而害怕出外走动。
「杏树开花」杏树指头发，杏花白色；全句意指老年人头发变白。
「蚱蜢成为重担」蚱蜢指两脚膝部，原本如蚱蜢般跳跃自如；成为重担也可译为蹒跚而行；全句意指老年人两脚行动不方便，移动迟缓。
「人所愿的也都废掉」人所愿的指一种植物，可以增进食欲和性欲；全句意指老年人对甚么都不感兴趣。
「人归他永远的家」永远的家指死后归宿；全句意指终须面对死亡。
「吊丧的在街上往来」意指出殡，人们参加丧礼，对亡者表示哀悼。
〔话中之光〕(一)我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天(林后四16)。
(二)号筒末次吹响的时候，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的(林前十五52~53)。
【传十二6】「银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；」
〔吕振中译〕「你想念着主，总要在银炼还未折断〔传统：被放在远处〕，金碗还未破碎，瓶子在水泉旁还未打破，滑车轮在井口还未破烂以前想念着；」
〔原文字义〕「链」绳索；「折」绑住，损坏；「罐」碗，盆；「破裂」压碎；「瓶子」罐子，壅；「损坏」折断，打碎；「水轮」轮子，旋转；「井口」水池，水井；「破烂」压碎。
〔文意注解〕「银链折断」银链指脊椎骨；全句意指尸首在坟墓里腐烂，背脊骨也断裂。
「金罐破裂」金罐指头颅；全句意指尸体的头颅也破裂了。
「瓶子在泉旁损坏」瓶子指肺腑，泉指心脏；全句意指心脏两旁的肺腑也腐烂了。但也有解经家将本句解作鼻梁塌陷，因所有内脏五腑都已腐化变成乌有了。
「水轮在井口破烂」水轮指血管，井指心脏；全句意指血管和心脏也都腐烂了。但也有解经家将此句解作眼球腐化成两个深洞，即整个头颅变成骷髅的头部。
【传十二7】「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」
〔吕振中译〕「不然尘土就仍回归于地，灵就仍回归于赐灵的神了。」
〔原文字义〕「尘土」干土，灰尘；「地」土地；「灵」风，气，灵。
〔文意注解〕「尘土仍归于地」尘土指肉身，因人的身体是神用地上的尘土造的(参创二7)；全句意指人的身体腐烂分解后变成尘土，科学家证明身体的化学元素和尘土相同。
「灵仍归于赐灵的神」意指人的灵都要到神的审判台前接受神的审判(参启二十11~12)。
〔话中之光〕(一)神铺张诸天，建立地基，造人里面之灵(参亚十二1)；圣经将这三者并列，可见天是为着地，地是为着人的灵，人的灵是神造物的中心。
(二)人们生前注重食衣住行等身体的需要，而忽略了心灵方面的修养和建造，这是舍本逐末，因为每个人都当预备迎见神(参摩四12)。
(三)外面的人(指身体)会朽坏，里面的人(指灵与魂)将要一天新似一天(参林后四16原文)。
【传十二8】「传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”」
〔吕振中译〕「传道人说：虚空之虚空；万事都虚空。」
〔原文字义〕「传道者」讲演者，造句者。
〔文意注解〕本节是一至七节的结论，表示没有神的人生就没有意义，一切的追求与享受都是虚空。
【传十二9】「再者，传道者因有智能，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。」
〔吕振中译〕「再者，传道人除了做智慧师之外，他还继续将知识教训一切人；他又衡量，又考查，又编撰许多箴言。」
〔原文字义〕「教训」学习，练习，教导；「默想」斟酌，深思远虑；「考查」搜寻，寻找；「陈说」变直，安排整齐；「箴言」格言，比喻。
〔文意注解〕「再者，传道者因有智能，仍将知识教训众人」意指所罗门根据神所赐的智能和知识著作本书，其宗旨乃在教导众人，使对人生有正确的看法与态度。
「又默想，又考查，又陈说许多箴言」意指经过多方的考查并深思远虑之后，将许多劝勉人的箴言编撰成书。
〔话中之光〕(一)圣经都是神所默示的(提后三16)，是神赐给写圣经的人有智能和知识，明白神的心意，照当时圣灵的感动写下来的。
(二)不过，神要使用一个人写圣经，必需具有他被神使用的条件，那就是「又默想、又考查、又陈说」，正如医生路加「详细考察」，并「按着次序」编写(参路一3)一样，花费心神和工夫才行。
【传十二10】「传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。」
〔吕振中译〕「传道人专心寻求要得可喜悦的话，便将真实之话正正确确地写出来〔传统：和凭正直写出来的真实话〕。」
〔原文字义〕「传道者」召集者，聚会中的讲演者；「专心寻求」渴求，坚求；「可喜悦」所喜爱的事物，欢愉；「正直」端正，公正；「诚实」忠实，真实。
〔文意注解〕「传道者专心寻求可喜悦的言语」意指作者用心竭力找出宝贵的、能让人心里欢喜领受的言语，而不是陈腔滥调的八股文，也不是品位粗俗文章。
「是凭正直写的诚实话」意指纯正忠实地传达神的话，而不是讨人欢心的花言巧语，也不是毫无根据的虚伪言词。
〔话中之光〕(一)「可喜悦的言语」和「正直写的诚实话」两者都非常重要，最好能平衡顾到，才算是一本能帮助人的好书。
(二)传道人在预备讲章时，必须遵守几个要件：(1)花工夫搜集材料(参9节)；(2)用智能和知识取舍材料(参9节)；(3)用智能和知识编排次序(参9节)；(4)专心寻求能吸引人的言语；(5)正直诚实地表达圣灵的感动。
【传十二11】「智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。」
〔吕振中译〕「智慧人的话好像犁刺；语集中的成分又像钉得牢固的钉子：都是一个牧者所赐的。」
〔原文字义〕「刺棍」尖棒；「会中」搜集；「师」拥有者，主人；「钉稳」种植，栽种，安置；「牧者」牧羊人。
〔文意注解〕「智慧人的言语好像刺棍」刺棍指前端尖锐用来驱赶大型动物的棍棒；全句意指智慧人的言语能激动人心并激发思想。
「会中之师的言语又像钉稳的钉子」会中之师指传道者(参10节「传道者」原文字义)，像钉稳的钉子指稳固可靠；全句意指传道者的言语必须坚定可靠，而不是变来变去，也不是模棱两可。
「都是一个牧者所赐的」意指都是神所赐的言语。
〔话中之光〕(一)传讲的话语要令听见的人觉得扎心(参徒二37)，就要以智慧和圣灵说话(参徒六10)。
(二)讲道之先必须有充分的祷告，求神赏赐该说的话和口才，能将神的心意表明出来(参弗六19)。
【传十二12】「我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。」
〔吕振中译〕「此外还有余言，弟子阿，关于多著作书籍、无有穷尽，多孜孜研究、以至身体困乏的事、你务要受指教。」
〔原文字义〕「劝戒」告诫，警告；「穷尽」结局，尽头。
〔文意注解〕「我儿，还有一层，你当受劝戒」我儿指对学生的称呼，还有一层指在此之外；全句意指在本书全部的劝勉话语之外，还有一点必须特别留意。
「著书多，没有穷尽」意指世上有数不尽的书籍，甚至属灵书籍也层出不穷。
「读书多，身体疲倦」意指人的身心能力有限，故读书须有所选择，以免伤神。
〔话中之光〕(一)在众多书籍中，惟一不能不读、且须熟读的书便是圣经；圣经之外的书既然不胜枚举，就必须有智慧地选读。
(二)有些传道人竟然以本节为根据，叫人除圣经之外不要读别的书，这是偏激极端的教导，含有愚弄他人的意图，不足相信，因为他自己曾从阅读其他书籍受益，并且他的「口头传讲」就是另一形式的书面传讲——「书籍」。
【传十二13】「这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。」
〔吕振中译〕「言论的终结：一切都听见了。神的要敬畏；他的诫命你要遵守：这就是人的一切〔或译：这就是整个的人〕。」
〔原文字义〕「总意」结论；「敬畏」惧怕，害怕；「谨守」保守，遵守；「诫命」命令；「当尽的本分」(原文无此词组)。
〔文意注解〕「这些事都已听见了」这些事指传道者有关人生一切言论的终结。
「总意就是敬畏神」总意指结论；结论就是惟有敬畏神，才能使虚空的人生变得有意义。
「谨守他的诫命」意指遵行祂的命令。
「这是人所当尽的本分」按原文本句当译作「这就人的一切」，意指人之所以为人，就是要体现自己是神所造的，所以必须谦卑地敬畏祂、顺从祂。
〔话中之光〕(一)以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂(申十12)。
(二)主耶稣说，有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现(约十四21)。
【传十二14】「因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」
〔吕振中译〕「因为人所作的一切事、神都必审判；为了一切隐藏的事，或好或坏，人人都必受审。」
〔原文字义〕「所作的事」行为，工作；「隐藏的事」隐藏，遮掩；「审问」审判，判决。
〔文意注解〕「因为人所作的事，…神都必审问」因为指上节所说人必须敬畏神和顺从神的原因；全句意指：(1)将来人必要到神的审判台前接受神的审判；(2)神的审判乃是根据各人的行为(参启二十12)。
「连一切隐藏的事，无论是善是恶」意指一切行为，包括公开在人面前的，或是隐藏在人背后的；是好的行为，或是坏的行为。
〔话中之光〕(一)凡是得救以前的一切行为，只要真诚悔改认罪，主耶稣都在十字架上为我们担当，神也都丢在背后不再审问(参耶三十一34；诗一百零三12)。
(二)得救之后，只要我们认罪，主耶稣的血也洗净一切的罪(参约壹一9)。
(三)信徒将来都要按各人的行为接受神的审判(参彼前一17)，所以我们必存着敬畏神的心敬虔度日。
叁、灵训要义
【老年人的苦状】
一、「衰败的日子」(1节)——身体衰老、精神不济
二、「毫无喜乐的年日」(1节)——重在指精神上缺乏生活的乐趣
三、「日头、光明、月亮、星宿变为黑暗」(2节)——视力衰退，目光模糊不清
四、「雨后云彩反回」(2节)——生活宛如密布着愁云惨雾，了无生趣
五、「看守房屋的发颤」(3节)——两手颤抖乏力
六、「有力的屈身」(3节)——腰背和腿脚不再挺直，弯曲无力
七、「推磨的稀少就止息」(3节)——牙齿快要掉光，不能再吃硬物了
八、「从窗户往外看的都昏暗」(3节)——眼睛因患老花眼或白内障，以致视野昏暗
九、「街门关闭」(4节)——耳聋，或嘴巴因牙齿掉光而两唇紧闭
十、「推磨的响声微小」(4节)——听不到自己吃东西的声音，或因牙齿落尽而说话声音微小
十一、「雀鸟一叫，人就起来」(4节)——晚上睡不好觉，清早就起床
十二、「歌唱的女子也都衰微」(4节)——嗓子嘶哑，声音微弱而含糊不清
十三、「人怕高处」(5节)——害怕爬上高处
十四、「路上有惊慌」(5节)——因走路不稳而害怕出外走动
十五、「杏树开花」(5节)——头发变白
十六、「蚱蜢成为重担」(5节)——两脚行动不方便，移动迟缓
十七、「人所愿的也都废掉」(5节)——对甚么都不感兴趣
【人死后的情形】
一、「人归他永远的家」(5节)——终须面对死亡
二、「吊丧的在街上往来」(5节)——出殡，人们参加丧礼，对亡者表示哀悼
三、「银链折断」(6节)——尸首在坟墓里腐烂，背脊骨也断裂
四、「金罐破裂」(6节)——尸体的头颅也破裂了
五、「瓶子在泉旁损坏」(6节)——心脏两旁的肺腑也腐烂了，或鼻梁塌陷
六、「水轮在井口破烂」(6节)——血管和心脏也都腐烂了，或眼球腐化成两个深洞，即整个头颅变成骷髅的头部
七、「尘土仍归于地」(7节)——身体腐烂分解后变成尘土
八、「灵仍归于赐灵的神」(7节)——人的灵都要到神的审判台前接受神的审判(参启二十11~12)
【神之于人】
一、人是神所造的(1节)
二、人死后灵要归于赐灵的神(7节)
三、人的本分是敬畏神，谨守祂的诫命(13节)
四、人一切所作的事，神都必审问(14节)
【为神传道须知】
一、要用智能和知识教训人(9节)
二、要默想、考查后，陈说在人面前(9节)
三、要专心寻求可喜悦的言语(10节)
四、要凭正直和诚实讲说(10节)
五、言语要像刺棍一样激励人(11节)
六、言语又要像钉稳的钉子一样稳固不摇动(11节)
七、要从那大牧人领受话语(11节)
八、要有智慧地挑选材料(书)阅读，免得疲倦(12节)
九、要本着敬畏神、谨守祂道的态度传讲(13节)
十、要本着向神的审判交账的态度传讲(14节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──传道书注解》
参考书目：请参阅「传道书提要」末尾处