傳道書第十一章註解
壹、內容綱要
【智慧人生的勸勉】
一、要樂於與人分享(1~2節)
二、要勇於面對現實生活環境(3~4節)
三、要勤於作工，把成果全然交託給神(5~6節)
四、要善於享受現在，顧念將來(7~8節)
五、要忠於公義的神，把握少年時光(9~10節)
貳、逐節詳解
【傳十一1】「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」
〔呂振中譯〕「將你的糧食撒在水面上吧，日久你就有所得。」
〔原文字義〕「糧食」麵包；「撒」打發，送走；「久」多，豐盛；「得著」尋見，找到。
〔文意註解〕「當將你的糧食撒在水面」糧食意指貨物或養生之物；撒在水面有數意：(1)有如飄洋過海從事貿易一樣，以冒險進取的精神投入事業；(2)存心讓它們一去不返，即廣施救濟；(3)存心不求回報，將屬靈的好處與人分享。
「因為日久必能得著」意指經過一段時日之後，必能得到報償；若是後面兩個意思，則指從神得到報償。
〔話中之光〕(一)施比受更為有福(徒二十35)。不可追求立竿見影的回報，乃要以積攢財寶在天上(參太六20)的心施與別人。
(二)我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善；向信徒一家的人更當這樣(加六9~10)。
(三)少種的少收，多種的多收；這話是真的(林後九6)。
【傳十一2】「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」
〔呂振中譯〕「將業分分給七人或八人〔或譯：分作七份或八份〕吧；因為你不知道將來會有甚麼災禍臨到地上。」
〔原文字義〕「分」一份；知道」認識；「災禍」壞的，惡的。
〔文意註解〕「你要分給七人，或分給八人」有二意：(1)指投資作生意，要盡量分開與多人合作，不要孤注一擲；(2)指與人分享財物，要盡量分給多人。
「因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上」也有二意：(1)分開投資，免得災禍來臨，財產全部耗盡；(2)與多人分享財物，將來自己落難時可以收到回報。
〔話中之光〕(一)主耶穌說，要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去(參路十六9)。
(二)聖經要我們的對人良善，不是那種工於心計，為求回報而施恩於人；而是建立在對神的信靠、和對人的良善上。富裕的人也許非常需要窮人為他禱告，你不知道甚麼時候會有災禍。
【傳十一3】「雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。」
〔呂振中譯〕「雲若滿了水氣，雨就傾瀉在地上；木棍〔占卜用的。希伯來文作「樹」字〕若倒下來，它或是向南倒，或是向北倒：木棍〔占卜用的。希伯來文作「樹」字〕倒在甚麼地方，就老在甚麼地方。」
〔原文字義〕「傾倒」倒空，倒出；倒」倒下，傾覆；「存在」變成。
〔文意註解〕「雲若滿了雨，就必傾倒在地上」正如大自然的法則，雲中若積蓄大量水分就必降雨，同樣，在道德的領域裡，人心裡積蓄的是甚麼，傾倒出來的也必是甚麼。
「樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處」若是砍伐樹木，人當然可以決定樹的倒向，但若因突來的暴風雨，人就無法預知樹的倒向。全句意指天有不測之風雲，無人能預知災害如何突然來臨，所以要有處變不驚的心理準備。
〔話中之光〕(一)事出有因；人種的是甚麼，收的也是甚麼(加六7)。
(二)善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來(路六45)。
(三)有些事是人所無法控制的；人生中有許多預料不到的事，但是這些不應使人失去勇氣和決心。無論面臨甚麼困境，都不要放棄，而要順其自然，勇往直前。
【傳十一4】「看風的必不撒種，望雲的必不收割。」
〔呂振中譯〕「老看風勢的、永不撒種；老望雲色的、永不收割。」
〔原文字義〕「撒種」播種；「收割」收穫。
〔背景註解〕「撒種…收割」古時從事農耕，撒種時最忌刮大風，因會把翻開的土層和種子一同吹去；收割時最忌降大雨，因會浸壞穀粒。
〔文意註解〕「看風的必不撒種」意指太過注意風勢強弱，恐會延誤撒種的時機。
「望雲的必不收割」意指太過注意雲彩聚散，恐會延誤收割的時機。
〔話中之光〕(一)人在投入工作之前，固然須先有慎密的準備，並且考慮環境因素；然而，過度的小心謹慎，瞻前顧後，等到一切都萬全了才要開工，反而一事無成。
(二)基督徒行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見(參林後五7)；我們作事不是看環境和人事物，乃是看神。
【傳十一5】「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行事之神的作為，你更不得知道。」
〔呂振中譯〕「你怎麼不知道風〔或譯：靈〕吹的路如何，和骨頭在孕婦腹中怎樣長成，你也照樣不知道那行萬事〔或譯：那造萬物〕的神之作為。」
〔原文字義〕「道」道路，方向，旅程；「懷孕」充滿；「胎中」腹部，子宮；「長成」(原文無此字)；「作為」行為，工作。
〔文意註解〕「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道」今日的科學知識，這兩個問題都不再是奧密，但在三千年前，乃是不可解的謎。
「這樣，行事之神的作為，你更不得知道」意指行作萬事之神的作為，對人來說，乃是一個不可知的秘密。
〔話中之光〕(一)在我們的人生中，有許多事都不知道，更不知道神在我們身上的帶領；我們只知道一件事，信靠神的人必不至於羞愧(參羅十11)，所以應當安然將自己交給祂。
(二)使徒保羅說，知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日(參提後一12)。
【傳十一6】「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」
〔呂振中譯〕「早晨你要撒種，到晚上也不要歇手；因為你不知道哪一種能有好成果，是這種或那種，或是兩種都一樣好。」
〔原文字義〕「歇」休息；「發旺」適當，合宜，成功；「好」好的，令人愉悅的。
〔文意註解〕「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手」歇手指懶惰；全句意指早晚要殷勤作工，才能從工作中累積經驗和知識。
「因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好」意指缺乏經驗和知識的人，對何時撒種才適宜農作物生長之事，一無所知。
〔話中之光〕(一)無論得時不得時，總要專心作工(參提後四2)；殷勤不可懶惰。要心裏火熱，常常服事主(羅十二11)。
(二)許多的事，我們只知其然，不知其所以然，但是我們的「不知道」，不能作我們不作事的藉口。
(三)聖經上說，隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行(申二十九29)。我們只管作我們所該作的，而把不知道的交給神罷。
【傳十一7】「光，本是佳美的，眼見日光也是可悅的。」
〔呂振中譯〕「光乃是美妙的；眼見日光就感到愉快。」
〔原文字義〕「佳美」優美，宜人；「可悅的」好的，令人愉悅的。
〔文意註解〕「光，本是佳美的」光照是各樣生命的生機來源(參創一3~4，11~13；詩三十六9)，所以是佳美的。
「眼見日光也是可悅的」眼見日光指活著可以欣賞神的一切造物，何等可悅。
〔話中之光〕(一)生命何等美好，生活何等可悅！總要趁著還有今日，努力作工，享受人生。
(二)主耶穌是世上的光，跟從祂的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光(參約八12)；主就是那公義的日頭，其光線有醫治之能(瑪四2)。
【傳十一8】「人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。」
〔呂振中譯〕「人若活了許多年日，讓他儘在許多年日中快樂吧；不過他要記得、將來會有黑暗的日子，而且這種日子將會很多。將要來的都是虛空。」
〔原文字義〕「所要來」來到，發生；「虛空」蒸氣，呼吸，白費地。
〔文意註解〕「人活多年，就當快樂多年」意指人活著的時候，本當天天快樂度日。
「然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多」然而事實是，人生卻常會遭遇許多黑暗、悲苦的日子。此處黑暗的日子也可指老年的日子，沒有神的老年生活是黑暗的，度日如年，所以日子很多；也有解經家將黑暗的日子解作在墳墓裡。
「所要來的都是虛空」所要來的指各人今生餘下的年日。
〔話中之光〕(一)我們的餘生如何，不在自己的手中；人當謙卑地認識到自己的有限，放下對未來的虛榮和憂慮，為今天而知足，懷著感恩的心享受每一天。
(二)人生苦短，所以還活著的時候，要好好善用時光，作對一生有益的事。
【傳十一9】「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」
〔呂振中譯〕「青年人哪，你在幼年時快樂吧；在青年日子使你的心高興吧；按你的心所願行的而行，按你的眼所愛看的而看吧。不過你要知道、為了這一切、神總要使你受審判。」
〔原文字義〕「幼年時」孩提時代，年輕；「歡暢」好的，愉悅的；「所願行…所愛看」(原文無此字)；「這一切的事」(原文無此字)；「審問」審判。
〔文意註解〕「少年人哪，你在幼年時當快樂；在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的」本句的原文是「反語法」，表面上好像是在勸勉少年人要趁著年少，及時享樂，實際上按少年人的本性，不需要別人勸勉，絕大多數少年人都嚮往著享樂的生活。因此，本句的含意是當你在享樂的時候，要知道有所節制，也就是下一句所給的忠告。
「卻要知道，為這一切的事，神必審問你」意指在享樂的事上，是否討神喜悅，要有所分辨而予節制。
〔話中之光〕(一)總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾(羅十三14)。
(二)你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平(提後二22)。
【傳十一10】「所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」
〔呂振中譯〕「你要從心中除掉愁苦；從肉體上除去悲慘的事；因為年幼和青春都是虛空。」
〔原文字義〕「除掉」拿走，丟棄；「愁煩」悲傷，挫折；「肉體」身體；「克去」廢除，消除；「邪惡」壞的，惡的；「一生的開端」孩提時代，年輕；「幼年之時」黑髮。
〔文意註解〕「所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」所以一詞表示本句乃接續前句「神必審問」，意指為要對神的審問有所交代，便須採取本句的行動。
「從心中除掉愁煩」意指除去那會被神審問的慾心，唯有神自己才能使我們心裡喜樂(參路一46~47)。
「從肉體克去邪惡」意指對付肉體中的邪情私慾，免得我們得罪神。
「因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的」意指離開神的享樂生活乃是虛空的，特別是正當一生開端的少年時期，沒有神的人生，就是虛空的人生。
〔話中之光〕(一)人一生的開端，乃是決定人生方向的時期，方向錯了，人生便是虛空；方向對了，人生便有意義。
(二)一日之計在於晨；一年之計在於春；一生之計在於幼年。少年時期所奠定的根基，會影響終生，甚至來世。
叁、靈訓要義
【施比受更為有福】
一、因為「施」不是浪費——糧食撒在水面，乃是投資——日久必能得著(1節；參路六38)
二、因為「施」是補別人的不足——分給七人、八人，將來別人的富餘補你的不足——將來有災禍臨到地上(2節；參林後八14)
三、因為「施」是積存在天上——雲若滿了雨，必從上面得——傾倒在地上(3節；參腓四18~19)
四、因為「施」是按照神的安排——樹倒在何處，就存在何處(3節)
五、因為「施」是抓住神給的機會——撒種和收割，不可看風、望雲(4節)
六、因為「施」是讓神有機會行作萬事(5節)
七、因為「施」是撒種——早晨或晚上不可歇手，生長乃在於神——你不知道那一樣發旺(6節)
八、因為能「施」的日子不多——眼見日光，將來必有黑暗的日子，並且這日子必多(7~8節)
九、因為「施」是討神喜悅的事(9~10節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──傳道書註解》
參考書目：請參閱「傳道書提要」末尾處