传道书第一章例证与灵感集锦
【传一2虚空的虚空】‘虚空’的原文是‘哈伯儿’（habel或 hebel），指‘吹气。’有的解经家把它引伸作‘吹气泡，’就像小孩所吹的肥皂泡。的确，地上所有的虚荣、金钱、美色、罪中之乐，都像肥皂泡上的虹彩，‘在日光之下’显得美丽、可爱，可是转眼之间便归无有，成为虚空。—— 倪柝声《圣经提要》
一般人生活没有目标，只是虚耗一生，不会有甚么成就。有些专心致志于某一事业的人，可能把生命当作事业，终生去努力；他们常会有所成就，但却不一定对人对自己有意义。
有的人一生不断的征服，是要扩张自己，把自己的意志加于别人身上。有的人一生就是要积聚钱财，数字对他有极大的吸引力。有的人一生着意于建造，不停的规画，建造。
所罗门是一个英明有为的君王，在以色列励精图治，使一个小国成为富强。很希奇，神不要他父亲大卫建造圣殿，却拣选所罗门为祂建造圣殿。从圣经中我们可以看出，所罗门是空前绝后的智慧王，但你有否忽略，他缺少些甚么？他所缺少的是大卫那样专一爱神的心！
我们难以确切明白，神为甚么这样作；可能是神要我们知道，恩赐与工作是一回事，专爱是另一回事。不论外面的事工如何辉煌，如何高大杰出，人看来表现如何卓越不凡，总没有永恒的价值，人也不会有真正的满足。
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，
凡事都是虚空！…
万事令人厌烦〔万物满有困乏〕，人不能说尽…
日光之下，并无新事。（传一：2
8-9）
所罗门自幼得父母宠爱，通过宫廷的钩心斗角，经历艰辛的漫长道路，登上了成功的巅峰，此外再无更高的境界，只有一道发达的辉煌金门！他上前打开那门，却发现空无所有。作王的人不快乐，是因为再没有晋升的机会。建造了圣殿，却没有主住在他心里。事工作完了，发现老之将至。你会同情他，及时行乐，却满心的厌倦，困乏，说出：“虚空的虚空！”是叹息，也是呻吟。这是在日光之下，为今世生活经营的总结。
如果换成使徒保罗，说这样的话，总该不会有谁感到意外吧！为了福音，受尽迫害，苦难，作无家，无衣，无食的流浪者，自己历经危险，还要为众教会挂心（林后一一：21-29）。
使徒保罗怎么说？他竟然说：“劳苦在主里面，不是徒然的！”（林前一五：58）为甚么他能这样说，而不叹虚空？“原来基督的爱激励我们…不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五：14-15），为永世生活，到底，到底不同。── 于中旻《传道书笺记》
【传一2凡事虚空「传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」】
如果我们问一个活着的人，对于世上万事感觉如何，是否虚空，恐怕大多数的青年人不会觉得是的，他们对世界上的事正感到兴趣，有吸引力，正在追求，有所享受，而老年中可能有不少的人感到世事虚空，因为过了几十年，将尽一生， 并没有从世界真的得到什么，所享受过的，不过成为一些记忆，而且逐渐模糊起来，现在所有的，好像关系不再是那么密切了，乃是逐渐疏远，改变，解体。
如果我们去问一个垂死的人，对于世界万事的感觉如何，他会说，一切都过去了，好像与我从来没有发生关系一样。他手中的东西一样都没有了，从世界经过一番，什么都没有得到，似乎作过一场梦。曾经捕过风，捉过影，但是一死连风和影也摸不着，看不见了，真是虚空的虚空，虚空的虚空。
活人和死人相离不过一步，相隔像一层薄纸，时间上也不过是转眼之间。是的，如果只有死，那活着的人也只有活一天尽量抓住世上的事一天，得乐且乐，能活就活，因为没有别的希望。但若有来世和永生，问题就不同了，有谁愿意为现在虚空如捉影捕风的世事而放弃永远真实极美的一切呢？神真的预备了永生，要赐给相信的人。现在就应该觉悟，何必迟延呢？──《每日天粮》
【传一2虚空】「传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”」
一个人纵然能看尽世上美色，听尽天下声音、尝尽人间美味，究能有何所得？最后所能得到的，只不过一声叹息而已！
但是，一个若仅尝天上美味，与主略有交通，稍闻属灵之气，一定会使他心向往之，追之不休，慕之不辍，因为属灵的美好，能使人愈尝愈满足，一直到舍去世俗，尽融于主恩。
可悲的世人，总只愿寻求地上暂时的好，而不肯品尝天上的永福。因为人总是只求暂时而忽略永久者，悲矣！
人生的道路是曲折、痛苦的，很难得着有较长一段平坦、顺适的生活。所以若不鼓足勇气，持定毅力，心存忍耐的话，那是难以走完这漫长征途的。
所以人的生活态度可分为以下三种：
一、没有神的人，是求其过一个圆滑形的人生，以求处处得力，处处通达，处处有路；但到神面前去，却是一无能力，一窍不通，到最后成了无门无路，被丢在黑暗里。
二、有些人略为认识神，愿意学习主道，开始想过一个正方形或长方形的人生。有真理可据，不轻易同流合污，不想求得人的评价；但往往学不像，常有失败、叹息。
三、认识神的人是求着过一个正方体的人生，先有上下，然后才有左右、前后，神人皆宜，荣神益人。
要记住，我们的人生不是顶天立地的石柱、石碑、高楼、高塔式，乃是有上下、左右的十字架式。
我们不是要竖立自己，既保持与神的畅通，又要保持与人的平衡。因为我们的生活中心是基督，只有全心归向他，才会叫我们的生活不陷于混乱、盲撞。当我们真的与主有紧密联合时，就会使生活有秩序，且是很顺利的。—— 李慕圣《晨光》
【传一6~7符合科学的原理】本书中题及科学的事实，非常准确。我们绝不能将圣经中的话牵强附会的去凑合科学，可是我们不能不希奇远在人发现某项科学原理之前，神的话中早已有所题及了。例如：一章六节：‘风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。’这是说到风的规律，不住旋转。七节：‘江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。’这是说到水的蒸气的规律（参读创二6。）—— 倪柝声《圣经提要》
【传一7】「江河都往海里流，海却不满。」
这章内容是作者埋怨人生的厌倦单词。一切都是同样乏味的例行方式。俗世人的心看到处一切事都是厌烦极了，他们将神置于生命之外。所罗门王拥有凡是世界可以给予的，财富、欢乐及才干。他的王离开神，转向物质，从真神转向地上。他就成为庸俗的人，将他的经验记载在纸上，为警戒下代的人。他的话使我们记得诗人拜伦的话，他哀悼生命的凋落，好似发黄的纸页，在结语中，结束那公侯贵族的日记。
一切世上逸乐的河流都流入你的心，仍是装不满的，那些水流会退去，也会干涸低落，至少也无法满足的。今世的逸乐尤其在不久之后必然单调，失去意味。我们的食欲随着食物越来越大，惟有基督能使我们有持久的兴趣。生命的活水是祂兴起的，必涌至永生。在祂的仁爱与工作中，常有满足与祝福。我们不必在祂之外寻求新的欢乐，认识祂，使一切都变成新的了。
有一个富翁拥有一切财产可以换得的，却经常不愉快，因为他无法除尽草地上的花。每朵花都有斑点，枝叶都有污点，任何的时候都无法美满，我们只有在神里面，才可找到完美的花果。──迈尔《珍贵的片刻》