传道书第二章例证与灵感集锦
【传二1~11享乐和财富，都是虚空】所罗门王享尽人间一切的福乐，我们没有一人能及他，但他仍说：「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」（传二11），即使他有许多食物，但胃只能容纳有限的食物；他的一双眼所看有限，作为一个过来人的他，说的话是具有份量的。
几年前，互爱团契曾作过一项调查，从数据显示，指出香港青少年深受享乐主义所影响。他们响往名牌运动鞋，名厂服装──为要得到这些享受，以致有些少女甚至不惜出卖肉体，赚取金钱，以求享受。如今这种享乐主义的风气，便吹到教会青少年人的圈子里了。所以数年前在洛桑的世界福音会议中，有见及此，就提出了有实行简朴生活的必要。今天香港的教会实在有此需要，应该好好地教导信徒实行简朴的生活。不久之前在美国有个亿万的富翁，竟然因营养不足致死，这真是天下的大笑话。其实他是害怕别人在他的食物中下毒，所以甚么都不敢食，因饿而致死。虽然他有许多财富，但却不能享用。俗语说：「富贵如浮云。」岂不正对吗？许多有钱的人，因为战乱或政治因素，要沦落异乡，因此财富也是虚空的。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【传二2虚假的喜乐“我指嬉笑说，这是狂妄，论喜乐说，有何功效呢？”】
体贴世俗之人的喜乐如同酒后醉语，已失去理智了。欺骗是他们唯一的乐趣，他们在穷困中却自满自足。死亡将终止这愚蠢的梦，一旦醒来，将为其贫穷而狼狈不堪了。那些接受这世界所提供虚假欢乐的人，将与真实的安慰无分，而落在痛苦中。让我们常论到那虚幻的欢乐说：“有何功效呢？”除了讨神喜悦的盼望外，你无法找着踏实的喜乐；其它一切欢乐都如一场梦罢了。
耶稣对撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴。”（约4∶13）这可应用在一切属世的快乐上；我们越享受那些事物，就越觉干渴缺乏。拥有财富只有使我们更渴求财富；贪婪与野心寻找那些他们没有的，而不满足于他们已拥有的。世上的享乐削弱了灵魂的力量，使它变得贪求无厌；我们越宴乐，就越渴望放纵。守住火热与忧伤痛悔的心，比已经放松、走入放纵享乐再要回头，容易多了。因此愿我们小心看守自己，离开那些只会使我们更渴的那种水，愿我们谨慎保守我们的心，不再受骗于世界虚幻的快乐，因它的结局总是失望的。－－ 芬乃伦《灵思默想》
【传二2享乐之果“我发觉嬉笑是狂妄，享乐毫无益处。”(现代中文译本)】
在传道书2章2节中，用了两个词描写追求享乐而不顾及神的生活方式。第一个词“嬉笑”意指“虚假的喜乐”，实际上是一种纵情“狂妄”。
我16岁时便亲眼见过这些字的实情。当时和我一起在肉品市场工作的人经常酗酒。他们伤害自己的健康，甘受无谓的痛苦。星期一他们总是带着病态困容来上班，无法有效地工作。但星期六一到，他们又重蹈上星期的疯狂。
几年之后，我看到《传道书》中另一个词“享乐”，即“刻意追求欢乐”在生活中的实例。有个年长的生意人，小心翼翼地建立起自己成功的事业，并拥有享之不尽的财富。他却告诉我他一点也不快乐，他觉得自己的子孙不爱他。他还恐惧此生将尽。他似乎在寻求喜乐，但缺乏子孙爱的生活和死亡的忧惧使他“乐”中生“悲”。
在尝试追寻各样的欢乐之后，所罗门得出这样的结论：“都是虚空，都是捕风”（11节）。圣经教导我们，享受生命并不是罪恶，但只追求享乐生活，其最终结果必是“空虚”的感叹。
你是否把神摒弃于自己的生活之外？以基督为你人生的标竿，体验人生最大永不有“空虚”之叹的乐趣。
我愿能像耶稣，
不求虚假的快乐；
我愿能像耶稣，
看见永恒中的荣耀。
追求虚假的享乐是把基督挤出你的生活。
──《生命隽语》
【传二2喝酒与吸毒】我自己是没有吸毒品的经验，有个医生跟我讲过二三十年前他第一次用毒品，只是好奇试一下，他说难怪那么多人喜欢，真是飘飘欲仙，所以一般也有很多医生用这些毒品。这有双重的好处，第一个就是任何人吸了都很舒服，第二，医生的压力那么大，更在这里得到舒缓。我想酒、毒品等很多暂时麻醉的东西恐怕都有这样的情形。传道者在这里说他仍然以智慧引导，就是他也许可以分辨一下这不宜多做。我们看所罗门生平里，酒好像也没有给他太多错误的引导；他不是一个酒鬼。—— 康来昌《传道书》
【传二4~9小心不要为肉体的享受而安排】若纯粹是要体贴自己的肉体就非常愚昧。这一点我们在平常用每个东西的时候都要小心。像我穿衣服很随便，但年纪慢慢大的时候有一个地方很讲究：我不大穿「龙」的东西，都要比较棉质的，因为皮肤很不舒服，我想这个应该不是体贴肉体，因为是要身体健康，而健康是要好好的服事；康师母前一阵子身体不好，要睡那个床垫能够让她入睡，这些不是坏事。今天如果你是一个总统、君王，需要有一点门面，我想不一定是坏事。神的确也给了所罗门很多的富裕，但坏、错误或稍稍偏差了的（如果从第3节讲）就是：他想试试看。这一点，尤其是从小在教会长大的小孩有这个危险。如果他真的是够聪明、神够保守他，他不会想去试那些。就像我们从小到大同班同学有些人就想要开始打弹子、抽烟，到后来得了肺癌、气管不好，才说早知道不要吸烟。有人（我们只能说感谢主）他就不想吸。我从来就不会想要吸、丝毫这个引诱都没有；像赌博、去赌城那些地方，我从来丝毫想要赌的意思都没有，我就不知道为什么对有些人是这么强的引诱力。我也不敢去笑任何人，我只是说就是神保守，我们求神保守我们不要去试。我想在伊甸园里，就是这悲剧。在教会长大的，没有被世界污染过的，那免疫力可能特别低，他就想试试看。所以一旦放了，就像脱缰的野马一样。所以我都不会采取有些人的建议去碰一碰，有的人一碰就碰出问题来；有的人也许一碰马上就知道这并不好玩；有的人也许不需要碰，我不晓得。但我们看了所罗门所讲的话，他仍然以智慧来引导他，可能就是两个意思，一个就是用智慧来买这些、安排这些，那就只是一个技术上的事，不算是真的智慧；另外一个，他还持守一个最基本的底线。我们在教会也碰到这种人：「你放心，我还是信主，不过最近不聚会了；我到了上海，如何、如何，但你放心，我还是会持守那底线。」这都是在玩火、很愚蠢；这跟没有底线、就放肆，我不觉得有太多差别。所罗门是越来越多享受，且智慧仍然存留，所以第9节的「智慧」也恐怕是：不是他在经营这些的时候智慧，就是他还记得最早的时候神放在他心中的那个敬畏神的智慧。—— 康来昌《传道书》
【传二14∼16智慧人与愚昧人的遭遇都是虚空】大家都会死亡，智慧的人不一定长寿，智慧与长寿无关，那么智慧的人，比愚昧的人又强得多少呢？我以前遇见过一个可怜的妈妈，他有一儿子，在美国麻省理工学院得到博士学位，翌日便要举行毕业典礼，可是却在前一天的晚上因驾车失事而身亡。可见有学问的人也一样会死亡。前两晚在培灵会举行之工作人员联祷会中，聚餐时有位前辈讲到一段新闻，他说：有一个在内地很出名的眼科医生，来到香港后，却要在酒楼做售点心员；这个人身份的急剧转变，大家听了也为之心酸。故此有智慧的人，遭遇不一定会比别人好。美籍犹太裔物理学家爱因斯坦，他发明相对论，临终时却说：「我感觉自己是一个被捆绑的人，看了真实的一眼，它飞跑了；但愿我能脱离渺小知识的束缚，然后才能认识广阔的宇宙。」他是学术方面的巨人，但仍然感觉自己的知识渺小；因此所罗门王这说法，我们也应该认同。智能和知识都是好的，但须要服在神掌管之下，否则也都是虚空。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【传二23】「他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。」
看这种心情，没有将神留在里面！他有了权势，却转离了心，不依靠神，没有效法他父亲大卫。他离开神，只耽于逸乐欢笑，建设栽植，追逐于学识科学。「我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。」任何事都不会使我们满足，除了神以外，怎能找到什么呢？我们为祂所造的，我们的心，正如奥古斯丁所说的，永远是不安的，一直等到主里面的安息。贝谷放在书架上，它离开了海岸，必不习惯。你试放在耳边，就会听到它低声的叹息。
我们不必羡慕在世上发达的人，他们没有神，也没有盼望。他们的日子是愁苦的，许多忧虑辛劳，在晚间也不得安息。如果我们要避免他们内心的忧劳，必须避免他们的错误，要让神在我们生命之中。生命的运河，就是圣灵，涌流在我们脚前，但是我们汲取，必须蹲伏下来。
在某处荒野，有一个水泉，刻上一句警语：喝完赶紧走！那地区有许多贼盗出没，常抢劫旅行的人，所以口渴的人必须喝水之后立刻赶路。我们肯否拒绝在世上的逸乐？我们有否自制的力量？我们赶紧解渴，立即赶路，从事生命重要的任务。──迈尔《珍贵的片刻》
不信的人，会提出疑问：为甚么良善的神，会容许恶人得势，“常享安逸，财宝便加增”（诗七三：12）？他们计划又劳碌经营，用不正当的手段得利亨通，神似乎并不过问；而义人却受苦难，遭欺凌。人如果这样想，是因为只看眼前，没有看到将来：“惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。”（传二：26）
罪人所劳碌的，原来是为了成就神的旨意，结果是使义人得好处。不问他如何努力，至终是虚空的，自己得不到甚么益处。“那不按正道得财的，好像鹧鸪菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人”（耶一七：11）。这正是“可恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
人工作不是咒诅；劳苦，愁烦却是从罪来的，是受咒诅的结果（创三：17，传二：22-23）。
劳苦有意义吗？那要看你是否作有意义的劳苦。
所罗门不是个懒汉。他一生励精图治，不停的工作，看起来是为了国家，为了人民；他自己也相信如此。但他说：
凡我眼所求的，我没有留下不给它的；
我心所乐的，我没有禁止不享受的；
因我的心为我一切所劳碌的快乐，
这就是我从劳碌中所得的分。（传二：10）
这多么像现代人的生活？努力工作，也努力消闲；劳碌之后，要享受一下，算是给自己肉体的酬劳。难怪他诚实的检讨后说：“我为自己…我又为自己…”（传二：4
8）。我们不能不疑问：他有多少时间，想到别人，想到造他的主。可惜，如果我们扪心自问，不少人也该坦白说：“我为自己”！世界上的问题这样多，人与人的关系这样坏，是I Love Me的人太多。
所罗门绝不是苦行主义者。他知道敬畏神，享受神所赐的福分，并不是错，当存感谢神的心领受：
神喜悦谁，就给谁智能，知识和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。（传二：26）
但不敬畏神的罪人，劳碌经营，是没有盼望的；只要查看产业的主人换过多少，就知道这话的真实了。── 于中旻《传道书笺记》