传道书第三章例证与灵感集锦
【传三1∼9很花钱的死】
几个月前出版了一本名叫「很花钱的死」的书，结果引起了一番十分激烈的争辩。那本书认为在葬礼的仪式上大事铺张的做法值得商榷，书中指出，为亲人的葬礼花大笔的钱是不智而且是不必要的事。承担殡葬者则基于情感的理由，支持在葬礼不怕破费的做法。我发现这个主题倒是真的值得加以说明，要好好的向大众公开出来，免得使那些为失去亲人而陷于悲伤中的人，背负不必要的金钱上的重担。其实，在基督教界，买豪华的棺木和葬礼的铺张是多余的。这一切的做法都是从异教徒传来的。在耶稣的时代，亲人亡故都是用清洁的布包扎起来，小心地安置在特别预备的坟墓里。他们这样做，是尊重亲人的遗体，至于在埋葬的事上花钱摆排场，一掷数万金，那纯粹是一种浪费。特别我们以为像这些钱应该用于救济、传福音、差派宣教师到各地做抢救灵魂的工作上。基督教都了解：我们这必朽的身体，不过是暂时借给我们使用而已，有一天，它必须躺在坟墓里，等候复活。你大概记得上帝说过：「你是尘土，将来也要鲑鱼尘土」。当然，你是期望那未来的新的居所，而非恋栈这必朽的身体。——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【传三11】「祂将永生安置在世人心里。」
传道者已经体验生存的极端与选择，最后的结论以为一切无法将就，最好什么都不作。但是有一个更深的思想值得考虑。人既比周围的变迁更为重要，因为他有永生安置在心里，所以生命在不同的环境，好似大机器的轮子转动时，每个齿轮好似有不同的方向，但是结果还是向着前面行动。我们比环境大，比变迁大，也比事物大。我们有容量，容纳永生与无限。贝谷怎样为思念海洋而叹息，我们的心虽然有时好似不那么明显，也渴望永生的神。基督说，狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，而人子连枕头的地方也没有。这是有另外的含义。人没有神，无论怎样，都无法安息。
神照祂自己的形象造人，我们有那么大的根源，也在心灵中有这样容量，能渴望、思想、并且享受无线无量的属神的事。在自然与恩典的每种需求，都会予祂相当的满足。
让我们到祂面前，祂有永生的道。祂自己是生命的粮能持久到永生。凡到祂面前的必定不饿，信祂的永远不渴。
到主面前，就结束我们的探索，惟有在你里面，才可以找到生命完全的福分，以及不朽的安息！──迈尔《珍贵的片刻》
从古到现在，不少人寻求长生不老。在别的事上似乎聪明的人，在这事上却容易受骗。我们可以说，那是愚昧的寻求不可能的事；也可以说，是寻求已经有的东西。因为神在造人的时候，已经把“永远”安置在人的心里：“人”的存有是永远的；当时间过去，要进入永远。人在时间中生活；人是为永远而有的。在永远中的生命怎样，要看今世怎样生活。
凡事都有定期，天下万务都有定时。…
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。（传三：1
11）
从创造的开始，“耶和华神将那人安置在伊甸园里，使他修理看守”（创二：15）。显明神最初的旨意，就是要人工作。但“汗流满面，才得餬口”（创三：19）的情形，是人犯罪后的结果。所以工作不是神的咒诅，流汗痛苦才是咒诅。
犯罪后的人，里面的私欲，使他劳碌挣扎，失去了内心的平安和喜乐，不接受神对万务的定时，就是神的旨意。其实神所定的旨意，是永存的。因为神是完全的；既然是完全的，就没有长进的可能，也没有改变的可能。
“神造万物，各按其时成为美好”，是神照着祂隐藏的旨意，有既定的安排：个人的由生至死，到人类历史那最后的一页，和平的君王基督耶稣再临，建立永久秩序。（传三：2-8）那么，人的责任是甚么呢？人不是要去寻出那“不能参透”的隐秘（申二九：29），而是要“终身喜乐行善”，就是照祂明显的旨意而生活，在祂的道中喜乐。人不需要去追寻那不可知的时候日期，也不可盲从假师傅的妄解预言；要忠心自己的本分。
不过，要记得：神保留最后审判的主权，“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五：10）神因为基督“是人子，就赐给祂行审判的权柄…行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约五：27
29）。不是照人所知道的，不是照人所听到的，也不是照人所说所传讲的，而是照人所行的。人在世的言行录，只大人物才有，多数不全是事实；但在主那里，有每个人的案卷，到时必要“再寻回”（传三：15；启二○：11-15），按卷公义审判。谁能在祂的面前站得住呢？必须信耶稣作救主，名字记在生命册上。── 于中旻《传道书笺记》