传道书第五章例证与灵感集锦
【传五1】「近前听，胜过愚昧人献祭。」
我们跪下祷告，我们的 工作只有一半。我们还得近前听命。内室不是演讲台，只求告神；而是瞭望台，重新瞻仰神，得着新的启示。
我们常常开口太冒失，匆匆赶到神面前，留下名片，作为早晨的问安，于是忙碌于整天的生活。我们已经向祂谈过话，却没有停留来听祂怎样回答。我们向祂建议许多事，却不等祂的回复与响应。我们没有时间将心注定在未见与永远的事。我们的心也没有避开世界的声音，为要听那在寂静之中发出的微小声音。水面若不静止，怎可反映天空的真象？
你要留心脚步，无论单独进到神面前，或与别人一起去，要把脚上的鞋脱下来，小心翼翼而且敬虔地走。看！祂在那里，有天使以翅膀遮着脸侍立的，你要以圣洁敬畏的心到祂面前，不可有丝毫不敬的样子。有人描写属灵的伟人怎样在神的殿中恭敬，看见他，就想起他对神那种虔恭的样子，敬拜时，的确要有诚心、急切的心与奉献的心。敬拜是朝见神，与祂相交。──迈尔《珍贵的片刻》
现代人生活在忙碌中，最大的损失，是失去了彼此交谈的时间，特别是把听的艺术给忙掉了。
马大没有问题是个好工人，忠心勤劳的作个不停；但她太忙了，只顾忙她的，像个没有头的苍蝇团团转，忘记了主在她家里，该静下来，听主的意见（路一○：40）。
现代人生活的特点，更在于一个忙字。奇怪的是大家好像忘记了：近在二百年前，每天工作八小时，每周工作五天，共四十小时，是历来没听过的事，可说是古人作梦也想不到的；至于各种便利，省时省力的器用设备，还不必说。但现代人见面的时候，会问：“近来忙吗？”这种可厌的口头禅，使人怀疑他形成了虚谎的恶习惯。
在事奉神的工作上，无疑的也受到“忙”文化的污染。如果你经验“忙人”给你的烦恼，交谈时他过分喜欢听自己的声音，说个不停，使你觉得他无视于你的存在，你该想到在神面前有这种态度，是如何的不敬！传道者观察过人错误的生活方式，忙碌的虚空，进而说到人到神面前该有的态度：
你到神的殿，要谨慎脚步；
因为近前听，胜过愚昧人献祭，
他们本不知道所作的是恶。（传五：1）
所罗门建造了耶路撒冷的圣殿，作为神立名的居所，叫以色列人只能在那里的坛前献祭。在每年节期中，各地的人到了那里，立刻把圣殿当作了市场的延长，类似属灵市场：他们把祭物带到坛前，交给祭司，宰杀献祭之后，就算作交易完成，彼此交际吃喝，追求肉体欢乐。他们以为这就尽了宗教责任，神只有赐给他们平安。在神看来，这种没有敬畏的虚仪，不是敬拜，是“践踏我的院宇…担当便不耐烦”（赛一：12
14）。
到神面前，不是给祂点儿甚么，换取赐福的交易行为；最重要的，是知道为了甚么来献祭；存敬畏的心，肃静的听，从神领受教训。“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛二：7；传五：6）祭司不是杀牛宰羊为生的屠夫，而是传出神的话的使者。
听神的话，才可以知道自己对神的问题出在哪里。今天我们该学习的，是脱离仪式的宗教，学习敬听的艺术。── 于中旻《传道书笺记》
【传五1近前敬听】「……因为近前听，胜过愚昧人献祭……。」
你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？ 可四13
一个人若在听道上不能明白，并且听不进去主的道，当然更难明白其余的比喻了。因为听道是明白主话的开始，不会听，或不能很好的听，又怎能明白主更多的道理呢？
要想明白更多的比喻、道理，就得先注意听道，将种子植在善良诚实的心里；这是领受更多奥秘的开端。否则，就真无法明白其余的比喻了。
一个真正听道者的态度，应当是带着空虚的心，接受神的话，让神的话指正、光照，甚至是责备我们的错，并求以实时的改正，这才能使灵性获益，并得着不断的长进。
可是有很多人并不是这样，他们是让神的话凑合他们的需要，以神的话来遮掩护庇自己，并为自己的错误找借口、找辩护，这怎能使自己的生命得着长进呢？我们应当对神话语心存谦卑，否则多听几堂道也与我们无益。
主说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。（约三5）这水应当是指道而言，即圣灵在人心中作工，赐人生命是借着人先听主的道，听后肯虚心接受，在道的感动之下，渐渐就对罪有认识的感觉，直到愿意诚心的在十字架前认罪，承认主为他罪而死、流血，此时圣灵就进入他的心，赐他生命，使他成为天国之子。
因此，听道是重生的前奏，生命是借着道的栽种而发芽的，所以人应当多听道，然后才能知罪。有了知罪感，才能给圣灵作工的机会。圣灵也是常跟着道（借着道）后面作工的。我们讲使人知罪之道，可以耕耘人的心田，使圣灵容易浇灌光照。可知重生的途径与其中的听道是一个重要的步骤。
没有不听道就可以认识主的，就连哥尼流也得听彼得讲道才能被引进神的国。这就明确了，传道者的责任是叫人知罪，知主，知救恩。
可见通道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗十17）。—— 李慕圣《晨光》
【传五1~7虚有其表的宗教生活】当一些宗教人士有宗教外表而无实质的时候；不单令人厌烦，连神也厌烦。有些时候，那些心口不一的人，会成为别人信主的拦阻。有一间教会的一位执事，担任许多事务，崇拜时担任招待；讲道时却坐在最后一排，与别人谈话。讲员请会众打开圣经，他因老花眼，把圣经倒转来看；我坐在他旁边，不胜其扰，实在令人厌烦。所以我们要小心自己的行为，先知撒母耳对违命的扫罗说：「听命胜于献祭，顺从胜过羔羊的脂油。」虚伪的宗教生活，在这里指出特别在言语方面显露出来，言语最容易显出自己的愚昧。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【传五1∼7话，话，更多的话！】
多数人都会因为说太多没有价值的话而感到内疚。我记得有一个人要求离婚，他向法庭所提出的理由是：「我的妻子从早到晚唠叨个不停。」当法官进一步追问他的妻子讲些甚么时，那人回答说：「全是一些不值一提的事。」许多人讲话就像是在浪费他们的声音，我们如果没有值得别人去听的话可说，倒不如不说。
欧先生原是一个亵渎、谩骂、满口挂着不能入耳话语的人，他在一次布道会中信主了。主洁净了他的心也连带洁净了他的口。第二天邻舍都觉得他有点不对劲，因为他从没有这样安静过他不再像从前那样讲话，人家不了解他何以突然如此沉默，他们问他：「欧先生你不舒服吗？」他回答说：「我很好啊，我觉得从来没有这样好过。我现在不讲话因为我所应该讲的，你们会觉得好笑，而现在你们所说的，我也觉得好笑，所以还是不说的好。」一个人若言必中肯比起天花乱坠更有智慧，我们若将废话去除，你将会惊奇为什么这样少的话具有如此丰富的内涵。此外，你若不说话，别人根本无从误传你的话了。对基督徒来说，只有传讲耶稣是永远不会嫌多的。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【传五1∼7当你祈求时】
许多时候，我们的祷告是一种没有意义的形式，因为我们常常说一些不关痛痒的话，而且心不在焉。
韦斯利约翰有一次听到一个人吹牛说他自己祷告是多么虔诚。韦斯利约翰说，「请你现在作五分钟的祷告，在这五分钟当中你如果片刻都没有离开你所祷告的上帝，那么请你诚实的告诉我，我就把这匹马送你。」那人开始举目望天祷告，但过了两分钟后，那人突然停止祷告，说：问「你送马是否包括马鞍？」结果证实了韦斯利约翰的论点。
约在三百年前，名传道人唐约翰（John Donne）承认他跪下向上帝祷告时，思想常受苍蝇的声音、车辆的声音、敲门的声音所干扰。他很遗憾的说，「我仍然照着原来的姿势跪着，但如果上帝问我，我在最后想到他是在什么时候，我会答不上来。」这是一个诚实、敬畏神的人的告白。
传道书的作者忠告我们在神的事上必须极其谨慎。我相信神并不是想听一篇很流利、很长的祷文，他宁愿知道在你祷告时，你是向谁祷求。你要很清楚的知道你祷告的对象，而不是用一些属灵的八股，有口无心的祷告。下一次你祷告时，希望能注意到这一点。H.V.L.
祷告时有心无话比有话无心更好。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【传五10乞丐的幻想】"贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。”(传五：10)
古时，有一个残废的乞丐，手中拿着破旧的口袋，切望得到一点食物，自言自语说：“世人虽已有家室资财，还是贪欲不休，没有一个知足的，至于我，只要有衣有食，那就心满意足了。”晚间他睡在一座破庙里，忽然有“命运”来对他说：“我知你的穷苦，特来叫你富有，快敞开你的口袋，我给你倒一些宝石，你要小心张开你的口袋，不要贪多，因为只要有一颗宝石掉在地上，其余的就都立刻变成尘土，你要当心你的口袋不是旧的，否则担不起太多的宝石。”乞丐说：“晓得了，你快倒吧！” 果然“命运”将五光十色的宝石倒满了他的口袋，对他说：“ 够了吧！”乞丐说：“无论如何请你再添几颗。”命运正添时，哗啦一声，宝石破袋而出，尽成尘土，“命运”也不见了。──《为甚么要用比喻》
【传五10不知足是很可悲的事】传统神学也告诉我们：狮子老虎也许吃到了肉就满足了；动物、植物也许满足到他们结构中的需要就好了；而我们人就是不能从这些物质中得到满足，一定要在神那里。人的罪恶也就是不断在神以外渴慕一些东西。这里讲银子我们觉得庸俗，其实其他的知识、爱情、健康、甚至社会公义这些有理想一点的、或探索真理的，都如果不是在神那里、不是被神引导的话，就有个很可悲的事。—— 康来昌《传道书》
【传五15~16亚力山大的死】经文：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一宗大祸患，他为风劳碌有什么益处呢”(传5：15-16)？
公元前三三五年廿五岁的亚力山大继承他父亲的王位。他不但梦想征服整个世界，还梦想把整个世界希腊化，他转战叙利亚，埃及，两河流域，只二年时间便将称霸世界的波斯帝国倾覆了。是他亲自点燃火把丢进波斯，波利斯王官，宣告自己的胜利。他为掠夺印度的财富，带兵越过伊朗，进入印度，经十二年战争建立了宠大希腊大帝国，掳掠了无可记数的金银财富，他以自己的名字命名了被征服土地上的城市，妄图把自己的名字传遍世界。
当他派出勘探的远征军，并计划派海军将领奈阿尔科斯，去寻找一条海路进行远航征服时，他得了致死的病症，艰苦的行军，旧日的创伤，贪色暴饮，使他一病不起。死前一刻，他命令一切老将士经过他的面前，看着这位征战大英雄是怎样死的。据说在他的遗嘱中吩咐死后把他的棺材两侧挖两个洞，使他的两手伸出棺材之外，让世人知道，这一位曾统治征服世界的伟人在死后，他也是两手空空地下阴间。死时卅三岁。
耶稣说：“若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”(太 16:26)？
千古以来不知有多少显赫一时的帝王将相，名震中外的英雄豪杰，倾国倾城的才子佳人。他们既逃不出神的命定“人人都有了死”，也无法逃脱神的命定，“死后且有审判”(来
9:27) ──《为甚么要用比喻》
【传五18作工与工价“我所见为善为美的……享受日光之下劳碌得来的好处。”】
在一次为五十岁以上基督徒所办的聚会中，我们正谈论着有关工作的问题。当我们讨论完传道书第五章的最后几节时，一位朋友说道：“我真希望在我年轻的时候，就有人为我解释这些经文了。那样一来，我就不会这么拼命地工作，也许我可以活得轻松些，多享受一些生活乐趣。”
大家都会同意，诚实、辛勤工作是好品德。但有些基督徒认为生活就是为了工作，他们觉得放轻松、享受生活以及花一些辛苦赚来的钱，会让他们产生有些懒散与罪恶的感觉。所以他们通常会一直拼命地工作，直到有一天因为健康的缘故动弹不了。
传道书的作者体会到，享受我们辛勤工作的成果，对我们而言是美善的（5：18）。当他谈到吃、喝时，他所指的是与全家人欢聚，享用丰富美食的宴席。
圣经中也很清楚地教导我们，神要我们工作（帖后3：10），也希望我们享受。不论神赐给你的是丰盛的财富，或只是刚好够用，我们都要慢慢去享受劳动所换来的果实。
如果你是为了生活而辛勤工作，
千万别错失品尝工价的滋味；
就要留心圣经的智慧教导：
在你日子结束之前以敬畏之心享受生命吧！
为生活而工作，不是为工作而生活。
──《生命隽语》