传道书第六章例证与灵感集锦
【传六1】「日光之下。」
传道者常提说「日光之下」，这不是本书之要点吗？如果你的视界只限于日光照耀之处，你的领域就没有正确的观点，不能看见人生的真谛。如果世界与时日是一切，我们就局限于很狭窄的地方。你又怎样会相信这位全智的创造者是存在的，除非你能看见更多更大的境界。我们似乎只有物质的观念，除非相信在日光之上尚有很多的事物。其实太阳与其他的行星，在那偌大存在的宇宙中，只是一个小小的斑点。
基督徒的心灵啊，让你我超越在日光之上。那里不再有时日，因为主是永恒的光。我们要在天上与祂坐在一起再往下看，芸芸众生真是微乎其微了。王国与军权也微不足道，我们的苦难实在是至轻至暂的！我们的家产与永存的基业都不在日光这边。
我们应该生活的高处，该在日光之上，只有在基督里才有可能。使徒说：「我认得一个在基督里的人，他被提到第三层天上去……听见隐秘的言语，是人不可说的。」你要不属这个世界，就该寻见另一个世界，你求得比日光更明亮的，日光就失色了。
求上面的事，那里有基督坐在神的右边。── 迈尔《珍贵的片刻》
【传六3生不如死？】作者在这里用一个比喻说：「那不到期而落的胎比他倒好」这是不可思议的，你在世上最少还有一点荣华富贵，为什么那胎比你还好？因为世上的荣华富贵没有让你享到福，而有很多的忧患、担心、生气（看到儿子的争执、看到自己这么多东西怕被人抢走、因为忙碌要维持自己这么庞大的事业），就更没有时间享受了。这大公司叫你更忙、更累、更不能享受，就真的像托尔斯泰小说里魔鬼给人的东西，就是不断的饮鸩止渴、不断给你更富裕的东西，叫你更不能享受这些富裕。公司更大，叫你更为公司担心；小孩更多，叫你更为小孩担心，希望他们都有成就；有成就，更为他们担心，希望他们成就更大；那就变成一个网罗。—— 康来昌《传道书》
人的愚昧，在于不知道自己的极限，总是想作自己力量范围以外的事，要求取超越自己智力范围以上的知识，要积聚自己所无法消费的资财。
现代人可以轻易的说：“人定胜天”，以为凭借科学的帮助，没有不可能的事，实在是愚昧得够可笑的。其实，不必须这样说，人的里面都有个雅各，要与神较力（何一二：3-4），总不肯罢手。这都是由于人不知道自己有限（传六：10-11）：
先前所有的早已起了名，并知道何为人，
他也不能与那比自己力大的相争。
加增虚浮的事既多，这与人有甚么益处呢？
人从早以来，中了魔鬼的诡计，就有这与神相争的倾向：神吩咐他修理看守伊甸园，他竟想同神一样，监守自盗，违背神的命令，采了分别善恶树上的果子来吃（创三：1-19）。结果神的咒诅临到，那背叛的毒素，也流传在人的子孙中。
人的骄傲，使他忘记自己质量的低贱。神用尘土造的人，竟然像瓦片同造它的主争论：“泥土岂可对抟弄它的说：‘你作甚么呢’？”（赛四五：9）还有比这更不正常的事吗？人该知道生命的有限，若不是神的手托住，人就粉碎无用。
人忘记自己力量的有限，以为居高临下，可以作霸主。骄傲的以东人，以为自己据守山顶，一夫当关万夫莫开，谁也奈何他不得。神却定了将他脚下的地拿走：“谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？”（耶四九：19）
约伯以为自己没有犯罪，朋友辩论不能折服他；他想能与神对辩讲理：“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。”（伯九：32）那是因为他的智慧有限，不知道自己可怜的情形。到神说话质问他的时候，他就知道自己是何等无望愚昧，“厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（伯四二：5-6）。
顽强自义的扫罗，以为信从主道的人是异端，必须迫害，加以剪除。到了大马色的路上，主向他显现，对那匹凶猛不羁的野马说：“扫罗，扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的。”（徒二六：14）他悔改了，变成了驯服有用的使徒保罗。
甚么时候你放弃与全能的主相争呢？祂必得胜。── 于中旻《传道书笺记》