传道书第七章例证与灵感集锦
【传七1死的日子】这是一个平行句：过高尚的生活，获得美好名声的人，不必惧怕死亡。他刚出生的时候，他的人生摆放在他眼前。他不知道人生的陷阱，失望，悲伤和挫折。一艘轮船启航出港的时候，不大会预测到航行中的危险。等到她渡过重洋，平安返港口的时候，就受到热烈的欢迎。──《SDA圣经注释》
【传七1~4智慧的人有不同的价值观】假若你能认识死比生更好的话，你便不会怕死。死不能成为你的威胁，而感觉人生是空虚的。你要认识死只不过是一种转变而已，一个人之死与生，是困苦年日之经历，难怪婴孩用哭泣来到这个世界。忧愁胜过快乐，如果我们未曾忧愁过，便不会同情别人了。
我认识一位姊妹，她的丈夫未信主，他们有一个儿子，非常活泼可爱，令他们非常欢欣。到这个孩子三岁时，因患病死亡了；那父亲由此就想及死亡的问题，结果他也信了主，成为热心的基督徒。虽然失去了儿子，但那父亲却得着永远的生命。多年前刘师母患病，以致我常常埋怨！后来当我自我检讨时才发现到，我太看重事业，多过我的师母；在这场疾病中，我再次更新与内子的关系，使我学习到很多以前从未学习过的功课。如果我们吃过苦，我们才会学习到许多宝贵的功课，这岂不是忧愁胜过快乐的明证吗？——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【传七2死的结局「因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」】
世上所有的人都是行路的人，都走向坟墓和死亡。每天的过程不过是离那终点更近一步，可是许多人却没有考虑到人生的终点和结局，只注意目前的生活和获得。其实，今天的现实，到明天就成为过去，今生的现实，一死就都不再是现实了，而死后却面临永远的，再也不理会过去的现实，那才是真正的现实。
所以真有智慧的人，看重死过于看重生，看将来过于看重现在，注意现实的生活，也为着来世打好基础，作好准备。好像一个想移居远方的人，处处为未来的新居作准备，留恋原地无用，追求也是虚空，得着也要抛弃，死会将今生的一切都吞吃净尽。
死后还有什么呢？一死就完了么？那不如得活且活，得乐且乐，趁死前享受一番吧！这种想法似乎聪明却是自欺，若真有灵魂永存，有来世永生，有永远前途怎么办呢？起码，也得对这些问题加以思考，找到解答，明确真理，不能置之不理，不能以自己的想法为结论，这问题是太严重了，死可能忽然来临，死后如何，请问你有否作好准备？──《每日天粮》
【传七3】「面带愁容，终必使心喜乐。」
谁不知道我们最苦痛的日子在最好的时期？当脸上堆满笑容，我们在草地上轻松地走着，许多春日的花卉围绕着，我们的心灵是浪费的。在欢乐中我们会失去最深的生命。结果是有的，也会有相当的满足，但是究竟有限。心灵既不能上升，限制了向高处及深处增进，必然没有发展。生命若不知道喜乐的深度，多少有些浪费，「哀恸的人有福了。」
星辰在冬季最长的黑夜中是最明亮的。龙瞻草在冰雪的高山上开的花最美丽。神的应许等到痛苦的压力最大，就会产生浓郁的汁浆，好似酒池中的甜酒一般。忧患将我们带近在忧患之子旁边，有把握得着祂至爱的同情，只有饱经苦痛的人，才会体会祂的安慰多么柔和。当向着世界逸乐的门关闭了，未见的永生的福分，就向着敞开的窗户。让忧苦遮在你的脸上吧！耶稣必进入你的心中，使你快乐，甚至在受苦的日子，遭难的年月。
你的脸面忧愁吗？你正经历艰苦与试炼的经验吗？要放心开怀，面带愁容，终必使心喜乐。这苦楚必带来极重无比永远的荣耀。不久神必擦去各人脸面的眼泪。──迈尔《珍贵的片刻》
【传七３】「忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。」
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。
忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。
我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫尺而从未接触过，并且素不熟悉的迷津，大感惊异。许多得过且过只在人性浮面生活的人，也是如此，直到要受到了大雷雨似的打击，他们才窥见灵魂的深奥。
凡被神大用的人，神先要使他的心片片破碎。约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多，神却使他负起了拯救一切民族的使命，因此圣灵说︰“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。”（创四九︰２２）。这是需要忧愁来开拓灵魂。——属天的生命
每一个人和每一个家，都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说︰“夜是有福的，因为夜显示了星星”。我们同样可以说︰“忧愁是有福的，因为忧愁显示了神的安慰”。洪水冲走了穷人的家和磨坊，这是他仅有的财产，当洪水退去之后，而他心碎地站在那遭劫的地点，却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东西。“好象金子”，他说。真是金子，曾使他的财产一扫而光的洪水，却亦能使他成了富翁，人生亦常如此。—— 考门夫人《荒漠甘泉》崔伦保
【传七5~6智慧的优胜】智慧人的责备，胜过愚昧人的称许；忠言逆耳；很多时候是不容易接受的。忠言是不好听的，但愚昧人的声音是讨厌的；敢于责备你的，才是爱你的。箴言说当面的责备，强如背地的爱情。（箴廿七5）智慧人不怕接受别人的责备，他也尽责劝勉别人。
多年前，有一位美国宣道会会友，到建道神学院讲见证。提及自己是做游艇生意，有一个官员因他接到制造二百五十般登陆艇的订单，要威胁他给佣金，否则会招致许多麻烦。这位弟兄坚持不付佣金，结果那位官员便诸多留难；使建造登陆艇工程受了影响，最后他因此事而破产。但他然分期去偿还欠款，他仍然靠神去做，后来新畿内亚一群宣教士邀请他去主领培灵会，这位弟兄当年在宣道会中被选为会友代表，可见敬畏神的人不怕金钱的引诱和贿赂，仍能站稳的。——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
人喜欢欣赏有为的英雄，表现其勇武的行动。在这个弱肉强食的世界上，忍耐则被看为柔性的品德，一般人常忽略其重要；不仅不重视，也不重视这样的人，以柔为弱。
有过忍耐的经验，就知道那不是愉快的事；在干硬无水的土地上，才会开出忍耐的花朵。
以色列的开国英主扫罗，首先遇到的就是忍耐的试验。先知撒母耳，要他在吉甲等候七天，先知来到献祭，然后与非利士人交战。但敌军压境，精神上受的压力那么大，望穿秋水，先知的影子却迟迟其来！扫罗为了维系人心，勉强献上燔祭。刚献完祭，先知撒母耳就到了；责备他作胡涂事，竟宣告他的王位必不长久。这是不忍耐的结果。（撒上一三：5-14）
扫罗不能忍耐，是因他不敬畏神，轻忽神的话。
基督徒在地上，所过的不是安乐的日子，人应许的平安，一个个像泡沫幻灭。我们要受许多的迫害苦难；我们所盼望的不是地上的东西，因为那眼前看得见的，也必忽然失去；所不见的是永远的（林后四：18）。我们是盼望属天的国度，和我们的主救主耶稣基督荣耀再临。“我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”（罗八：25；帖前一：3）。智者所罗门说：
事情的终局，强如事情的起头；
存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
你不要心里急躁恼怒，
因为恼怒存在愚昧人的怀中。（传七：8）
忍耐没有盼望，就易于灰心；与忍耐相反的是急躁恼怒。
主耶稣基督以神儿子的尊贵，降世受罪人的顶撞，羞辱，苦待，但祂奇妙的忍耐这一切不合理的待遇：“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来一二：2）主是我们至高的忍耐榜样。祂告诉我们，十字架的道路，是必须忍耐的。祂说：“你们要为我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。”（太一○：22）信徒要准备为主的名受苦；但十字架的道路，是到荣耀的道路。
我们现在信主，“虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐”（彼前一：8）。到世界的末了，就是一切“事情的终局”，要在荣耀中面见救我们的主，那要多么美好！── 于中旻《传道书笺记》