傳道書第二章例證與靈感集錦
【傳二1~11享樂和財富，都是虛空】所羅門王享盡人間一切的福樂，我們沒有一人能及他，但他仍說：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳二11），即使他有許多食物，但胃只能容納有限的食物；他的一雙眼所看有限，作為一個過來人的他，說的話是具有份量的。
幾年前，互愛團契曾作過一項調查，從資料顯示，指出香港青少年深受享樂主義所影響。他們響往名牌運動鞋，名廠服裝──為要得到這些享受，以致有些少女甚至不惜出賣肉體，賺取金錢，以求享受。如今這種享樂主義的風氣，便吹到教會青少年人的圈子裏了。所以數年前在洛桑的世界福音會議中，有見及此，就提出了有實行簡樸生活的必要。今天香港的教會實在有此需要，應該好好地教導信徒實行簡樸的生活。不久之前在美國有個億萬的富翁，竟然因營養不足致死，這真是天下的大笑話。其實他是害怕別人在他的食物中下毒，所以甚麼都不敢食，因餓而致死。雖然他有許多財富，但卻不能享用。俗語說：「富貴如浮雲。」豈不正對嗎？許多有錢的人，因為戰亂或政治因素，要淪落異鄉，因此財富也是虛空的。——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【傳二2虛假的喜樂“我指嬉笑說，這是狂妄，論喜樂說，有何功效呢？”】
體貼世俗之人的喜樂如同酒後醉語，已失去理智了。欺騙是他們唯一的樂趣，他們在窮困中卻自滿自足。死亡將終止這愚蠢的夢，一旦醒來，將為其貧窮而狼狽不堪了。那些接受這世界所提供虛假歡樂的人，將與真實的安慰無分，而落在痛苦中。讓我們常論到那虛幻的歡樂說：“有何功效呢？”除了討神喜悅的盼望外，你無法找著踏實的喜樂；其它一切歡樂都如一場夢罷了。
耶穌對撒瑪利亞婦人說：“凡喝這水的，還要再渴。”（約4∶13）這可應用在一切屬世的快樂上；我們越享受那些事物，就越覺乾渴缺乏。擁有財富只有使我們更渴求財富；貪婪與野心尋找那些他們沒有的，而不滿足於他們已擁有的。世上的享樂削弱了靈魂的力量，使它變得貪求無厭；我們越宴樂，就越渴望放縱。守住火熱與憂傷痛悔的心，比已經放鬆、走入放縱享樂再要回頭，容易多了。因此願我們小心看守自己，離開那些只會使我們更渴的那種水，願我們謹慎保守我們的心，不再受騙於世界虛幻的快樂，因它的結局總是失望的。－－ 芬乃倫《靈思默想》
【傳二2享樂之果“我發覺嬉笑是狂妄，享樂毫無益處。”(現代中文譯本)】
在傳道書2章2節中，用了兩個詞描寫追求享樂而不顧及神的生活方式。第一個詞“嬉笑”意指“虛假的喜樂”，實際上是一種縱情“狂妄”。
我16歲時便親眼見過這些字的實情。當時和我一起在肉品市場工作的人經常酗酒。他們傷害自己的健康，甘受無謂的痛苦。星期一他們總是帶著病態困容來上班，無法有效地工作。但星期六一到，他們又重蹈上星期的瘋狂。
幾年之後，我看到《傳道書》中另一個詞“享樂”，即“刻意追求歡樂”在生活中的實例。有個年長的生意人，小心翼翼地建立起自己成功的事業，並擁有享之不盡的財富。他卻告訴我他一點也不快樂，他覺得自己的子孫不愛他。他還恐懼此生將盡。他似乎在尋求喜樂，但缺乏子孫愛的生活和死亡的憂懼使他“樂”中生“悲”。
在嘗試追尋各樣的歡樂之後，所羅門得出這樣的結論：“都是虛空，都是捕風”（11節）。聖經教導我們，享受生命並不是罪惡，但只追求享樂生活，其最終結果必是“空虛”的感歎。
你是否把神摒棄於自己的生活之外？以基督為你人生的標竿，體驗人生最大永不有“空虛”之歎的樂趣。
我願能像耶穌，
不求虛假的快樂；
我願能像耶穌，
看見永恆中的榮耀。
追求虛假的享樂是把基督擠出你的生活。
──《生命雋語》
【傳二2喝酒與吸毒】我自己是沒有吸毒品的經驗，有個醫生跟我講過二三十年前他第一次用毒品，只是好奇試一下，他說難怪那麼多人喜歡，真是飄飄欲仙，所以一般也有很多醫生用這些毒品。這有雙重的好處，第一個就是任何人吸了都很舒服，第二，醫生的壓力那麼大，更在這裡得到舒緩。我想酒、毒品等很多暫時麻醉的東西恐怕都有這樣的情形。傳道者在這裡說他仍然以智慧引導，就是他也許可以分辨一下這不宜多做。我們看所羅門生平裡，酒好像也沒有給他太多錯誤的引導；他不是一個酒鬼。——
康來昌《傳道書》
【傳二4~9小心不要為肉體的享受而安排】若純粹是要體貼自己的肉體就非常愚昧。這一點我們在平常用每個東西的時候都要小心。像我穿衣服很隨便，但年紀慢慢大的時候有一個地方很講究：我不大穿「龍」的東西，都要比較棉質的，因為皮膚很不舒服，我想這個應該不是體貼肉體，因為是要身體健康，而健康是要好好的服事；康師母前一陣子身體不好，要睡那個床墊能夠讓她入睡，這些不是壞事。今天如果你是一個總統、君王，需要有一點門面，我想不一定是壞事。神的確也給了所羅門很多的富裕，但壞、錯誤或稍稍偏差了的（如果從第3節講）就是：他想試試看。這一點，尤其是從小在教會長大的小孩有這個危險。如果他真的是夠聰明、神夠保守他，他不會想去試那些。就像我們從小到大同班同學有些人就想要開始打彈子、抽煙，到後來得了肺癌、氣管不好，才說早知道不要吸煙。有人（我們只能說感謝主）他就不想吸。我從來就不會想要吸、絲毫這個引誘都沒有；像賭博、去賭城那些地方，我從來絲毫想要賭的意思都沒有，我就不知道為什麼對有些人是這麼強的引誘力。我也不敢去笑任何人，我只是說就是神保守，我們求神保守我們不要去試。我想在伊甸園裡，就是這悲劇。在教會長大的，沒有被世界污染過的，那免疫力可能特別低，他就想試試看。所以一旦放了，就像脫韁的野馬一樣。所以我都不會採取有些人的建議去碰一碰，有的人一碰就碰出問題來；有的人也許一碰馬上就知道這並不好玩；有的人也許不需要碰，我不曉得。但我們看了所羅門所講的話，他仍然以智慧來引導他，可能就是兩個意思，一個就是用智慧來買這些、安排這些，那就只是一個技術上的事，不算是真的智慧；另外一個，他還持守一個最基本的底線。我們在教會也碰到這種人：「你放心，我還是信主，不過最近不聚會了；我到了上海，如何、如何，但你放心，我還是會持守那底線。」這都是在玩火、很愚蠢；這跟沒有底線、就放肆，我不覺得有太多差別。所羅門是越來越多享受，且智慧仍然存留，所以第9節的「智慧」也恐怕是：不是他在經營這些的時候智慧，就是他還記得最早的時候神放在他心中的那個敬畏神的智慧。—— 康來昌《傳道書》
【傳二14∼16智慧人與愚昧人的遭遇都是虛空】大家都會死亡，智慧的人不一定長壽，智慧與長壽無關，那麼智慧的人，比愚昧的人又強得多少呢？我以前遇見過一個可憐的媽媽，他有一兒子，在美國麻省理工學院得到博士學位，翌日便要舉行畢業典禮，可是卻在前一天的晚上因駕車失事而身亡。可見有學問的人也一樣會死亡。前兩晚在培靈會舉行之工作人員聯禱會中，聚餐時有位前輩講到一段新聞，他說：有一個在內地很出名的眼科醫生，來到香港後，卻要在酒樓做售點心員；這個人身份的急劇轉變，大家聽了也為之心酸。故此有智慧的人，遭遇不一定會比別人好。美籍猶太裔物理學家愛因斯坦，他發明相對論，臨終時卻說：「我感覺自己是一個被捆綁的人，看了真實的一眼，它飛跑了；但願我能脫離渺小知識的束縛，然後才能認識廣闊的宇宙。」他是學術方面的巨人，但仍然感覺自己的知識渺小；因此所羅門王這說法，我們也應該認同。智慧和知識都是好的，但須要服在神掌管之下，否則也都是虛空。——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【傳二23】「他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩。」
看這種心情，沒有將神留在裡面！他有了權勢，卻轉離了心，不依靠神，沒有效法他父親大衛。他離開神，只耽于逸樂歡笑，建設栽植，追逐於學識科學。「我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風。」任何事都不會使我們滿足，除了神以外，怎能找到什麼呢？我們為祂所造的，我們的心，正如奥古斯丁所說的，永遠是不安的，一直等到主裡面的安息。貝穀放在書架上，它離開了海岸，必不習慣。你試放在耳邊，就會聽到它低聲的歎息。
我們不必羡慕在世上發達的人，他們沒有神，也沒有盼望。他們的日子是愁苦的，許多憂慮辛勞，在晚間也不得安息。如果我們要避免他們內心的憂勞，必須避免他們的錯誤，要讓神在我們生命之中。生命的運河，就是聖靈，湧流在我們腳前，但是我們汲取，必須蹲伏下來。
在某處荒野，有一個水泉，刻上一句警語：喝完趕緊走！那地區有許多賊盜出沒，常搶劫旅行的人，所以口渴的人必須喝水之後立刻趕路。我們肯否拒絕在世上的逸樂？我們有否自製的力量？我們趕緊解渴，立即趕路，從事生命重要的任務。──邁爾《珍貴的片刻》
不信的人，會提出疑問：為甚麼良善的神，會容許惡人得勢，“常享安逸，財寶便加增”（詩七三：12）？他們計畫又勞碌經營，用不正當的手段得利亨通，神似乎並不過問；而義人卻受苦難，遭欺凌。人如果這樣想，是因為只看眼前，沒有看到將來：“惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。”（傳二：26）
罪人所勞碌的，原來是為了成就神的旨意，結果是使義人得好處。不問他如何努力，至終是虛空的，自己得不到甚麼益處。“那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人”（耶一七：11）。這正是“可恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”
人工作不是咒詛；勞苦，愁煩卻是從罪來的，是受咒詛的結果（創三：17，傳二：22-23）。
勞苦有意義嗎？那要看你是否作有意義的勞苦。
所羅門不是個懶漢。他一生勵精圖治，不停的工作，看起來是為了國家，為了人民；他自己也相信如此。但他說：
凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；
我心所樂的，我沒有禁止不享受的；
因我的心為我一切所勞碌的快樂，
這就是我從勞碌中所得的分。（傳二：10）
這多麼像現代人的生活？努力工作，也努力消閒；勞碌之後，要享受一下，算是給自己肉體的酬勞。難怪他誠實的檢討後說：“我為自己…我又為自己…”（傳二：4
8）。我們不能不疑問：他有多少時間，想到別人，想到造他的主。可惜，如果我們捫心自問，不少人也該坦白說：“我為自己”！世界上的問題這樣多，人與人的關係這樣壞，是I Love Me的人太多。
所羅門絕不是苦行主義者。他知道敬畏神，享受神所賜的福分，並不是錯，當存感謝神的心領受：
神喜悅誰，就給誰智慧，知識和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二：26）
但不敬畏神的罪人，勞碌經營，是沒有盼望的；只要查看產業的主人換過多少，就知道這話的真實了。──
于中旻《傳道書箋記》