傳道書第三章例證與靈感集錦
【傳三1∼9很花錢的死】
幾個月前出版了一本名叫「很花錢的死」的書，結果引起了一番十分激烈的爭辯。那本書認為在葬禮的儀式上大事鋪張的做法值得商榷，書中指出，為親人的葬禮花大筆的錢是不智而且是不必要的事。承擔殯葬者則基於情感的理由，支持在葬禮不怕破費的做法。我發現這個主題倒是真的值得加以說明，要好好的向大眾公開出來，免得使那些為失去親人而陷於悲傷中的人，背負不必要的金錢上的重擔。其實，在基督教界，買豪華的棺木和葬禮的鋪張是多餘的。這一切的做法都是從異教徒傳來的。在耶穌的時代，親人亡故都是用清潔的布包紮起來，小心地安置在特別預備的墳墓裡。他們這樣做，是尊重親人的遺體，至於在埋葬的事上花錢擺排場，一擲數萬金，那純粹是一種浪費。特別我們以為像這些錢應該用於救濟、傳福音、差派宣教師到各地做搶救靈魂的工作上。基督教都瞭解：我們這必朽的身體，不過是暫時借給我們使用而已，有一天，它必須躺在墳墓裡，等候復活。你大概記得上帝說過：「你是塵土，將來也要鮭魚塵土」。當然，你是期望那未來的新的居所，而非戀棧這必朽的身體。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【傳三11】「祂將永生安置在世人心裡。」
傳道者已經體驗生存的極端與選擇，最後的結論以為一切無法將就，最好什麼都不作。但是有一個更深的思想值得考慮。人既比周圍的變遷更為重要，因為他有永生安置在心裡，所以生命在不同的環境，好似大機器的輪子轉動時，每個齒輪好似有不同的方向，但是結果還是向著前面行動。我們比環境大，比變遷大，也比事物大。我們有容量，容納永生與無限。貝谷怎樣為思念海洋而歎息，我們的心雖然有時好似不那麼明顯，也渴望永生的神。基督說，狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，而人子連枕頭的地方也沒有。這是有另外的含義。人沒有神，無論怎樣，都無法安息。
神照祂自己的形象造人，我們有那麼大的根源，也在心靈中有這樣容量，能渴望、思想、並且享受無線無量的屬神的事。在自然與恩典的每種需求，都會予祂相當的滿足。
讓我們到祂面前，祂有永生的道。祂自己是生命的糧能持久到永生。凡到祂面前的必定不餓，信祂的永遠不渴。
到主面前，就結束我們的探索，惟有在你裡面，才可以找到生命完全的福分，以及不朽的安息！──邁爾《珍貴的片刻》
從古到現在，不少人尋求長生不老。在別的事上似乎聰明的人，在這事上卻容易受騙。我們可以說，那是愚昧的尋求不可能的事；也可以說，是尋求已經有的東西。因為神在造人的時候，已經把“永遠”安置在人的心裏：“人”的存有是永遠的；當時間過去，要進入永遠。人在時間中生活；人是為永遠而有的。在永遠中的生命怎樣，要看今世怎樣生活。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。…
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。（傳三：1
11）
從創造的開始，“耶和華神將那人安置在伊甸園裏，使他修理看守”（創二：15）。顯明神最初的旨意，就是要人工作。但“汗流滿面，才得餬口”（創三：19）的情形，是人犯罪後的結果。所以工作不是神的咒詛，流汗痛苦才是咒詛。
犯罪後的人，裏面的私欲，使他勞碌掙扎，失去了內心的平安和喜樂，不接受神對萬務的定時，就是神的旨意。其實神所定的旨意，是永存的。因為神是完全的；既然是完全的，就沒有長進的可能，也沒有改變的可能。
“神造萬物，各按其時成為美好”，是神照著祂隱藏的旨意，有既定的安排：個人的由生至死，到人類歷史那最後的一頁，和平的君王基督耶穌再臨，建立永久秩序。（傳三：2-8）那麼，人的責任是甚麼呢？人不是要去尋出那“不能參透”的隱秘（申二九：29），而是要“終身喜樂行善”，就是照祂明顯的旨意而生活，在祂的道中喜樂。人不需要去追尋那不可知的時候日期，也不可盲從假師傅的妄解預言；要忠心自己的本分。
不過，要記得：神保留最後審判的主權，“我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”（林後五：10）神因為基督“是人子，就賜給祂行審判的權柄…行善的復活得生，作惡的復活定罪”（約五：27
29）。不是照人所知道的，不是照人所聽到的，也不是照人所說所傳講的，而是照人所行的。人在世的言行錄，只大人物才有，多數不全是事實；但在主那裏，有每個人的案卷，到時必要“再尋回”（傳三：15；啟二○：11-15），按卷公義審判。誰能在祂的面前站得住呢？必須信耶穌作救主，名字記在生命冊上。──
于中旻《傳道書箋記》