傳道書第五章例證與靈感集錦
【傳五1】「近前聽，勝過愚昧人獻祭。」
我們跪下禱告，我們的 工作只有一半。我們還得近前聽命。內室不是演講台，只求告神；而是瞭望台，重新瞻仰神，得著新的啟示。
我們常常開口太冒失，匆匆趕到神面前，留下名片，作為早晨的問安，於是忙碌於整天的生活。我們已經向祂談過話，卻沒有停留來聽祂怎樣回答。我們向祂建議許多事，卻不等祂的回復與回應。我們沒有時間將心註定在未見與永遠的事。我們的心也沒有避開世界的聲音，為要聽那在寂靜之中發出的微小聲音。水面若不靜止，怎可反映天空的真象？
你要留心腳步，無論單獨進到神面前，或與別人一起去，要把腳上的鞋脫下來，小心翼翼而且敬虔地走。看！祂在那裡，有天使以翅膀遮著臉侍立的，你要以聖潔敬畏的心到祂面前，不可有絲毫不敬的樣子。有人描寫屬靈的偉人怎樣在神的殿中恭敬，看見他，就想起他對神那種虔恭的樣子，敬拜時，的確要有誠心、急切的心與奉獻的心。敬拜是朝見神，與祂相交。──邁爾《珍貴的片刻》
現代人生活在忙碌中，最大的損失，是失去了彼此交談的時間，特別是把聽的藝術給忙掉了。
馬大沒有問題是個好工人，忠心勤勞的作個不停；但她太忙了，只顧忙她的，像個沒有頭的蒼蠅團團轉，忘記了主在她家裏，該靜下來，聽主的意見（路一○：40）。
現代人生活的特點，更在於一個忙字。奇怪的是大家好像忘記了：近在二百年前，每天工作八小時，每週工作五天，共四十小時，是歷來沒聽過的事，可說是古人作夢也想不到的；至於各種便利，省時省力的器用設備，還不必說。但現代人見面的時候，會問：“近來忙嗎？”這種可厭的口頭禪，使人懷疑他形成了虛謊的惡習慣。
在事奉神的工作上，無疑的也受到“忙”文化的污染。如果你經驗“忙人”給你的煩惱，交談時他過分喜歡聽自己的聲音，說個不停，使你覺得他無視於你的存在，你該想到在神面前有這種態度，是如何的不敬！傳道者觀察過人錯誤的生活方式，忙碌的虛空，進而說到人到神面前該有的態度：
你到神的殿，要謹慎腳步；
因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，
他們本不知道所作的是惡。（傳五：1）
所羅門建造了耶路撒冷的聖殿，作為神立名的居所，叫以色列人只能在那裏的壇前獻祭。在每年節期中，各地的人到了那裏，立刻把聖殿當作了市場的延長，類似屬靈市場：他們把祭物帶到壇前，交給祭司，宰殺獻祭之後，就算作交易完成，彼此交際吃喝，追求肉體歡樂。他們以為這就盡了宗教責任，神只有賜給他們平安。在神看來，這種沒有敬畏的虛儀，不是敬拜，是“踐踏我的院宇…擔當便不耐煩”（賽一：12
14）。
到神面前，不是給祂點兒甚麼，換取賜福的交易行為；最重要的，是知道為了甚麼來獻祭；存敬畏的心，肅靜的聽，從神領受教訓。“祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。”（瑪二：7；傳五：6）祭司不是殺牛宰羊為生的屠夫，而是傳出神的話的使者。
聽神的話，才可以知道自己對神的問題出在哪裏。今天我們該學習的，是脫離儀式的宗教，學習敬聽的藝術。── 于中旻《傳道書箋記》
【傳五1近前敬聽】「……因為近前聽，勝過愚昧人獻祭……。」
你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？
可四13
一個人若在聽道上不能明白，並且聽不進去主的道，當然更難明白其餘的比喻了。因為聽道是明白主話的開始，不會聽，或不能很好的聽，又怎能明白主更多的道理呢？
要想明白更多的比喻、道理，就得先注意聽道，將種子植在善良誠實的心裡；這是領受更多奧秘的開端。否則，就真無法明白其餘的比喻了。
一個真正聽道者的態度，應當是帶著空虛的心，接受神的話，讓神的話指正、光照，甚至是責備我們的錯，並求以即時的改正，這才能使靈性獲益，並得著不斷的長進。
可是有很多人並不是這樣，他們是讓神的話湊合他們的需要，以神的話來遮掩護庇自己，並為自己的錯誤找藉口、找辯護，這怎能使自己的生命得著長進呢？我們應當對神話語心存謙卑，否則多聽幾堂道也與我們無益。
主說：“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”。（約三5）這水應當是指道而言，即聖靈在人心中作工，賜人生命是藉著人先聽主的道，聽後肯虛心接受，在道的感動之下，漸漸就對罪有認識的感覺，直到願意誠心的在十字架前認罪，承認主為他罪而死、流血，此時聖靈就進入他的心，賜他生命，使他成為天國之子。
因此，聽道是重生的前奏，生命是藉著道的栽種而發芽的，所以人應當多聽道，然後才能知罪。有了知罪感，才能給聖靈作工的機會。聖靈也是常跟著道（藉著道）後面作工的。我們講使人知罪之道，可以耕耘人的心田，使聖靈容易澆灌光照。可知重生的途徑與其中的聽道是一個重要的步驟。
沒有不聽道就可以認識主的，就連哥尼流也得聽彼得講道才能被引進神的國。這就明確了，傳道者的責任是叫人知罪，知主，知救恩。
可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十17）。—— 李慕聖《晨光》
【傳五1~7虛有其表的宗教生活】當一些宗教人士有宗教外表而無實質的時候；不單令人厭煩，連神也厭煩。有些時候，那些心口不一的人，會成為別人信主的攔阻。有一間教會的一位執事，擔任許多事務，崇拜時擔任招待；講道時卻坐在最後一排，與別人談話。講員請會眾打開聖經，他因老花眼，把聖經倒轉來看；我坐在他旁邊，不勝其擾，實在令人厭煩。所以我們要小心自己的行為，先知撒母耳對違命的掃羅說：「聽命勝於獻祭，順從勝過羔羊的脂油。」虛偽的宗教生活，在這裏指出特別在言語方面顯露出來，言語最容易顯出自己的愚昧。——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【傳五1∼7話，話，更多的話！】
多數人都會因為說太多沒有價值的話而感到內疚。我記得有一個人要求離婚，他向法庭所提出的理由是：「我的妻子從早到晚嘮叨個不停。」當法官進一步追問他的妻子講些甚麼時，那人回答說：「全是一些不值一提的事。」許多人講話就像是在浪費他們的聲音，我們如果沒有值得別人去聽的話可說，倒不如不說。
歐先生原是一個褻瀆、謾駡、滿口掛著不能入耳話語的人，他在一次佈道會中信主了。主潔淨了他的心也連帶潔淨了他的口。第二天鄰舍都覺得他有點不對勁，因為他從沒有這樣安靜過他不再像從前那樣講話，人家不瞭解他何以突然如此沉默，他們問他：「歐先生你不舒服嗎？」他回答說：「我很好啊，我覺得從來沒有這樣好過。我現在不講話因為我所應該講的，你們會覺得好笑，而現在你們所說的，我也覺得好笑，所以還是不說的好。」一個人若言必中肯比起天花亂墜更有智慧，我們若將廢話去除，你將會驚奇為什麼這樣少的話具有如此豐富的內涵。此外，你若不說話，別人根本無從誤傳你的話了。對基督徒來說，只有傳講耶穌是永遠不會嫌多的。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【傳五1∼7當你祈求時】
許多時候，我們的禱告是一種沒有意義的形式，因為我們常常說一些不關痛癢的話，而且心不在焉。
衛斯理約翰有一次聽到一個人吹牛說他自己禱告是多麼虔誠。衛斯理約翰說，「請你現在作五分鐘的禱告，在這五分鐘當中你如果片刻都沒有離開你所禱告的上帝，那麼請你誠實的告訴我，我就把這匹馬送你。」那人開始舉目望天禱告，但過了兩分鐘後，那人突然停止禱告，說：問「你送馬是否包括馬鞍？」結果證實了衛斯理約翰的論點。
約在三百年前，名傳道人唐約翰（John Donne）承認他跪下向上帝禱告時，思想常受蒼蠅的聲音、車輛的聲音、敲門的聲音所干擾。他很遺憾的說，「我仍然照著原來的姿勢跪著，但如果上帝問我，我在最後想到他是在什麼時候，我會答不上來。」這是一個誠實、敬畏神的人的告白。
傳道書的作者忠告我們在神的事上必須極其謹慎。我相信神並不是想聽一篇很流利、很長的禱文，他寧願知道在你禱告時，你是向誰禱求。你要很清楚的知道你禱告的對象，而不是用一些屬靈的八股，有口無心的禱告。下一次你禱告時，希望能注意到這一點。H.V.L.
禱告時有心無話比有話無心更好。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【傳五10乞丐的幻想】"貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。”(傳五：10)
古時，有一個殘廢的乞丐，手中拿著破舊的口袋，切望得到一點食物，自言自語說：“世人雖已有家室資財，還是貪欲不休，沒有一個知足的，至於我，只要有衣有食，那就心滿意足了。”晚間他睡在一座破廟裡，忽然有“命運”來對他說：“我知你的窮苦，特來叫你富有，快敞開你的口袋，我給你倒一些寶石，你要小心張開你的口袋，不要貪多，因為只要有一顆寶石掉在地上，其餘的就都立刻變成塵土，你要當心你的口袋不是舊的，否則擔不起太多的寶石。”乞丐說：“曉得了，你快倒吧！”
果然“命運”將五光十色的寶石倒滿了他的口袋，對他說：“
夠了吧！”乞丐說：“無論如何請你再添幾顆。”命運正添時，嘩啦一聲，寶石破袋而出，盡成塵土，“命運”也不見了。──《為甚麼要用比喻》
【傳五10不知足是很可悲的事】傳統神學也告訴我們：獅子老虎也許吃到了肉就滿足了；動物、植物也許滿足到他們結構中的需要就好了；而我們人就是不能從這些物質中得到滿足，一定要在神那裡。人的罪惡也就是不斷在神以外渴慕一些東西。這裡講銀子我們覺得庸俗，其實其他的知識、愛情、健康、甚至社會公義這些有理想一點的、或探索真理的，都如果不是在神那裡、不是被神引導的話，就有個很可悲的事。——
康來昌《傳道書》
【傳五15~16亞力山大的死】經文：“他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患，他為風勞碌有什麼益處呢”(傳5：15-16)？
西元前三三五年廿五歲的亞力山大繼承他父親的王位。他不但夢想征服整個世界，還夢想把整個世界希臘化，他轉戰敘利亞，埃及，兩河流域，只二年時間便將稱霸世界的波斯帝國傾覆了。是他親自點燃火把丟進波斯，波利斯王官，宣告自己的勝利。他為掠奪印度的財富，帶兵越過伊朗，進入印度，經十二年戰爭建立了寵大希臘大帝國，擄掠了無可記數的金銀財富，他以自己的名字命名了被征服土地上的城市，妄圖把自己的名字傳遍世界。
當他派出勘探的遠征軍，並計畫派海軍將領奈阿爾科斯，去尋找一條海路進行遠航征服時，他得了致死的病症，艱苦的行軍，舊日的創傷，貪色暴飲，使他一病不起。死前一刻，他命令一切老將士經過他的面前，看著這位征戰大英雄是怎樣死的。據說在他的遺囑中吩咐死後把他的棺材兩側挖兩個洞，使他的兩手伸出棺材之外，讓世人知道，這一位曾統治征服世界的偉人在死後，他也是兩手空空地下陰間。死時卅三歲。
耶穌說：“若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢”(太 16:26)？
千古以來不知有多少顯赫一時的帝王將相，名震中外的英雄豪傑，傾國傾城的才子佳人。他們既逃不出神的命定“人人都有了死”，也無法逃脫神的命定，“死後且有審判”(來 9:27) ──《為甚麼要用比喻》
【傳五18作工與工價“我所見為善為美的……享受日光之下勞碌得來的好處。”】
在一次為五十歲以上基督徒所辦的聚會中，我們正談論著有關工作的問題。當我們討論完傳道書第五章的最後幾節時，一位朋友說道：“我真希望在我年輕的時候，就有人為我解釋這些經文了。那樣一來，我就不會這麼拼命地工作，也許我可以活得輕鬆些，多享受一些生活樂趣。”
大家都會同意，誠實、辛勤工作是好品德。但有些基督徒認為生活就是為了工作，他們覺得放輕鬆、享受生活以及花一些辛苦賺來的錢，會讓他們產生有些懶散與罪惡的感覺。所以他們通常會一直拼命地工作，直到有一天因為健康的緣故動彈不了。
傳道書的作者體會到，享受我們辛勤工作的成果，對我們而言是美善的（5：18）。當他談到吃、喝時，他所指的是與全家人歡聚，享用豐富美食的宴席。
聖經中也很清楚地教導我們，神要我們工作（帖後3：10），也希望我們享受。不論神賜給你的是豐盛的財富，或只是剛好夠用，我們都要慢慢去享受勞動所換來的果實。
如果你是為了生活而辛勤工作，
千萬別錯失品嘗工價的滋味；
就要留心聖經的智慧教導：
在你日子結束之前以敬畏之心享受生命吧！
為生活而工作，不是為工作而生活。
──《生命雋語》