傳道書第六章例證與靈感集錦
【傳六1】「日光之下。」
傳道者常提說「日光之下」，這不是本書之要點嗎？如果你的視界只限於日光照耀之處，你的領域就沒有正確的觀點，不能看見人生的真諦。如果世界與時日是一切，我們就局限於很狹窄的地方。你又怎樣會相信這位全智的創造者是存在的，除非你能看見更多更大的境界。我們似乎只有物質的觀念，除非相信在日光之上尚有很多的事物。其實太陽與其他的行星，在那偌大存在的宇宙中，只是一個小小的斑點。
基督徒的心靈啊，讓你我超越在日光之上。那裡不再有時日，因為主是永恆的光。我們要在天上與祂坐在一起再往下看，芸芸眾生真是微乎其微了。王國與軍權也微不足道，我們的苦難實在是至輕至暫的！我們的家產與永存的基業都不在日光這邊。
我們應該生活的高處，該在日光之上，只有在基督裡才有可能。使徒說：「我認得一個在基督裡的人，他被提到第三層天上去……聽見隱秘的言語，是人不可說的。」你要不屬這個世界，就該尋見另一個世界，你求得比日光更明亮的，日光就失色了。
求上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。── 邁爾《珍貴的片刻》
【傳六3生不如死？】作者在這裡用一個比喻說：「那不到期而落的胎比他倒好」這是不可思議的，你在世上最少還有一點榮華富貴，為什麼那胎比你還好？因為世上的榮華富貴沒有讓你享到福，而有很多的憂患、擔心、生氣（看到兒子的爭執、看到自己這麼多東西怕被人搶走、因為忙碌要維持自己這麼龐大的事業），就更沒有時間享受了。這大公司叫你更忙、更累、更不能享受，就真的像托爾斯泰小說裡魔鬼給人的東西，就是不斷的飲鴆止渴、不斷給你更富裕的東西，叫你更不能享受這些富裕。公司更大，叫你更為公司擔心；小孩更多，叫你更為小孩擔心，希望他們都有成就；有成就，更為他們擔心，希望他們成就更大；那就變成一個網羅。——
康來昌《傳道書》
人的愚昧，在於不知道自己的極限，總是想作自己力量範圍以外的事，要求取超越自己智力範圍以上的知識，要積聚自己所無法消費的資財。
現代人可以輕易的說：“人定勝天”，以為憑藉科學的幫助，沒有不可能的事，實在是愚昧得夠可笑的。其實，不必須這樣說，人的裏面都有個雅各，要與神較力（何一二：3-4），總不肯罷手。這都是由於人不知道自己有限（傳六：10-11）：
先前所有的早已起了名，並知道何為人，
他也不能與那比自己力大的相爭。
加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？
人從早以來，中了魔鬼的詭計，就有這與神相爭的傾向：神吩咐他修理看守伊甸園，他竟想同神一樣，監守自盜，違背神的命令，採了分別善惡樹上的果子來吃（創三：1-19）。結果神的咒詛臨到，那背叛的毒素，也流傳在人的子孫中。
人的驕傲，使他忘記自己品質的低賤。神用塵土造的人，竟然像瓦片同造它的主爭論：“泥土豈可對摶弄它的說：‘你作甚麼呢’？”（賽四五：9）還有比這更不正常的事嗎？人該知道生命的有限，若不是神的手托住，人就粉碎無用。
人忘記自己力量的有限，以為居高臨下，可以作霸主。驕傲的以東人，以為自己據守山頂，一夫當關萬夫莫開，誰也奈何他不得。神卻定了將他腳下的地拿走：“誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？”（耶四九：19）
約伯以為自己沒有犯罪，朋友辯論不能折服他；他想能與神對辯講理：“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。”（伯九：32）那是因為他的智慧有限，不知道自己可憐的情形。到神說話質問他的時候，他就知道自己是何等無望愚昧，“厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔”（伯四二：5-6）。
頑強自義的掃羅，以為信從主道的人是異端，必須迫害，加以剪除。到了大馬色的路上，主向他顯現，對那匹凶猛不羈的野馬說：“掃羅，掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。”（徒二六：14）他悔改了，變成了馴服有用的使徒保羅。
甚麼時候你放棄與全能的主相爭呢？祂必得勝。── 于中旻《傳道書箋記》