傳道書全書綜合例證與靈感集錦
“虛空”（hebel）在原文的意思，不是一無所有，而是“氣”，“雲霧”，亦用以指偶像的虛空無用，是“真實”的反義。所羅門王的榮華，本可比擬榮耀的基督，可惜其追求的是基督的負面形像。因此，本書說明：人缺乏與主的個人關係，是虛空無益。神“將永恆安置在世人心裏”（三：11）；惟獨基督，是人的最高和終極的滿足，喜樂，智慧。因為祂是那“一個牧者”（一二：11），給人豐盛的生命（約一○：10）。
這古老的書卷，說出人現實存在的困惱，或說是生之困倦和迷惑。主見人“困苦流離，如同羊沒有牧人”，正是這樣的情形。“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏”（詩二三：1），沒有主的“缺乏”，不滿足，使人追求虛空，捕風，可以富有全國，仍然缺乏。主是信徒真正的，永遠滿足，而流出活水。── 于中旻《傳道書箋記》
【悲觀生活中度樂觀生活】傳道者說:“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢?”我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。”(2:2O)“人在日光之下勞碌累心…因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。”(2:22-25)“我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空。”(2:l7)這是著者形容人生悲觀的情態，其所以悲觀是因為沒有透過悲觀的陰翳，而看到雲中所顯出的彩虹，是怎樣的燦爛榮美。所以傳道者又說:“誰如智慧人呢?誰知道事情的解釋呢?人的智慧使他的臉發光。”“我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。”(8:l，l2)“你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。”(9:7)一個“蒙神悅納”的人生，是何等榮美喜樂的人生啊!這樣的人生，當然是樂觀，不是悲觀的。——
賈玉銘《傳道書要義》
【信徒在世卻過超世的生活】信徒之超世而入世，豈果是入到世界中，與罪人同化嗎?保羅“在什麼人中，就作什麼人”，他果真即成了什麼人嗎?不是的，一個超世而人世的人，也必是一個入世而超世的人。雖是有入到世界的生活，卻仍是有超出世外的生命，而有最高尚屬靈的生命與生活，是決不能被罪俗濡染的。正如耶穌基督:“從天降下仍舊在天的。”(約3:13)從天上降下，仍舊在天，這一句話，就把信徒與世界的真際，完全說明白了。“從天降下”:是有超世而入世的生命，因為是從天而來到世界的；“仍舊在天”:是有人世超世的生活，雖是降下到人間，卻是仍然在天上。哦!這是何等榮美高尚的生命生活啊!大凡真信徒，亦莫不是得了“與基督同活在神那裡”的生命；且是有與基督同坐於天的生活(弗2:6)。這等在地如天的生命與生活，即信徒在世界而不屬世界的真際。如某在雲龍港見一人在修碼頭，身穿一襲從頭到腳的下水的橡皮衣服，衣服上有二氣管通到水面上；那人所以在海底工作而不淹死，正因他的生命藉二氣管與上面相通。——他雖在海底工作，卻有與上面相通的生命；正可表明信徒入世而超世的生命與生活。—— 賈玉銘《傳道書要義》