传道书第八章纲目
壹、内容纲要
【智慧人生的因应】
一、因应地上的掌权者——遵守命令(1~5节上)
二、因应时候和定理——辨明且顺服(5节下~9节)
三、因应不公平的际遇——敬畏神(10~15节)
四、因应世上难明事理——看明神的作为(16~17节)
贰、灵训要义
【智慧人】
一、智慧人的脸发光(1节)
二、智慧人的心能辨明时候和定理(5节)
三、智慧人的眼看明神一切的作为(17节)
【世上不公平的事】
一、地上掌权者凡事都随自己的心意而行(3节)
二、掌权者管辖别人，令人受害(9节)
三、恶人得以善终，善人死无葬身之处(10节)
四、恶人作恶事未受立即的报应(11节)
五、恶人得善报，善人得恶报(14节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【第八章、如何过此虚空的人生】
序:前面讲到虚空的人生，本章讲到如何过此虚空的人生，劝人在日光之下也当有智慧。
分段: 1、要遵守王的命令:1-5节
2、要明白自己的有限:6-8节
3、要敬畏神:9-17节
一、要遵守王的命令:1-5节
1、做人要有智慧:1节
人有智慧会使脸发光，暴气改变。所以智慧人不轻易发怒，也使他人怒气消退。
彼前2:17节:务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
2、这是人的本分:2节
智慧教人在王面前如何行事为人，要人顺服王的命令。（为着你对神起誓的缘故）
罗13:1节:在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的……。
彼前2:13节:你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。
3、因神凡事都随自己的心意而行:3节
信徒不可以反对王，因他大有世上的权力，凡事都照自己的意思去作。（ 但3:1-3节“尼布甲尼撒王”）
罗13:2-3节:所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚……。
传10:4节:掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
4、王的话本有能力:4-5节
罗13:4-5节:因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以……。
二、要明白自己有限:6-8节
1、因有苦难，重压在身:6节
太11:28节:凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
诗38:4节:我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。（诗68:19节）
2、因人不知道将来的事:7节
传6:12节:谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
雅4:14节:其实明天如何，你们还不知道，你们的生命是什么呢……。
箴24:22节:因为他们的灾难，必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？
3、因人没有权力掌管生命:8节
伯14:5节:人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
诗49:6-9节:那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法……叫他长远活着，不见朽坏。
三、要敬畏神:9-15节
1、在日光之下善恶尽都虚空:9-12上节、14-15节 恶人埋葬归入坟墓，满心作恶的人不立刻施刑，恶人行恶倒享长寿。
路16:22节:财主也死了，并且埋葬了。
诗10:4-6节:恶人面带骄傲，说耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
2、敬畏神必得福乐:12下-13节
箴1:32-33节:愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
赛3:10-11节:你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。
3、神所作的事人不能测透:16-17节
传道者专心寻求一切问题的答案，他专心研究哲学，甚至昼夜不睡觉，不眠不休。然后发觉神所安排的一切事，人不论有多高的学识也不能查出问题的答案，虚空的虚空。
── 徐大年《传道书提纲》
【第八章 智慧人的状态】
第七章论智慧人，第八章论智慧人的状态和智慧人的心。
一、第七章的结论（1节）
1．更深求智慧（1节上）
只知求智慧，长期求智慧，但一无所获（1：12－18）。没有人可以称为“智慧人”，也没有人能知道万事的原委和根基；只有神的智慧才能知道世事的原委。
2．智慧人的脸（1节下）
末二句是常用的谚语：“人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变”。持守神的智慧，他的脸会发光（诗19：8，119：130），全身都发光。
神的智慧能除掉面上的暴气（面貌凶恶的王）（但8：23）和面貌凶恶的民（申28：50）；神的智慧一入人的心就能改变冷峻的面孔，使态度慈祥，发出神的光（箴8：35）。
所罗门还未曾得着终极的智慧，但他追求点滴，把点滴的累积起来，就会寻得真智慧。
二、顺服王权（2－9节）
1．神立王，我们都当顺服掌权者（2－5节）
（1）侍奉王的原则（2节）：
“指神起誓”：古时以色列，臣民对君王效忠向神起誓（代上29：24）。百姓向神起誓，要向王尽忠。人顺服王，实际上是顺服更高的掌权者。
基督徒作公民，要顺服在上掌权者（罗13：1－7），特别注意“纳粮”（6节），“纳税”（7节），“行善”（3节），“恭敬”（7节）；但在信仰上，我们“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）
（2）不要离王而行恶（3节）：
① “不要急躁离开王的面前”：
不要因为王说了对自己不利的话就急躁离开王，这是对王的不忠（10：4）。
② “不要固执行恶”：
我们不要参与任何背叛的阴谋，因为世上没有完全人。基督徒不要兴风作浪。
（3）“王的话本有权力”（4节）：是神赐他的权力（赛45：9，罗13：4）。
（4）“凡遵守命令的，必不经历祸患”（5节）：
如果王的命令不恰当，神是会操管一切的，只有智慧人“能辨明时候和定理（原文作审判）”。
2．神掌管时间和定理（6－8节）
（1）神掌管审判，世人是不能预测和反抗的（6－7节）：
“苦难，重压”或作“恶事很多”。在生活的重压下，人会感到烦扰和灰心。
（2）神的审判是时间问题（7－8节）：
①“他不知道将来的事”（7节）。
②“掌管生命”与“掌管死期”（8节）：
“生命”可译“风”。人是否可以控制风呢？人是否有权掌管死期呢？人不知道自己的死期，人也不能改变自己的死期。人的生死是一场争战，“无人能免”。
③ 当趁有今天的机会，我们要很好地顺服那掌死权者。
3．“令人受害”（9节）
（1）强暴人“管辖那人，令人受害。”
（2）“令人受害”或作“使他自己受害”：一切都是神掌管的。
三、公义受到歪曲（10－14节）
虽然善恶的结局似乎颠倒，罪恶刑罚会迟延（传7：15），但敬畏神的人的结局是最好的，恶人最终必要受刑罚。
1．人生不公平（10节）
“恶人埋葬，归入坟墓”：恶人得到不配得的尊敬。
这节经文可译作：“我见恶人（就是那些经常出入圣地，并在作这事的城中被人称赞的）被埋葬，这也是虚空”。“忘记”，有古卷作“称赞”。
最可悲的是恶人竟可在圣殿出入，受到宗教领袖称赞和推崇。道德被歪曲了，所罗门叹这些混淆公义的是虚空的。
2．恶人被定罪，常常推迟（11节）
对恶行的判决没有立即执行，这就使其他同样心怀恶念的人继续犯罪，没有人以历史的事为鉴戒。
3．谁得真福（12－13节）
（1）恶人（参传7：15）：
“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日”（8：12）：恶人不敬畏神，今世虽享寿百岁，这也是愚昧的（箴1：7），终久不得真福（传8：13）。
若是神急速报应，全世界的人早就灭亡了。
“也不得长久的年日”：注意12节说“倒享”，这里说“不得”，意思是：不能经历长久的年日、一直犯罪而不受报应。“这年日好像影儿”，表示生命很难捉摸。
（2）“敬畏神的……终久必得福乐”（8：12）：“福乐”是真福（诗37：11，箴1：33，赛3：10）。
4．重复本段所提的（14节）
这也是虚空（参伯21：4－24）。
恶人迟迟不受报应，使公义受到歪曲。
恶人是不能永远专横的（传7：17，25，8：8下），所以劝人不要过罪恶的生活（传7：17）。
四、小 结（15节）
8：1是7章的结论，8：15是8：2－14的结论。这是加插的话：劝我们要克服困难，享受生命。
人生是可以欢乐的：人若能离开世事的表面，进到神全盘的计划中，就明白神为人预备的是一个完美的世界，为要给人类有真正的满足和享乐。
“我就称赞快乐”（参传3：12，22，5：18）：即使活一天，也可以享用神所赐的福乐，但不是无神的享乐。人生有悲有喜，神让我们悲喜交织着过活。
五、试解生命之谜（16－17节）
8：16－9：10，我们不要让“未悉的奥秘”来削弱我们的喜乐。
8：16－9：3，在神的全盘计划中，人所能知道的只是一小部分。人不能单靠眼前的事来明白神的一切。
1．“有昼夜不睡觉，不合眼的。”（16节）
原文作“眼睛看不见睡眠”。我们要有真智慧的眼睛（林前2：13），才能看透万事（林前2：14－15）。
2．我们不能参透万事（传8：17）
属灵人只查出一部分（看透），但不能全明（参透），只有圣灵才能参透万事（林前2：10）。
神让我们知道一部分，但又不让我们知道所有的奥秘（申29：29）。
── 林献羔《传道书概要》
【敬畏神的人（八1∼17）】
一、服从主的权柄（2∼5）
二、服从神的决策（6∼10）
三、洞悉神的心意（11∼17）
四、享受劳碌中的满足（12、15）
——《新旧约辅读》
【智慧人接纳神的主权（八1∼17）】
一、看似世界有时没有公理，但神掌管一切（9∼7）
二、智慧者指出恶人的兴盛是暂时的（1∼12）
三、智慧者知道敬畏神的人，终久必得福乐（12∼15）
四、智慧人看清楚恶人的兴盛是暂时的，他明白义人和恶人的结局（12∼13，17）
——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【贰、善用生命里的各种际遇（ 传 5:1-10:20 ）】
五、妥协是生存的方法（ 8:1-9 ）
（一）智慧可以帮助人，使人不会随便发怒。 8:1
（二）遵守王的命令，不要随意对抗王权，智能能帮人分辨时机。 8:2-5
（三）各样的事物成就都有时间和定理，然而人无法预知，并无法掌握生命，
即使作恶也无法改变事实拯救自己，「权势」仍受限制。 8:6-9
六、生命里没有公义（ 传 8:10-9:1 ）
（一）世间有恶人平安的去世，也有正直人不知所终，这也是一件虚空的事。
8:10
（二）因为神判决后没有立刻惩罚，所以人类满心作恶。然而福乐是属于敬
畏神的人。 8:11-13
（三）因为这世界义人的遭遇，有时居然像恶人所应该遭遇的。有时恶人的遭
遇反而像义人所应得的。因为这样的虚空事多，因此作者认为还是劳碌
而吃喝快乐的好。 8:14-15
（四）作者努力而专心的寻求智慧，就知道人无法知道世间之事的道理，并且
知道所有人的作为都在神手中。 传 8:16-9:1
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 国王大受尊敬。6 要关注天意。12 敬畏的人身处逆境中，强过恶人的兴旺。16 测不透神的作为。──《SDA圣经注释》
【第十三讲：君王（8:1-9）】
一、 引言：
1. 终局强于起头，所以要忍耐好结局；人应走中庸之道。
2. 本课主旨：提及世人中最有权柄的人，但君王也不能掌管生命。
二、 本论
1. 权柄
1.1. 王有权柄发出命令。
1.2. 不要犯恶，因为王执行公义。
1.3. 守王的命令可保平安。
1.4. 罗13:1
1.4.1. 权柄来自神。
1.4.2. 权柄在行善（公义）。
1.4.3. 君王是神的佣人。
1.4.4. 守法纳粮是应该的。
2. 生命
2.1. 君王有生杀大权。
2.2. 君王不能管生命。
2.3. 君王自己也不能留住生命。
2.4. 生命在主的手中。人有了神的儿子，就有生命。（约翰壹书5:12）
2.4.1. 人的生命在神儿子身上。
2.4.2. 人的生命由神儿子生出。
2.4.3. 人的生命有神肉体的，属灵的。
三、问题
1. 君王之权来自何处？
2. 生命在谁手中？
—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》
【传八8无人能免的一场争战】
壹、死是一场争战
一、人生可说是一个战场。人的一生都在奋斗、战斗中。人读书要奋斗、赚饭吃要奋斗、胜过环境、苦难、坎坷、折磨、疾病、…等，都需要奋斗。
二、人有一个最大的仇敌、就是死。人与死已经奋斗了无数世纪，但千百年来，只见人去，不见人回。换句话说，人与死争战的结果，都作了死的败将和俘虏。
贰、无人能免
一、今天人有许多逃避刑责的办法：改名换姓、化装、藏匿、偷渡、远走高飞，就是没有办法逃避死亡。任你有亿万财富、任你会翻江倒海、任你会舌灿莲花、八面玲珑，你斩得了所有的人，就是斩不了死亡。当它来造访你时，你说「我很忙、没有时间、歉难奉陪！」它说，「对不起！我从来没有发过怜悯的心肠，从来没有通融过任何人的说情。来，跟我走 ！」
二、『你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来』（俄一4「旧一〇八一上」）『他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来。』（摩九2「旧一〇八〇上」）今天人的确会乘坐人造卫星登天，也的确会乘潜水艇深藏海底，但这一切对于逃避死并起不了甚么大的作用。
叁、既属必然，何必惧怕？
一、或有人问，死既是没有办法逃避的，人人迟早都要过这一关，那就何必惧怕呢？
二、话虽不错，但世上没有一个人不怕死的。许多人到医院去，就受不了那死和恐怖气氛的威胁。甚至有的医生，因怕常常看见人死，连医生也不愿干了。因为人死时挣扎的光景，实在太可怕、可怖了！
三、究竟有甚么原因使死变得那么可怖？这要从神的启示中来找答案。
肆、死的后面还有讲究
一、神的话告诉我们：『死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。』（林前十五56「新二四六下」）『按着定命，人人都有一死；死后且审判。』（来九27「新三二〇下」）这是就神方面说，人犯罪带进死，并带进神公义律法的永远审判。另一面：『犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。』（约壹三8「新三四七上」）因此魔鬼就成了『死的毒钩』、『掌死权的』（来二14「新三一四上」）、阴间和火湖的王（启九11「新三六三下」）。人死后都要向他报到，等候到末日白色大宝座前再接受神永远的审判（启二十11∼15「新三七四下」）。今天人在世上，若因犯罪要坐牢，尚且感到恐惧。何况死后要永远陪伴老魔鬼，与他一同受刑，无限期的受他的折磨、摆布？今天人对这些事，虽不完全明白，但人死时常会天良发现，会直觉的感到：「阿呀、大事不妙！」就是为这缘故，一般人对死才有那样可怕、可怖的反应！
伍、关于圣徒之死
一、『在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。』（诗一十六15「新七四五下」）
二、大多圣徒虽然也要经过身体的死，但这与不信主之人的死，完全不同。
三、信徒一信主，罪就得着赦免，并蒙主赐给他永远的生命，脱离了神永远的审判。
四、这永远的生命，今天在信徒里面，叫信徒能胜过罪、撒但、及一切撒但所带来之属灵的死亡。所以信徒今天就先在灵和魂里，实际经历了神复活的生命。
五、至于身体的死，主告诉我们不要『像那些没有指望的人一样。』（帖前四13「新二九二上」）因为耶稣是第一个从死人中复活的种子。信徒既也得着这能复活的种子，就祂怎样，我们也要怎样。因此主不把信徒的死叫作死，乃叫睡了。这个睡不是个结束，乃是等候复活。像麦子种在地里，死了、烂了，然而并没有结束；还有一个荣耀的复活在后面等着它哩！信徒将来在主来时，还要得着复活、变化之不能朽坏的身体。
六、信徒在地上对主有信心、有经历，因此对死的观感就不同。许多信徒死时面带笑容，或发现有天使来接，或安详的躺在主的怀中睡去。正如圣灵藉使徒保罗向死亡所宣称的：『死阿，你得胜的权势在那里？…感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜！』（林前十五55∼57「新二四六下」）——薛道荣《圣经阐要（旧约卷三）》
【第十四讲：（8:10-17）】
一、 引言
1. 君王之权来自神。生命也在主手中。
2. 本课主旨：义人=敬畏神的人，恶人=不认识神的人；义人与罪人的遭遇并不公平。
二、 本论
1. 恶人与义人
1.1. 恶人是不认识而拒绝神的人。
1.2. 义人是认识神而敬畏神的人。
1.3. 义人应得善报，恶人该得坏报，这是公平，也是因果。
1.4. 但世界上的遭遇常相反。
2. 虚空之事
2.1. 恶人享长寿。
2.2. 义人遭遇恶报。
2.3. 人不能查出日光之下，一生年日所作之事。
2.4. 人应享受吃、喝、乐趣，世界既是虚空，只好享乐。
3. 世界必有公义
3.1. 神是公义的，衪断不以有罪为无罪。
3.2. 世上既无公义，公义必在死后，所以
来9:27“人人都有一死，死后且有审判”。
3.3. 主耶稣担当一切。（来9:28）
3.4. 信徒已经被审、定罪、执行了，所以是自由之人。
三、问题
1. 什么是恶人和义人？
2. 信徒如何得着公义？
—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》