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传道书第八章纲目

 

壹、内容纲要

 

【智慧人生的因应】

   一、因应地上的掌权者——遵守命令(1~5节上)

   二、因应时候和定理——辨明且顺服(5节下~9)

   三、因应不公平的际遇——敬畏神(10~15)

   四、因应世上难明事理——看明神的作为(16~17)

 

贰、灵训要义

 

【智慧人】

   一、智慧人的脸发光(1)

   二、智慧人的心能辨明时候和定理(5)

   三、智慧人的眼看明神一切的作为(17)

 

【世上不公平的事】

   一、地上掌权者凡事都随自己的心意而行(3)

   二、掌权者管辖别人,令人受害(9)

   三、恶人得以善终,善人死无葬身之处(10)

   四、恶人作恶事未受立即的报应(11)

   五、恶人得善报,善人得恶报(14)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

 

叁、其他纲目

 

【第八章、如何过此虚空的人生】

:前面讲到虚空的人生,本章讲到如何过此虚空的人生,劝人在日光之下也当有智慧。

分段: 1、要遵守王的命令:1-5

      2、要明白自己的有限:6-8

      3、要敬畏神:9-17

一、要遵守王的命令:1-5

1、做人要有智慧:1  人有智慧会使脸发光,暴气改变。所以智慧人不轻易发怒,也使他人怒气消退。

彼前2:17:务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。

2、这是人的本分:2  智慧教人在王面前如何行事为人,要人顺服王的命令。(为着你对神起誓的缘故)

13:1:在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的……

彼前2:13:你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王。

3、因神凡事都随自己的心意而行:3 

信徒不可以反对王,因他大有世上的权力,凡事都照自己的意思去作。( 但3:1-3尼布甲尼撒王

13:2-3:所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命,抗拒的必自取刑罚……

10:4:掌权者的心,若向你发怒,不要离开你的本位,因为柔和能免大过。

4、王的话本有能力:4-5

13:4-5:因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以……

二、要明白自己有限:6-8

1、因有苦难,重压在身:6

11:28:凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。

38:4:我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。(诗68:19节)

2、因人不知道将来的事:7

6:12:谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢?

4:14:其实明天如何,你们还不知道,你们的生命是什么呢……

24:22:因为他们的灾难,必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭,谁能知道呢?

3、因人没有权力掌管生命:8

14:5:人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过。

49:6-9:那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法……叫他长远活着,不见朽坏。

三、要敬畏神:9-15

1、在日光之下善恶尽都虚空:9-12上节、14-15  恶人埋葬归入坟墓,满心作恶的人不立刻施刑,恶人行恶倒享长寿。

16:22:财主也死了,并且埋葬了。

10:4-6:恶人面带骄傲,说耶和华必不追究。他一切所想的,都以为没有神。

2、敬畏神必得福乐:12-13

1:32-33:愚昧人背道,必杀己身,愚顽人安逸,必害己命。惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。

3:10-11:你们要论义人说,他必享福乐,因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了,他必遭灾难,因为要照自己手所行的受报应。

3、神所作的事人不能测透:16-17 

传道者专心寻求一切问题的答案,他专心研究哲学,甚至昼夜不睡觉,不眠不休。然后发觉神所安排的一切事,人不论有多高的学识也不能查出问题的答案,虚空的虚空。

── 徐大年《传道书提纲》

 

【第八章  智慧人的状态】

第七章论智慧人,第八章论智慧人的状态和智慧人的心。

一、第七章的结论(1节)

1.更深求智慧(1节上)

只知求智慧,长期求智慧,但一无所获(11218)。没有人可以称为“智慧人”,也没有人能知道万事的原委和根基;只有神的智慧才能知道世事的原委。

2.智慧人的脸(1节下)

末二句是常用的谚语:“人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变”。持守神的智慧,他的脸会发光(诗198119130),全身都发光。

神的智慧能除掉面上的暴气(面貌凶恶的王)(但823)和面貌凶恶的民(申2850);神的智慧一入人的心就能改变冷峻的面孔,使态度慈祥,发出神的光(箴835)。

所罗门还未曾得着终极的智慧,但他追求点滴,把点滴的累积起来,就会寻得真智慧。

二、顺服王权(29节)

1.神立王,我们都当顺服掌权者(25节)

1)侍奉王的原则(2节):

“指神起誓”:古时以色列,臣民对君王效忠向神起誓(代上2924)。百姓向神起誓,要向王尽忠。人顺服王,实际上是顺服更高的掌权者。

基督徒作公民,要顺服在上掌权者(罗1317),特别注意“纳粮”(6节),“纳税”(7节),“行善”(3节),“恭敬”(7节);但在信仰上,我们“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒529

2)不要离王而行恶(3节):

“不要急躁离开王的面前”:

不要因为王说了对自己不利的话就急躁离开王,这是对王的不忠(104)。

“不要固执行恶”:

我们不要参与任何背叛的阴谋,因为世上没有完全人。基督徒不要兴风作浪。

3)“王的话本有权力”(4节):是神赐他的权力(赛459,罗134)。

4)“凡遵守命令的,必不经历祸患”(5节):

如果王的命令不恰当,神是会操管一切的,只有智慧人“能辨明时候和定理(原文作审判)”。

2.神掌管时间和定理(68节)

1)神掌管审判,世人是不能预测和反抗的(67节):

“苦难,重压”或作“恶事很多”。在生活的重压下,人会感到烦扰和灰心。

2)神的审判是时间问题(78节):

①“他不知道将来的事”(7节)。

②“掌管生命”与“掌管死期”(8节):

“生命”可译“风”。人是否可以控制风呢?人是否有权掌管死期呢?人不知道自己的死期,人也不能改变自己的死期。人的生死是一场争战,“无人能免”。

当趁有今天的机会,我们要很好地顺服那掌死权者。

3.“令人受害”(9节)

1)强暴人“管辖那人,令人受害。”

2)“令人受害”或作“使他自己受害”:一切都是神掌管的。

三、公义受到歪曲(1014节)

虽然善恶的结局似乎颠倒,罪恶刑罚会迟延(传715),但敬畏神的人的结局是最好的,恶人最终必要受刑罚。

1.人生不公平(10节)

“恶人埋葬,归入坟墓”:恶人得到不配得的尊敬。

这节经文可译作:“我见恶人(就是那些经常出入圣地,并在作这事的城中被人称赞的)被埋葬,这也是虚空”。“忘记”,有古卷作“称赞”。

最可悲的是恶人竟可在圣殿出入,受到宗教领袖称赞和推崇。道德被歪曲了,所罗门叹这些混淆公义的是虚空的。

2.恶人被定罪,常常推迟(11节)

对恶行的判决没有立即执行,这就使其他同样心怀恶念的人继续犯罪,没有人以历史的事为鉴戒。

3.谁得真福(1213节)

1)恶人(参传715):

“罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日”(812):恶人不敬畏神,今世虽享寿百岁,这也是愚昧的(箴17),终久不得真福(传813)。

若是神急速报应,全世界的人早就灭亡了。

“也不得长久的年日”:注意12节说“倒享”,这里说“不得”,意思是:不能经历长久的年日、一直犯罪而不受报应。“这年日好像影儿”,表示生命很难捉摸。

2)“敬畏神的……终久必得福乐”(812):“福乐”是真福(诗3711,箴133,赛310)。

4.重复本段所提的(14节)

这也是虚空(参伯21424)。

恶人迟迟不受报应,使公义受到歪曲。

恶人是不能永远专横的(传7172588下),所以劝人不要过罪恶的生活(传717)。

四、小 结(15节)

817章的结论,8158214的结论。这是加插的话:劝我们要克服困难,享受生命。

人生是可以欢乐的:人若能离开世事的表面,进到神全盘的计划中,就明白神为人预备的是一个完美的世界,为要给人类有真正的满足和享乐。

“我就称赞快乐”(参传31222518):即使活一天,也可以享用神所赐的福乐,但不是无神的享乐。人生有悲有喜,神让我们悲喜交织着过活。

五、试解生命之谜(1617节)

816910,我们不要让“未悉的奥秘”来削弱我们的喜乐。

81693,在神的全盘计划中,人所能知道的只是一小部分。人不能单靠眼前的事来明白神的一切。

1.“有昼夜不睡觉,不合眼的。”(16节)

原文作“眼睛看不见睡眠”。我们要有真智慧的眼睛(林前213),才能看透万事(林前21415)。

2.我们不能参透万事(传817

属灵人只查出一部分(看透),但不能全明(参透),只有圣灵才能参透万事(林前210)。

神让我们知道一部分,但又不让我们知道所有的奥秘(申2929)。

── 林献羔《传道书概要》

 

【敬畏神的人(八117)】

一、服从主的权柄(25

二、服从神的决策(610

三、洞悉神的心意(1117

四、享受劳碌中的满足(1215

——《新旧约辅读》

 

【智慧人接纳神的主权(八117)】

一、看似世界有时没有公理,但神掌管一切97

二、智慧者指出恶人的兴盛是暂时的112

三、智慧者知道敬畏神的人,终久必得福乐1215

四、智慧人看清楚恶人的兴盛是暂时的,他明白义人和恶人的结局(121317

——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》

 
【贰、善用生命里的各种际遇(  5:1-10:20 )】
  五、妥协是生存的方法( 8:1-9 
    (一)智慧可以帮助人,使人不会随便发怒。  8:1 
    (二)遵守王的命令,不要随意对抗王权,智能能帮人分辨时机。  8:2-5 
    (三)各样的事物成就都有时间和定理,然而人无法预知,并无法掌握生命,
          即使作恶也无法改变事实拯救自己,「权势」仍受限制。  8:6-9 
  六、生命里没有公义(  8:10-9:1 
    (一)世间有恶人平安的去世,也有正直人不知所终,这也是一件虚空的事。
           8:10 
    (二)因为神判决后没有立刻惩罚,所以人类满心作恶。然而福乐是属于敬
          畏神的人。  8:11-13 
    (三)因为这世界义人的遭遇,有时居然像恶人所应该遭遇的。有时恶人的遭
          遇反而像义人所应得的。因为这样的虚空事多,因此作者认为还是劳碌
          而吃喝快乐的好。  8:14-15 
    (四)作者努力而专心的寻求智慧,就知道人无法知道世间之事的道理,并且
          知道所有人的作为都在神手中。   8:16-9:1 

── 蔡哲民等《查经资料》

 

提要:1 国王大受尊敬。6 要关注天意。12 敬畏的人身处逆境中,强过恶人的兴旺。16 测不透神的作为。──《SDA圣经注释》

 

【第十三讲:君王(8:1-9)】

一、 引言:

1. 终局强于起,所以要忍耐好人应之道。

2. :提世人中的人,但王也不能生命。

二、 本论

1.

1.1. 王有发出

1.2. 不要恶,因为王执行公义。

1.3. 王的命保平安

1.4. 13:1

1.4.1. 来自神。

1.4.2. 行善义)。

1.4.3. 王是神的人。

1.4.4. 法纳是应该的。

2. 生命

2.1. 王有生

2.2. 王不能生命。

2.3. 王自也不能留住生命。

2.4. 生命在主的中。人有神的子,有生命。(约翰壹5:12

2.4.1. 人的生命在神子身上。

2.4.2. 人的生命子生

2.4.3. 人的生命有神肉体的,属灵的。

三、问题

1. 王之来自何处?

2. 生命在中?

—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》

 

【传八8无人能免的一场争战】

壹、死是一场争战

一、人生可说是一个战场。人的一生都在奋斗、战斗中。人读书要奋斗、赚饭吃要奋斗、胜过环境、苦难、坎坷、折磨、疾病、…等,都需要奋斗。

二、人有一个最大的仇敌、就是死。人与死已经奋斗了无数世纪,但千百年来,只见人去,不见人回。换句话说,人与死争战的结果,都作了死的败将和俘虏。

贰、无人能免

一、今天人有许多逃避刑责的办法:改名换姓、化装、藏匿、偷渡、远走高飞,就是没有办法逃避死亡。任你有亿万财富、任你会翻江倒海、任你会舌灿莲花、八面玲珑,你斩得了所有的人,就是斩不了死亡。当它来造访你时,你说「我很忙、没有时间、歉难奉陪!」它说,「对不起!我从来没有发过怜悯的心肠,从来没有通融过任何人的说情。来,跟我走 !」

二、『你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来』(俄一4「旧一〇八一上」)『他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来;虽然爬上天去,我必拿下他们来。』(摩九2「旧一〇八〇上」)今天人的确会乘坐人造卫星登天,也的确会乘潜水艇深藏海底,但这一切对于逃避死并起不了甚么大的作用。

叁、既属必然,何必惧怕?

一、或有人问,死既是没有办法逃避的,人人迟早都要过这一关,那就何必惧怕呢?

二、话虽不错,但世上没有一个人不怕死的。许多人到医院去,就受不了那死和恐怖气氛的威胁。甚至有的医生,因怕常常看见人死,连医生也不愿干了。因为人死时挣扎的光景,实在太可怕、可怖了!

三、究竟有甚么原因使死变得那么可怖?这要从神的启示中来找答案。

肆、死的后面还有讲究

一、神的话告诉我们:『死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。』(林前十五56「新二四六下」)『按着定命,人人都有一死;死后且审判。』(来九27「新三二〇下」)这是就神方面说,人犯罪带进死,并带进神公义律法的永远审判。另一面:『犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。』(约壹三8「新三四七上」)因此魔鬼就成了『死的毒钩』、『掌死权的』(来二14「新三一四上」)、阴间和火湖的王(启九11「新三六三下」)。人死后都要向他报到,等候到末日白色大宝座前再接受神永远的审判(启二十1115「新三七四下」)。今天人在世上,若因犯罪要坐牢,尚且感到恐惧。何况死后要永远陪伴老魔鬼,与他一同受刑,无限期的受他的折磨、摆布?今天人对这些事,虽不完全明白,但人死时常会天良发现,会直觉的感到:「阿呀、大事不妙!」就是为这缘故,一般人对死才有那样可怕、可怖的反应!

伍、关于圣徒之死

一、『在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。』(诗一十六15「新七四五下」)

二、大多圣徒虽然也要经过身体的死,但这与不信主之人的死,完全不同。

三、信徒一信主,罪就得着赦免,并蒙主赐给他永远的生命,脱离了神永远的审判。

四、这永远的生命,今天在信徒里面,叫信徒能胜过罪、撒但、及一切撒但所带来之属灵的死亡。所以信徒今天就先在灵和魂里,实际经历了神复活的生命。

五、至于身体的死,主告诉我们不要『像那些没有指望的人一样。』(帖前四13「新二九二上」)因为耶稣是第一个从死人中复活的种子。信徒既也得着这能复活的种子,就祂怎样,我们也要怎样。因此主不把信徒的死叫作死,乃叫睡了。这个睡不是个结束,乃是等候复活。像麦子种在地里,死了、烂了,然而并没有结束;还有一个荣耀的复活在后面等着它哩!信徒将来在主来时,还要得着复活、变化之不能朽坏的身体。

六、信徒在地上对主有信心、有经历,因此对死的观感就不同。许多信徒死时面带笑容,或发现有天使来接,或安详的躺在主的怀中睡去。正如圣灵藉使徒保罗向死亡所宣称的:『死阿,你得胜的权势在那里?…感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜!』(林前十五5557「新二四六下」)——薛道荣《圣经阐要(旧约卷三)》

 

【第十四讲:(8:10-17)】

一、 引言

1. 王之来自神。生命也在主中。

2. :义人=敬畏神的人,恶人=不认识神的人义人与人的遭遇并不公平

二、 本论

1. 恶人与义人

1.1. 恶人是不认识而神的人。

1.2. 义人是认识神而敬畏神的人。

1.3. 义人应得善报,恶人该,这是公平,也是因果。

1.4. 但世上的遭遇常相反

2. 虚空之事

2.1. 恶人享寿

2.2. 义人遭遇

2.3. 人不能日光之下,一生年日所作之事。

2.4. 人应享受吃、乐,世是虚空,只享乐。

3. 必有

3.1. 神是义的,衪断不以有为无

3.2. 世上义,义必在后,所以

9:27“人人都有一审判”。

3.3. 主耶稣担一切。(来9:28

3.4. 经被审、定执行了,所以是自之人。

三、问题

1. 什么是恶人和义人?

2. 如何义?

—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》