传道书第九章纲目
壹、内容纲要
【智慧人生的省思】
一、义人和智慧人的作为都在神的手中(1节)
二、义人和恶人都遭遇一样，都必要死(2~6节)
三、要趁活着时尽力作工，并享受工作的成果，因死后一切都没有了(8~10节)
四、人生的得失，不在乎人的勇力和智力，乃在乎神所定的时候和机会(11~12节)
五、智慧胜过勇力和兵器，但世人不听智慧人的言语，以致毁了人生(13~18节)
贰、灵训要义
【信徒正常的人生观】
一、关于行为
1.人的作为都在神的手中(1节上)
2.要明白神的旨意，尽力讨祂的喜悦(参1节下)
二、关于生死
1.死要临到众人，人人所遭遇的都一样(2~3节)
2.要趁着还活着的时候，追求得赏赐的指望(4~6节)
三、关于本分
1.神安排人生前须劳碌作工，死后在阴间就没有工作(9~10节)
2.凡手中所当作的事，要尽力去作，并享受劳碌所得的分(7~10节)
四、关于时候和机会
1.作工的果效不在乎人的勇力和智力，乃在乎当时的机会(11节)
2.人也不能知道那要临到自己的定期(12节)
3.要追求属灵的智慧，这种智慧不被众人所看重(13~16节)
4.要在安静之中听智慧人(就是基督)的言语，而不听掌管愚昧人的喊声(17节)
5.小心一点的愚昧，一个差错就会败坏人生所有的经营(18节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【第九章、如何面对虚空的人生】
序:本章论到在这虚空的人生中如何面对现实的生活，正确过此虚空的人生。
分段: 1、认识人生的结局:1-6节
2、认识处世的生活:7-12节
3、不可藐视智慧:13-18节
一、认识人生的结局:1-6节
1、所有人都在神手中:1节
无论义人、智慧人所作的一切事都在神的手中，因神是掌管一切，掌管人的结局。
路12:20节:神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？
王下20:5-6节:我（神）必加增你十五年的寿数，并且我要救你脱离亚述王的手。
2、所有人的遭遇都是一样:2-3节
来9:27节:按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
伯21:7节:恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
诗73:3、12、13节:我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平……
3、要把握人生短暂的机会:4-6节
伯7:8节:观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。
赛26:14节:他们死了，必不能再活，他们去世，必不能再起，因为你刑罚他们。
弗5:16节:要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
二、认识处世的生活:7-12节
1、充实地享受这虚空的人生:7-9节
传8:15节:我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
①你的衣服当时常洁白:8上节
（衣服——行为）
启3:4节、18节:有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。
②你头上不可缺少膏油:8下节
约一2:27节:你们从主所受的恩膏，常存在你们心里……你们要按这恩膏的教训，住在主里面。
③同你的妻快活度日:9节
彼前3:7节:你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。
箴5:18-19节:要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿，愿她的胸怀，使你时时知足，她的爱情，使你常常恋慕。
2、趁着机会为神作工:10-12节
①因人死后不能作工:10节
约9:4节:趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。
②机会难得:11节
林后6:2节:现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
得1:22节:正是动手割大麦的时候。
③人生有忽然临到祸患的时候:12节
帖前5:3节:人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。
诗35:8节:愿灾祸忽然临到他身上……愿他落在其中遭灾祸。
三、不可藐视智慧:13-18节
1、智慧胜过勇力:13-16节 （传7:19节、箴21:22节、箴24:5-6 节）
撒下20:16-22节:亚比拉城中有一个聪明的妇人劝约押，使城得着保护。
2、智慧胜过打仗的兵器:17-18节
士4:11节17-22节:基尼人希百的妻“雅亿”有智慧打死了仇敌“西西拉”。
弗5:15-21节:你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
── 徐大年《传道书提纲》
【第九章 智慧的眼光】
第七章论智慧人，第八章论智慧人的状态，第九章论智慧的眼光。
一、死亡的必然性（1－６节）
1－10节论人人必有一死，但我们在生之年怎样生活下去呢？1－6节论我们敢面对死亡吗？
所罗门经过灵性低落之后写的传道书，书中的情形代表无神者的生活。
1．神掌权（1节）
“详细考究”3－8章，我们就知道一切“都在神手中”，这是考究的结果（参诗139篇）。
所罗门已有智慧，他考究之后，就更得智慧。
“人不能知道”：是好是坏，人都不能知道。
2．人生的遭遇“都是一样”（2－３节）
这是按一般人的看法，认为人人得同样的结局。
（1）敬畏神的人亦一样（2节）：是不是神不过问？
（2）如果真的是一样，许多人就可以放胆犯罪了（３节）：
“众人”：包括义人与恶人。
“世人的心充满了恶”：世人看见所有的人的结局都是一样，他们就放胆犯罪。
“就归死人那里去了”：似乎是同一命运。
３．活人仍有盼望（４－6节）
活人如果认识“人必死”的真理，就易于认识神和侍奉神，“那人还有指望”。
（1）活狗与死狮（4节下）：
① 活狗：是最污秽的，常与许多可厌的浑名连在一起（撒上17：43，撒下3：8），是被鄙视的动物（撒下16：9）。
② 死狮：狮子是最凶猛最强壮又最尊贵的野兽（箴30：30），但死狮就比不上活狗了。
（2）活人死人（传9：5－6）：
①“活着的人，知道必死”：基督徒不应该怕死。
②“死了的人，毫无所知”：
“毫无所知”：指身体，但灵魂在阴间是有所知的（路16：19－31）。
“也不再得赏赐”（传9：5）：这里是指今世的报酬与成就，并不是否定将来我们是要交账的（12：13－14）。
“他们永不再有分了”：爱、恨、嫉妒，死了就没有了，没有喜乐与满足。
二、享受生命（7－10节）
这一段，有人认为是对信徒说的，也有人认为是对世人说的。其实两方面都适用，但主要还是对信徒说的。
1．吃喝（7节）
喝酒：在中东特别是以色列人一般喝的是淡酒和清酒（见灵音小丛书《当禁戒的事》）。
“快乐喝”：外国人喜欢一面吃一面谈笑，但中国人就较为安静地吃。蒙神悦纳的人知道，他们必须享受生命。
2．衣服与膏油（8节）
对有钱的人来说，这是较为舒适的。
（1）衣服洁白，即清洁。
（2）头上不要缺少膏油，是整洁。
白衣膏油是喜乐的表现。
3．伴侣（9节）
爱情和婚姻是神所赐的，是“你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分”，使你能“快活度日”。
4．掌握机会（10节）
“因为在你所必去的阴间”：“阴间”，有人认为是坟墓。但阴间不是坟墓：“阴间”，希伯来文是Sheol（示阿耳），希腊文是Hades（黑地斯）；而“坟墓”二字，希伯来文是“盔伯”queber，希腊文是“弥尼弥安”。
财主在阴间的苦园受痛苦，拉撒路在阴间的乐园享福（路16：23－25）。
今世“所当作的事，要尽力去作”；将来要到阴间（指耶稣复活以前的人），就没有世界的事（工作、谋算、知识和智能）了。
三、掌管时间和机会（11－12节）
人的成就不在乎智慧，而是在乎神的安排。
1．五种人（11节）
人不会常常能够得到他们所努力与期望的结果。
（1）“快跑的未必能赢”：注意“未必”。按一般人说，“必”能赢，但都由神掌管一切。快跑的若病了，怎能赢？
（2）“力战的未必得胜”：强壮的也有失败。亚哈以为攻占叙利亚的基列拉末，想不到命丧沙场了（代下18：33）。
（3）“智慧的未必得粮食”。
（4）“明哲的未必得资财”（参申8：17－18）。
（5）“灵巧的未必得喜悦”：学识多，未必得大名。
2．“是在乎当时的机会”（11节下）
“机会”，是命运或时机。不靠神，只靠命运，就很危险。五种人都得不到所求的，他们只有等机会。
3．“世人陷在其中”（12节）
“不知道自己的定期”：灾祸临到的时刻，是生命的完结。例如鱼和鸟，它们无法可逃。
“祸患”的来临，这是意料不到的。
四、智慧与财势（13－18节）
神所赐的智慧是作工的重要条件。
1．穷智妇救了全城（14－16节）
以智慧救全城：伯•玛迦的亚比拉，被约押围攻，有一智妇救了全城（撒下20：11，14－22）。但智妇竟没有人纪念她（9：15），这是不奇怪的。
2．虽然被人轻看，但这对别人及世界都大有益处（16节）
五、结论（17－18节）
“宁可在安静中听智慧人的言语”（17节）：智慧人的智慧是指神所赐的智慧。“智慧胜过打仗的兵器”（18节）：神所赐的智慧，胜过强权。
罪人败坏善事，因为他们没有神的智慧，结果他们走了邪恶的路，至终就灭亡了！
信徒以神的智慧救人，虽然无人纪念他，但这是智慧的路，将来必得赏赐！
── 林献羔《传道书概要》
【把握机会（九1∼18）】
一、消极的谈论\cs16
1、世人所遭遇的都一样（2∼3）
2、智慧被藐视（13∼16）
二、积极的勉励
1、把握短暂人生中的机会（4∼6）
2、时与机均在神的手中（11∼12）
3、充实地享受这虚空的人生（7∼9）
——《新旧约辅读》
【智慧的眼光（九1∼18）】
一、对于神权掌握的观念（l）
二、对于人生遭遇的观念（2∼6）
三、对于工作时间的观念（9∼10）
四、对于人以智慧进取的观念（11∼12）
五、对智慧效用的观念（13∼18）
——贾玉铭《传道书要义》
贰、善用生命里的各种际遇（ 传 5:1-10:20 ）
七、有见及死亡，应享受生命（ 9:2-12 ）
（一）所有人都在神的权势之下，并且大家终必归于同样的死亡，这是一件
祸患。 9:2-3
（二）死亡是最大的悲剧，让人失去一切的指望。 9:4-6
（三）因为死亡不久将临到所有人，所以要把握时机、珍惜所拥有的。 9:7-10
（四）在这世间，有优越条件的不一定有好的结局。因为时机与际遇左右众人。
9:11-12
八、智慧比愚昧好（ 传 9:13-10:20 ）
（一）智慧的穷人可以用智慧拯救被围困的城，这样的智慧广大。但是这样的
智慧，仍被世人藐视。 9:13-16
（二）一些智能的格言。 传 9:17-10:20
1.一点点愚昧也能发挥极大的破坏力。 传 9:17-10:1
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 义人和恶人遭遇同样的事。4 人必然会死亡。7 舒适是他们今生的的福分。11 天意掌管着一切。13 智能比力量有价值。 ──《SDA圣经注释》
【第十五讲：一件祸患（9:1-6）】
一、 引言
1. 义人_认识神，恶人_拒绝神。与恶人遭遇相反，因此人生无意义，一切都虚空。
2. 本课主旨：（1）人的作为都在神的手_其实是束绑。（2）义人恶人的遭遇都一样_一件祸患_死后义恶无分别。
二、 本论
1. 人的作为都在神手中。
1.1. 作者并没因此歌颂主恩。
1.2. 作者并没因此敬畏神。
1.3. 作者并没与神相交。
1.4. 作者真正心意在埋怨，神手中束绑。*与圣经他处原则相背。
2. 义人恶人的遭遇一样。
2.1. 好人、洁净人、义人、献祭人、各人一样。
2.2. 众人遭遇一样。
2.3. 这是一宗祸患。
2.4. 谈及生与死。
2.5. 死后无分别。*人生一切都相同，人死亦无分别，何等可悲。
3. 人的遭遇。
3.1. 神有计划。
3.2. 神有报应。（罗2:6）
3.3. 万事有神旨。（罗8:28）
3.4. 尽力爱神。（可12:30-31）
三、问题
1. 义人和恶人所遇是否真无分别？
2. 我们该怎样跟从主？
—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》
【第十六讲：错误人生观（9:7-18）】
一、引言
1. 万事互相效力。背起十架跟从主。
2. 本课主旨：（1）错误因可敬畏神。（2）放纵情欲的倾向。（3）失败的人生。
二、本论
1. 享乐主义（7-10 节）
1.1. 欢欢喜喜享受饭酒。
1.2. 生活之上仍是虚空。
1.3. 不知前途也不知来生。
1.4. 是没有责任的生命。
2. 消极人生（11-12 节）
2.1. 努力无用。
2.2. 智慧亦不一定富足。
2.3. 聪明亦不一定成功。
2.4. 随时有祸、死亡。*世人一样何必努力。
3. 信徒的人生观
3.1. 与主同死、埋、复活。（罗6:3-11）
3.2. 奉献生命为主与活。（罗12:1-2）
3.3. 努力（腓3:12-14）
三、问题
1. 你的人生观如何？
2. 信徒的人生观该如何？