传道书第十章纲目
壹、内容纲要
【智慧人生的箴言】
一、愚行的破坏力(1节)
二、愚昧人的描绘(2~3节)
三、愚昧人掌权的危险(4~7，16~17节)
四、愚昧人行事的危险(8~11，15，18~19节)
五、愚昧人言语的危险(12~14，20节)
贰、灵训要义
【如何分辨智愚】
一、智者谨言慎行(1节)；愚者显露无知(3节)
二、智者存心正直(2节)；愚者存心偏邪(2节)
三、智者柔和忍气(4节)；愚者骄傲自是(5~7节)
四、智者明哲保身；愚者害人害己(8~9节)
五、智者防患未然；愚者卤莽行事(10~11节)
六、智者口出恩言(12节)；愚者出口惹祸(12节)
七、智者思而后言；愚者言所不知(13~14节)
八、智者知其所行；愚者行所不知(15节)
九、智者知人善任(17节)；愚者用人无知(16节)
十、智者殷勤维护；愚者手脚懒惰(18节)
十一、智者讨神喜悦；愚者求己欢心(19节)
十二、智者不怀恶念；愚者怀恨咒诅(20节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【第十章、智、愚都是虚空】
序:作者眼见许多虚空之事，叹息智能人与愚昧人都是虚空。
分段: 1、论智慧人与愚昧人: 1-11节
2、论愚昧人的言语: 12-15节
3、论祸福: 16-20节
一、论智慧人与愚昧人:1-11节
1、愚昧能败坏智慧与尊荣:1节 “愚昧”如死苍蝇，“智慧”是香膏油。
创34:30节:雅各对西缅和利未说，……在迦南人和比利洗人中，有了“臭名”。
出30:34-38节:耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料……加上盐……闻香味的……
2、智慧人与愚昧人不同:2-4节
①居心不同:2节
“右”代表善而正的心，有能力与权柄。
“左”代表恶而偏邪的心。
耶17:9节:人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
结36:26节:我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……
箴23:26节:我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。
②行事不同:3-4节
a、愚昧人显出愚昧:3节
传5:3节:言语多，就显出愚昧。
箴13:16节:愚昧人张扬自己的愚昧。
箴18:2节:愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
b、智慧人能免大过:4节
箴25:15节:恒常忍耐，可以劝动君王。柔和的舌头，能折断骨头。
撒上25:23-31节、33-35节:亚比该以“柔和的舌头”劝大卫，免去一场可怕的流血争斗。
3、尊卑颠倒是祸患:5-7节
表示世上执政者的偏心、独裁和苛政，以致尊卑颠倒，地位颠倒，所以智愚都是虚空。
斯3:1节:亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升。
士9:8-15节:荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。
箴19:10节:愚昧人宴乐度日，是不合宜的，何况仆人管辖王子呢？
4、自己造成的祸患:8-11节
①掉在自挖的陷坑里:8节
（指陷害人的行为，结果却害了自己）。
斯7:10节:于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。
箴26:27节:挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
诗94:13节:惟有恶人陷在所挖的坑中。
诗7:15节:他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
②因凿石头而损伤:9上节。 暗示犹太人弃绝主耶稣而带来的损失。
③因劈开木头遭危害:9下节。“木头”可以预表十字架，劈开木头预表作基督十字架的仇敌（腓3:18-19节）
④因铁器不磨而费力气:10节
指信徒要经常有属灵的操练。
⑤因失时机而被蛇咬:11节
指信徒要抓住机会为神作工。
二、论愚昧人的言语:12-15节
1、吞灭自己:12节
智慧人与愚昧人的口不同，言语不同，后果也不同。
箴10:32节:义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。
箴12:13节:恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。
箴18:7节:愚昧人的口，自取败坏，他的嘴，是他生命的网罗。
箴22:11节:喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。
2、显出狂妄:13节
箴10:19节:多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
3、不知后事:14-15节
愚昧人多言多语，又辛苦劳碌，更使他无知，可见在神以外的劳苦尽都虚空。
传1:3节:人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
腓3:13-14节:向着标竿直跑。15下节 “连进城的路也不知道”:表明人生没有目标必定虚空。
三、论祸福:16-20节
1、群臣与王决定祸福:16-17节
讲论世上的邦国，群臣若只顾宴乐，不顾幼年的王。若是贵胄之子为王，群臣不为酒醉，而为补力便是有福。
代下24:1-3节、15-16节:祭司“耶何耶大”扶正王朝，“约阿施”蒙福。
2、懒惰的人有祸:18节
（不修房屋，其实是害自己）
箴6:6-11节:你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
3、盲目的喜笑:19节
“钱”能叫万事应心，这是属世的讲法，其实很多人“因钱财而夺去贪恋者的命。”（箴1:19节）
4、乱咒诅的人有祸:20节
出22:28节:不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。
徒23:5节:保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。
（传道者劝我们要殷勤为主作工，不可贪爱今世的享乐，要尊敬君王，敬重神家里的忠仆）。
── 徐大年《传道书提纲》
【第十章 愚昧人】
9：17－11：8都是说智慧人与愚昧人。第十章集中讲愚昧人。他发自内心的愚眼不见一切，但神“将永远安置在世人心里”（3：11原文）。
一、愚昧人的情况（1－7节）
1．一般的愚昧人（1－3节）
（1）“死苍蝇”：
或译作“引至死亡的苍蝇”。苍蝇一跌在膏油上就会浮在表面。一盘香膏，只有一只死苍蝇，就全盘无用。以扫为一碗红豆汤就失去永远的福分。大卫多看拔示巴一眼，带来无尽的痛苦。
“一点愚昧……”：例如希西家（王下20：12－19）。
（2）“右”：
圣经是以右为大，基督坐在神的右边（西3：1）。人的右手比较方便。“右”，表示高地位（创48：13－20），或者强而善。在某人的“右”边是指随时的帮助及保护（诗16：8，109：31，121：5），智慧能使人渡过危难。
“左”：是旁门左道。
（3）愚人行路、说话，都显出无知（传10：3，箴13：16，17：28，18：2，6，26：6，9）。
2．高位者的愚昧（4－7节）
这是颠倒与反常的事。“发怒”（4节），可能作脾气（士8：3，箴29：11）。
（1）我们以柔和对待（4节，箴12：18，16：14）：“不要离开你的本位”，或指“不要辞职”，或你不要使怒气上腾。
（2）颠倒的事（6－7节）：这是怪现象。
二、处事与说话（8－15节）
1．处事要小心（8－11节）
这是愚昧人的结果，他们每一行动都隐藏着危机。
“必”字可译作“可能”。智慧人“未雨绸缪”。
愚昧人自食其果（8－9节）：拆墙为要建造更大的房屋，但会被藏匿的蛇咬伤。开采石矿的容易受伤。劈木头的可能被木块刺伤等。有常识的人知道怎样保护自己。
“工欲善其事，必先利其器”。（10－11节）作事之前要作好准备。弄蛇者应及早控制蛇，才不至被蛇所伤。
2．言语要谨慎（12－15节）
语言是智能文学讨论最多的问题。语言是智能的试金石。
（1）智慧人的言语（12节上）：
“说出恩言”，出言有益，能医治人心，我们应当十分谨慎，不可咒诅别人。
（2）愚昧人的言语自取灭亡（12下－15节）：
因为愚昧人说话像是痴人说梦话，对自己所说、所行的模糊不清，还要为未来的事夸口。他们多言多语，一出口就显出愚昧来。
“进城的路”（15节）：这是谚语，指最简单的事说的。愚昧人辛辛苦苦，不知自己的去路，劳苦而无目的，极之愚蠢。
三、尊敬君王（16－20节）
骄奢淫逸之风，是邦国厄运之始。例如饮食必须适当地享用，才能带来真正的福乐。
1．祸福之分（16－17节）
（1）小人当道，国有幼主（16节）：
“你的王若是孩童”，原文指青年人。群臣早晨吃喝宴乐，直至深夜（赛5：11，22），“有祸了”！
光绪皇帝在位时是青年人，没有权力，一切由慈禧太后掌握。她将建海军的一大笔经费用来建造颐和园，富丽堂煌，使当时海军未能建起来。
光绪死后，宣统更年幼，什么都不懂，群臣早起宴乐，所以国不长久。
尼布甲尼撒的孙子伯沙撒请1000群臣宴乐，当夜国就亡了（但5章）。
（2）“贵胄之子……有福了”（17节）：
“贵胄之子”，按原文表示某人的品格行为与他的身分相称，就是出生在高贵家庭，有机会接受智慧人的教导。
“你的群臣按时吃喝”，这里不是禁止吃喝，而是要“按时”吃喝，按时吃喝对身体有好处，品格也好。
2．不要懒惰与放荡（18－19节）
（1）要殷勤不可懒惰：
古时的房顶是用草和泥搭成的，需要经常维修。
（2）当戒掉放荡的生活（19节）：
19节是16节的注解。愚昧人目光短小。
① 人生的价值不在乎酒肉与钱财。
② 人人都要努力作工，但不是为求富贵。
③ 钱财可作各种用处，但要看人如何使用它。
3．“不可咒诅”（20节）
（1）“不可咒诅君王”：
连想也不可以，“不可怀此念”。
王有错，不可咒诅，当为王祷告（徒23：5，提前2：1－2）。
（2）“不可咒诅富户”：
有人怕君王而不敢咒诅，但基督徒不是因为怕而不咒诅。
我们不只不咒诅君王，连富户也不可以咒诅，虽然富户不会使我们害怕，但也不可咒诅。“在你卧房”，无人听见。但飞鸟必传扬（路12：3），真是“隔墙有耳”。
我们应当正视生活。享用神所给人的生命，平安度日；我们不应咒诅别人，因为这是愚昧人的举动。
── 林献羔《传道书概要》
【智慧的申明（十1∼20）】
一、居心谨慎（1∼3）
二、态度柔和（4）
三、处事小心（8∼11）
四、出言有益（12∼15）
五、尊敬君长
——贾玉铭《传道书要义》
【智慧面面观（十1∼20）】
一、智慧使人过成功的生活（1∼11）
二、怎样表达智慧（12∼20）
1、言语上有智慧——不咒诅别人的人，也不说人闲话
2、我们如何表达自己的智慧（16∼17）——生活有节奏，做事有原因
——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【传道书十章】
一、正确的忠告（1∼4）
二、三思而后行（5∼11）
三、作愚昧人的愚昧（12∼15）
四、权力与责任（16∼20）
——《每日研经丛书》
【贰、善用生命里的各种际遇（ 传 5:1-10:20 ）】
八、智慧比愚昧好（ 传 9:13-10:20 ）
（二）一些智能的格言。 传 9:17-10:20
1.一点点愚昧也能发挥极大的破坏力。 传 9:17-10:1
2.愚昧人的画像。 10:2-3
3.居高位的愚昧人。 10:4-7
4.愚昧人的行动。 10:8-11
5.愚昧人的言论。 10:12-14
6.愚昧人的无能。 10:15
7.邦国的愚昧。 10:16-20
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 对智慧和愚昧的观察：16 关于狂宴，18 懒惰，19 和钱财。20 想到国王应当敬重。──《SDA圣经注释》
【第十七讲：智慧与愚心（10）】
一、引言
1. 错误的人生观（9:7-18）：（1）享乐主义（2）努力、智慧、聪明_＞虚空无用。（3）信徒的人生观_＞为主而活。
2. 本课主旨：死苍蝇能破坏整盘香膏，愚昧也败坏智慧和尊荣。
二、本论
1. 心意
1.1. 智者心居右，表示能力、灵巧、正派。
1.2. 愚者的行为显出无知。
1.3. 智者的心柔和，愚者刚硬。
2. 口
2.1. 智者的口说出恩言，愚者的咀吞灭自己。
2.2. 智者的口说出言惠人，愚者的咀是奸恶的狂妄。
2.3. 智者的口说言语少，愚者的咀言语多。
2.4. 智者的口说多有知识，愚者的咀少知识。
3. 神的心意
3.1. 敬畏耶和华是知识的开端，愚人轻视神。（箴言1:7）
3.2. 智慧是要专心追求的。（箴言2:1-5）
3.3. 智慧就是主耶稣。（箴言8:22-31）
三、问题
1. 智愚之分何在？
2. 智慧的具体是谁？
—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》