传道书第十二章纲目
壹、内容纲要
【智慧人生的总结】
一、神是人生的意义(1~8节)
1.当趁年幼记念造你的主(1节)
2.不要等到老年(2~5节上)
3.死亡临到仍须见神(5节下~7节)
4.没有神的人生乃是虚空(8节)
二、当虚心接受传道者的规劝(9~12节)
1.传道者的规劝乃出自智慧和正直(9~10节)
2.智慧的言语乃神所赐(11节)
3.当慎选其他的书(12节)
三、总意是要敬畏神，因神必要审问(13!14节)
贰、灵训要义
【老年人的苦状】
一、「衰败的日子」(1节)——身体衰老、精神不济
二、「毫无喜乐的年日」(1节)——重在指精神上缺乏生活的乐趣
三、「日头、光明、月亮、星宿变为黑暗」(2节)——视力衰退，目光模糊不清
四、「雨后云彩反回」(2节)——生活宛如密布着愁云惨雾，了无生趣
五、「看守房屋的发颤」(3节)——两手颤抖乏力
六、「有力的屈身」(3节)——腰背和腿脚不再挺直，弯曲无力
七、「推磨的稀少就止息」(3节)——牙齿快要掉光，不能再吃硬物了
八、「从窗户往外看的都昏暗」(3节)——眼睛因患老花眼或白内障，以致视野昏暗
九、「街门关闭」(4节)——耳聋，或嘴巴因牙齿掉光而两唇紧闭
十、「推磨的响声微小」(4节)——听不到自己吃东西的声音，或因牙齿落尽而说话声音微小
十一、「雀鸟一叫，人就起来」(4节)——晚上睡不好觉，清早就起床
十二、「歌唱的女子也都衰微」(4节)——嗓子嘶哑，声音微弱而含糊不清
十三、「人怕高处」(5节)——害怕爬上高处
十四、「路上有惊慌」(5节)——因走路不稳而害怕出外走动
十五、「杏树开花」(5节)——头发变白
十六、「蚱蜢成为重担」(5节)——两脚行动不方便，移动迟缓
十七、「人所愿的也都废掉」(5节)——对甚么都不感兴趣
【人死后的情形】
一、「人归他永远的家」(5节)——终须面对死亡
二、「吊丧的在街上往来」(5节)——出殡，人们参加丧礼，对亡者表示哀悼
三、「银链折断」(6节)——尸首在坟墓里腐烂，背脊骨也断裂
四、「金罐破裂」(6节)——尸体的头颅也破裂了
五、「瓶子在泉旁损坏」(6节)——心脏两旁的肺腑也腐烂了，或鼻梁塌陷
六、「水轮在井口破烂」(6节)——血管和心脏也都腐烂了，或眼球腐化成两个深洞，即整个头颅变成骷髅的头部
七、「尘土仍归于地」(7节)——身体腐烂分解后变成尘土
八、「灵仍归于赐灵的神」(7节)——人的灵都要到神的审判台前接受神的审判(参启二十11~12)
【神之于人】
一、人是神所造的(1节)
二、人死后灵要归于赐灵的神(7节)
三、人的本分是敬畏神，谨守祂的诫命(13节)
四、人一切所作的事，神都必审问(14节)
【为神传道须知】
一、要用智能和知识教训人(9节)
二、要默想、考查后，陈说在人面前(9节)
三、要专心寻求可喜悦的言语(10节)
四、要凭正直和诚实讲说(10节)
五、言语要像刺棍一样激励人(11节)
六、言语又要像钉稳的钉子一样稳固不摇动(11节)
七、要从那大牧人领受话语(11节)
八、要有智慧地挑选材料(书)阅读，免得疲倦(12节)
九、要本着敬畏神、谨守祂道的态度传讲(13节)
十、要本着向神的审判交账的态度传讲(14节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【第十二章、虚空之结论与智慧的劝勉】
序:作者将虚空的人生作一个总结，并劝勉人要听智慧人的话，免得落在神的审判之下。
分段: 1、人生何等虚空:1-8节
2、要听智慧人的劝勉:9-14节
一、人生何等虚空:1-8节
1、趁着年幼纪念造你的主:1节
人的心是为主而造的，人非找到祂，永远得不到满足。
创1:26-28节:人是照神的形像造的，形像代表神的权柄、彰显神的荣耀。
（林后5:17节，弗4:20-24节，西3:10节，赛43:7节，林前6:20节）
2、不要等到身体衰败的日子:2-8节
①衰败的日子、毫无喜乐的日子:指人老了。
②日头、光明、月亮、星宿，变为黑暗:2节 不要等到艰难、困苦来到才寻找主。
③看守房屋的发颤:指手、脚发抖。
④有力的屈身:指腿没有力量。
⑤推磨的稀少:指牙齿掉了就稀少。
⑥从窗户往外看的都昏暗:指眼睛昏花。
⑦街门关闭，推磨的响声微小:指耳聋听不到声音。
⑧雀鸟一叫，人就起来:指老年人难以睡熟而早早醒起。
⑨歌唱的女子，也都衰微:指说话没有力气。
⑩人怕高处，路上有惊慌:指老人害怕高处而不敢外出。
⑾杏树开花:指头发变白。
⑿蚱蜢成为重担:气力消失，难以行走。
⒀人所愿的也都废掉:指衰去食欲或性欲。人到中年万事休。
⒁人归他永远的家，吊丧的在街上往来:指人临终送殡的景况。
⒂银链折断:脊背骨松酸。
⒃金罐破裂:头脑智力退化。
⒄瓶子在泉旁损坏:心脏衰退。
⒅水轮在井口破烂:眼睛视力下降。
⒆尘土仍归于地:身体因罪而死，信主者主来时身体要得赎。
⒇8节:传道者的叹息（凡事都是虚空）。
二、要听智慧人的劝勉:9-14节
1、智慧人的劝勉:9-10节
①因有智慧教训人:9上节
林前2:13节:并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。
林前12:8节:这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
②默想、考查又陈说许多箴言:9下节
王上4:32节:他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
③凭正直说诚实话:10节
2、要听智慧人的话:11-12节
①“刺棍”:使牛转回正路，努力前进。
来4:12节:神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
赛49:1-2节:他使我的口如快刀……又使我成为磨亮的箭……。
②“钉稳的钉子”:智慧人的言语深刻在人的心中不容易磨灭，听了之后，使人心志坚定，不致疑惑不定。
③要接受劝诫:注意身体的适度，不致于太疲倦。
3、行人当尽的本分:13-14节
①当尽的本分:13节
A、敬畏神:尊敬神到一个地步怕神心忧。
申10:12节:以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神。
箴15:33节:敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
诗128:1节:凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。
B、谨守神的诫命:
申26:16-17节:耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行……。
②因神必审问:14节
传11:9节:少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。
太12:36节:我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
罗2:16节:就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
林前4:5节:……只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。
林后5:10节:因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
启22:12节:看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
── 徐大年《传道书提纲》
【第十二章 “当尽的本分”】
最后一章是胜过虚空。我们当听传道者的教导。
一、趁着年幼纪念主（1－8节）
年幼精力充沛，年老就衰退了。许多人年幼的时候爱世界，等年老才信主。我们最好是在年幼的时候开始认识真神。
1．“你们趁着年幼”（1节）
在你心灵未曾被玷污之前，当“纪念造你的主”：“纪念”，带出行动，但这里重点是思想上的纪念。纪念谁？“造你的主”：“主”，复数，指三一神，就是创造者。
这并不是说老人信主、纪念主不好，而是“你趁着年幼”纪念主是最好的。
2．人衰老时的景况（3－8节）
第2节说漫长阴沉的冬天，整日满天风云，表示晚年凄凉的景况。“云彩返回”：云，也表示神的忿怒（结13：11－13）。
下面用人衰弱的情况来比喻年老时身体器官的朽坏。有人认为这是美丽的诗歌，不会这样的表明。但这样表明是不会影响诗歌的美丽，否则就没有意义了。
（1）“看守房屋的发颤”（3节上）：
“房屋”是身体（林后5：1－2），“看守房屋的”是手与臂，“发颤”是无力了。
（2）“有力的屈身”：
“有力的”是两腿，“屈身”是弯曲，老年人双脚弯曲，膝头发颤（诗35：14）。
（3）“推磨的稀少就止息”：
“推磨的”是阴性词，指将谷磨成粉，用来做饼的妇人。表示牙齿，“稀少”是牙齿脱落。
（4）“从窗户往外看的都昏暗”：
“窗户”是阴性词，指屋内老人往外看。表明眼睛，“昏暗”是昏花的意思（创27：1，48：10，撒上3：2）。
（5）“街门关闭”（4节）：
“街门”，中东房屋前墙向着街道。从街外进门是庭院，房子在后面部分。街门关闭，表示老人闭口时由于牙齿太少，唇和腮都凹入口中。是耳朵或嘴唇，“关闭”是听不清或讲不清。
（6）“推磨的响声微小”：
表示牙齿嚼声小。
（7）“雀鸟一叫，人就起来”：
指老年人难以熟睡，也可以指早上被雀鸟歌声惊醒的人。
（8）“歌唱的女子，也都衰微”：
指听觉或说话能力衰退。
（9）“人怕高处，路上有惊慌”（5节）：
老人怕爬高，因容易跌倒，怕行路遇险，遇恶狗和车辆来往。
（10）“杏树开花”：
“杏树”，以色列最早开花的是杏树。冬天还未完，杏树已结白花朵，带有漠漠的色彩。“开花”，可指老人发白，或老人对早醒的习惯。
（11）“蚱蜢成为重担”：
蚱蜢拖步前行，老人脚患关节炎，要扶手杖。老人不能负重；要移动身体也觉困难，老人经常是无精打采的。
（12）“人所愿的也都废掉”：
“人所愿的”，原文是植物名，表明人的食欲和性欲都没有了。
（13）死亡（5下－7节）：
① 先论死亡之情况（5节下）：“永远的家”，指坟墓，“吊丧的情况”，到棺材前吊丧。
② 再论死亡的情况（6－7节）：
“银链折断”：“银链”，原文有“之前”，指脊柱，或颈项。银链若只有一环折断就没有用。
“金罐破裂”：“金罐”，由金块打成的灯，用链条吊挂在圣殿或宫庭的房顶上，指头颅。颈项一断，头颅就破裂了。
“瓶子在泉旁损坏”：“瓶子”，指心脏受影响。
“水轮在井口破烂”：“水轮”，指五脏，“破烂”，指腐烂。这都是指人生的短促和脆弱。
“尘土仍归于地”：魂一死，没有人要。
“灵仍归于赐灵的神”：是到神前受审的意思。
（14）重复本书开首语（8节，1：2）。
二、结 语（9－14节）
这段是本书的目的及总结：有人怀疑这段是否传道者所写。但结语与全书是一致的。传道者专心去教导人。
1．本书的目的（9－12节）
这是传道者的资格与教导。他不是自夸，他用第三人称，显明他是谦卑的。这表明作者是在严谨的态度下来教训众人。我们要再三思考智慧的话语。
（1）传道者话语的重要（9节上）：
“智能”与“知识”：传道者不单有智慧，他“仍将知识教训众人”。有人说，我们不要知识，我们只需要丰盛的生命。请不要忘记耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）“真理”是属灵的知识。未信的人先要看清道路，不要走错路；然后要有得救的知识，知道怎样信才能得救，神就将生命赐给他。信了主的人，先要注意走正路，又要得真知识（真理），才能得着丰盛的生命。传道人更要引人走正路，“仍将知识教训众人”，别人才能得着更丰盛的生命。
（2）传道者的话语有阅历（9节下）：
“又默想，又考查，又陈说许多箴言”。“陈说”，原作“变直”，指细心的整理。
“许多箴言”，所罗门作了许多箴言（王上4：32）。
（3）传道者的话语是可喜悦的（10节上）：
“是凭正直写的诚实话”，应作“所写的是正直和真理”（参箴22：20－21）。
（4）传道者话语的效感（11－12节）：
① 他的话语是苦口良药（11节）：
“好像刺棍”，指钉有铁刺用作赶牛的木棍，使牛走正路（撒上13：21），这是表明管教的言语（徒2：37）。
“会中之师”，或作“集成的言论”，使人扎心。“又像钉稳的钉子”，是牧人为稳固帐幕而用的。这是圣殿的金钉，也指钉门用的铁钉（代上22：2，代下3：9）。为了坚固我们的信心，也有安慰的作用。
“都是一个牧者所赐的”（传12：11下），本书的信息是出自神的（诗23：1，80：1）。
② 提防外加（12节）：
“要小心任何另加的教导”，不是排除著书、读书，而是指在神的话语上加添的。有许多著作不都是对人有益的（赛19：11）。
新旧约之间有许多书（旁经、伪经、昆兰‘死海’古卷等）都是有问题的。但保罗被囚于狱中，除了叫人为他带皮卷（圣经）之外，他也要人带其它的书给他看（提后4：13）。
2．总结（13－14节）
总结申命记的教导（申6：4－5）。生命成功之道，是以神为中心的。
（1）“这是人所当尽的本分”（13节）：原文作“这是人的一切”。
做好3件事，就不虚空，而是人的一切，所以我们是要委身的。
①“纪念”（1节）：
纪念是第一步，但单纪念是不够的。
②“敬畏神”：
这里指敬畏神是智慧的根基（诗111：10，箴1：7，9：10）。
③“谨守祂的诫命”：
旧约要守诫命，新约是遵行祂的话。有敬畏的心，必肯遵行神的旨意。
12：13与3：19是传道书的钥节。
（2）“神都必审问”（14节）：
包括“一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”这是信仰的归结。
将来神是要与我们算账的（太12：36－37，罗2：16）。
这里证明传道者不是悲观主义，也不是享乐主义者。
我们当为神所赐给我们的《传道书》而感谢，因为这本书给了我们无比的智慧。
── 林献羔《传道书概要》
【神必审问（十二1∼14）】
一、快乐而严谨的生活
二、权利和义务的运用
三、现今与将来的人生
【最后之规劝（十二1∼14）】
一、警告
1、当于幼年快乐中想到事情的结局
2、当于少年心清时纪念造你的主（l∼2）
3、当于幼年强壮时注意老年的悲观（2∼6）
4、当趁有光阴时想到永远的归宿（7∼8）
二、叮咛（9∼12）
1、论其言语之紧要（9）
(1)他的话是有智慧的——传道者因有智能，仍将知识教训众人
(2)他的话是有阅历的
(3)他的话是可喜悦的
(4)他的话皆是真理
2、论其言语之效感（11∼12）
（1）“智慧人的言语好像刺棍”（11）
（2）“会中之师的话又象钉稳的钉”
（3）“是一个牧人所赐的”
三、结语（13∼14）
1、言明宗教的根本是敬畏神
2、宗教的理法即守神的诫命
3、宗教的归结即听神的审判
——贾玉铭《传道书要义》
【敬畏神的人生（十二8∼14）】
一、虚空的虚空
二、敬畏神和谨守祂的诫命
1、无论做甚么都尽力去做
2、敬畏神必须谨守祂的诫命
——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【传道书十二章】
一、旅程终了（1∼8）
二、为了辩护（9∼12）
三、警告信号（12∼14）
——《每日研经丛书》
【参、对生命持积极态度（ 传 11:1-12:12 ）】
二、享受生命乃人类的职责（ 传 11:7-12:8 ）
（二）要趁年轻记念神，莫等待年老和死亡到临来不及寻找 （ 12:1-8 ）
1.要趁年轻就记念造物者。 12:1
2.不要等到年老、死亡到临。 12:2-7
3.年老死亡到临而没有记念造物者的生命，真是虚空。 12:8
三、最后评论（ 12:9-14 ）
（一）传道者有智能把知识教训众人，并以深入的研究为教训的后盾 12:9-10
（二）智慧人的言语有力稳固是来自神。 12:11
（三）最后有一件事要读者小心：在此之外写成的书多到没有穷尽，并且读书
多身体疲倦，所以应该慎选书籍。 12:12
（四）这些话的总结就是：敬畏神守神的诫命，这是人的本分，因为人要
向神负责，神要审判人所做的一切事。 12:13-14
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 要及时纪念创造主。8 传道者要教诲人。13 敬畏神是解除空虚的良方。──《SDA圣经注释》
【传十二1∼7趁年幼纪念造化主】
壹、人肉身的生命会衰老
一、人堕落后，肉身活在地上的年日，就逐渐缩短。洪水以前的人，还可活到八、九百岁。（中国人相传彭祖活到八百岁，与圣经的记载吻合。）洪水以后，人的寿命，就大幅降低下来。到摩西写诗时，他说：人『一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。』（诗九十10「旧七二六上」）
二、传道者用智慧的话告诉青年人，人肉身衰老变化时的光景：
（1） 『毫无喜乐』——人的喜乐，是随着身体的情形变化的。年轻人好玩、好跳、好蹦，是因生命的活力使然。年老的人喜静，不是不愿蹦跳，乃是生命的活力差了，使他蹦跳不起来了。
（2）
『日头、光明、月亮、星宿、变为黑暗。』——这是指人生渐渐步向黄昏、黑夜的写照。
（3） 『雨后云彩返回。』——人青、壮年时，作事轰轰烈烈，有作有为，好像打雷下雨一样。但一到了年老，受到身体的限制，一切活动都停下来。好像云彩也没有了，雨也没有了，一切都重返静寂了。
（4） 『看守房屋的发颤。』——是因房屋快倒了，不听住在里面的人指挥了。所以从外观上看，人走路、作事，都显出发颤的光景。
（5） 『有力的屈身。』——腰直，表现人的有力。腰慢慢挺不起来，弯曲下来，表示人的气力衰了。
（6）
『推磨的稀少就止息。』——牙齿渐渐落掉了，稀少了，人嚼饭时就很吃力。
（7）
『从窗户往外看的都昏暗。』——眼睛渐渐老花了，看不清了。
（8）
『街门关闭。』——牙齿没有了，两唇都闭成一条线缝一样。
（9）
『雀鸟一叫，人就起来。』——一点声音，就会打岔人的睡眠。意即睡眠不好了。
（10）『歌唱的女子，也都衰微 。』——喉咙沙哑了，没有中气了。唱、说、声音都不宏亮了。
（11）『人怕高处，路上有惊慌。』——走路怕爬高处，怕跌跤，怕碰着东西。
（12）『杏树开花。』——满头都成了白发。
（13）『蚱蜢成为重担。』——鸡毛蒜皮的小事，也觉得难于应付。
（14）『人所愿的也都废掉。』——凡事都感到有心无力了。
（15）『人归他永远的家，吊丧的街上往来。』——装了棺材了。埋葬了。
（16）『银链折断。』——脊椎骨一节一节的脱开了、涣散了。
（17）『金罐破裂。』——头颅骨也破裂了。
（18）『瓶子在泉旁损坏。』——鼻子烂掉了。
（19）『水轮在井口破烂。』——眼珠干瘪了。
（20）『尘土仍归于地。』——肉体腐朽了，化为尘土了。
（21） 『灵仍归于赐灵的神。』——灵魂去见神了。
贰、传道者的劝勉
一、人生在世有所作为，和身体的好坏大有关系。因着肉身生命是如此的短暂，容易老化、衰败。传道者就劝勉年轻人要把握住机会，趁着年幼精力充沛时，好好『纪念造你的主。』寻求人生的真意义，过个有价值的人生。
二、世人都一直在找人生的意义。但离开神的话、可以说是无法找到。就算找到了，也无法充实、达到那个实际。
三、从神的启示里可知，人是个外在的器皿，需要接受神充实在其中。用比方的话说，人如手套、神如手；人如衣服，神才是穿衣的人。人里面接受了神的充满，就能充分发挥出人生的意义，叫人活出各种高尚的美德，并作出一番伟大的事业来。
四、圣经里有许多青年人，如约瑟、摩西、撒母耳、大卫、但以理等，都在年轻时就被主得着。他们借着主，带下属灵的祝福、对付了仇敌、开展了国度，服事了他们那一代的人。他们的生活、可以说是十分光辉灿烂、充实、满有人生的意义。
五、『纪念造你的主。』最好的纪念法，就是信主、爱主、多读主话、常接受主灵的充实、充满。还要学习在灵里顺服主，与主合作。因为『凡有血气的；尽都如草。他的美容，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。』（彼前一24「新三三六上」）『惟独遵行神旨意的，是永远常存。』（约壹二17「新三四六上」）——薛道荣《圣经阐要（旧约卷三）》
【第二十讲：晚年光景（12:2-8）】
一、 引言
1. 少壮之时常常享乐，因此忘记神。其实应该准备衰老的来临。
2. 本课主旨：（1）年老衰微的日子来临。（2）年老衰微的日子描写。（3）年老衰微的日子灰暗。
二、本论
1. 日、月、星_光彩渐失。
2. 手_看守房屋。
3. 有力的_腿。
4. 推磨的_牙。
5. 窗_眼。
6. 门_耳。
7. 早起_鸟叫。
8. 唱歌_声音。
9. 怕高、怕远。
10. 白发_杏树。
11. 重担_软弱。
12. 银链_spinalCord
13. 罐_头。
14. 瓶_心肺。
15. 水轮_心脏。
请看提后4:6-8 完全两样。
三、问题
1. 为何所罗门如此消极？
2. 信徒应如何看衰老？
—— 良友圣经学院《真道分解——传道书讲义》
【空、空、空】
读经：传道书第一章第二节，十二章一至八节。（最好根据福音诗歌第二首的次序讲）。
一、人生一切都是虚空
二、知识虚空：加赠知识的，就加赠忧伤。自杀的人，都是头脑聪明的人。
三、享受虚空
享受包括一切。所罗门在耶路撒冷作过王，建造宫殿。衣食住都讲究，他一切都享受了，末了他说虚空的虚空（包括妻子儿女一切）。
四、事业虚空
事业叫人劳苦，愁烦，也不安眠。死来了一切都完。
五、地位虚空
地位包括名誉。
六、趁幼年归主
传道书不是写给老年人的，是老年人写给少年人的。每个老年人都不必听虚空的道，他们都知道虚空了。惟有少年人才作黄金梦。所以老年的所罗门说，你要趁少年时就敬畏王，免得等到老年后悔。以下说到老年人之苦境苦况（讲传道书十二章一至八节）
1、没有喜乐——人到七八十岁临近死亡喜乐没有了。
2、日月星斗看不明亮——人老了什么都不明亮。因老年人眼花了，对什么东西都看不清楚。日月星在他身上都变黑暗了。
3、雨后云彩反回——下雨时很热闹，雨后便冷静了，有人旗鼓震天，办厂，办学校，但搅过一阵之后，云彩反回了。原在商场上争夺的人，有一天老了，雨后云彩反回了。
4、看房屋的发颤——房屋指身体。看房屋的指手脚，老人手脚发颤，越老颤的越利害。
5、有力的屈身——背也弯了。
6、推磨的稀少，就止息了——牙掉光了，假牙也不好用了。
7、从窗户往外看的都昏暗了——眼睛是人的窗户，现在眼也花了。
8、街门关闭——耳聋，进不来声音。
9、推磨的声音微小——连自己吃饭的声音也听不见，聋到何地步。
10、雀鸟一叫人就起来——晚上睡不着，越老越没有什么好睡了。
11、唱歌的女子也多衰微——喉咙也不行了。
12、人怕高处——老年人最怕上高处。
13、路上有惊慌——行路时很害怕。
14、杏树开花——头发白了（杏花白色）。
15、蚱蜢成为重担——没有力气。
16、人所愿的也都废掉——对什么都没兴趣。
17、因为人归他永远的家——死了。
18、出丧的街上往来——出殡。
19、银链折断——脊骨在坟墓里折断了。
20、金罐破裂——埋在坟墓里，头颅也破了。
21、瓶子在泉边损坏——鼻子陷塌。
22、水轮破烂——井口指眼睛，水轮指眼球，这两样都在目中朽坏了。
23、尘土仍归于地——死人归于尘。
七、要悔改认罪接受主
──《福音材料267题》