傳道書第三章綱目
壹、內容綱要
【神掌管一切】
一、凡事萬務，都有定期定時，全照神的命定(1~8節)
二、古往今來，人世間一切事物，均在神的安排之中(9~15節)
三、無論善惡，人的遭遇和獸一樣，但神必要審判(16~22節)
貳、靈訓要義
【認識神手的作為】
一、人凡事都有「定時」，都在神手的命定之下(1~8節)
二、神叫人勞苦作事，是要使人在其中受經練(10節)
三、神造萬物，「各按其時」成為美好(11節)
四、神將「永遠」(原文)安置在人的心裡(11節)
五、神的恩賜叫人喜樂、行善、吃喝、享福(12~13節)
六、神一切所作的，都必永存，無所增減(14節)
七、神的作為，是要人在祂面前存敬畏的心(14節)
八、神的作為，早先就有，現今也有，將來還有(15節)
九、神任憑人有奸惡，是要試驗他們(16，18節)
十、神的審判和一切工作，都有定時(17節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【第三章、觀察人生的結果是虛空】
（生、死有定時的虛空）
序:前兩章講到所羅門從親身的經歷中覺得人生何等虛空，在世界上除了主耶穌以外，只有他最有智慧，而且他有權、有勢、有錢、最豐富的人，他說在日光之下的勞碌都是虛空，都是捕風。但在這一章裡他在觀察人生的結果，覺得也是虛空:
分段: 1、萬事都有定時:1-9節
2、人不能看透神的作為:10-22節
一、萬事都有定時:1-9節（14對定時的講論）
所羅門觀察人生，人以為什麼都可以掌握，豈知時間不能掌握，時機也不能掌握，根本不在我們手裡，所以人覺得虛空。有許多人以為發財了、有地位了，忽然死亡臨到他身上，真是虛空的虛空。所以基督徒要抓住時機來愛神。
（從第一節到第八節裡講出28種情形，14種是正面，14種是反面的。）
弗5:16節:要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。（1、抓住機會，2、贖回光陰）
約9:4節:趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。
創31:36-42節:我在你家，這二十年。（雅各在拉班家的二十年）
二、人不能看透神的作為:10-22節
1、滿有智慧的神:10-11節
①墮落的人何等勞苦:10節
創3:17-19節:地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出……你必汗流滿面才得糊口，……歸於塵土。
②神賜給人永生:11節
羅6:23節:因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。
耶21:8節:看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
約3:36節:信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
彼前1:3-5節:……重生了我們，叫我們有活潑（永活）的盼望，可以得著……。
2、神的恩賜:12-13節
按世人從地上的觀點來說，世人是吃吃喝喝過日子，盡情的享受一切屬地的快樂、享福，但我們認識一切的豐富都是神的恩典。
林前15:32節:我若當日像尋常人，……我有什麼益處呢？……就吃吃喝喝吧……。
羅13:11-14節:……不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要……。
3、神永遠不改變:14-17節
①神一切所作的都永存:14-15節
（存敬畏神的心）雖然世事反復而來，其實是神使已過的事重新再來，惟有存敬畏神心的人必定蒙恩。
腓3:7-8節:保羅以認識我主基督耶穌為至寶，世上的萬事看為糞土。
②神的審判有定時:16-17節
A、人的審判不公義:16節，“有奸惡”二次（因為在伸張正義的法庭裡有欺詐和欺騙，所以人生何等虛空）。
B、神的審判有時:17節，“必”表明神必須按公義審判義人和惡人。（因著地上不公平的審判，無法增補，只有盼望神的審判來到）。
4、神給人的結局:18-21節
①人與獸同歸塵土:18-20節
按人的眼光來看，人與獸同是出於塵土，也歸於塵土。
（創2:7、19節、詩49:12、20節、73:22、 創3:19節），所以這也是虛空。
②人與獸歸屬不同:21節
按屬靈的眼光來看，人與獸的歸屬完全不同。（人的靈是往上升，獸的魂是下入地），獸是沒有“靈”的，神造獸是給人管理和享用的。
創1:26-27節、弗4:24節、西3:10節、賽43:7節:人是照著神的形象造的。
5、結語:22節
因為人不知道他身後會發生什麼事，雖在所經營的事上喜樂，其實這也是虛空。
──
徐大年《傳道書提綱》
【第三章 定時與永時】
人生各種追求的真實性（3－6章）：當明白神全盤的計畫（3－5章），順境不一定是好的（6章）。
第三章是敘述生命中各種追求的經驗。
一、“凡事都有定期……”（1－8節）
這是基本原則。
1． 定期與定時（1節）
（1）“定期”‘et ：是適當的時間。
（2）“定時” zeman ：指某段特定的時間或季節。
2． 這裡有14對相反的事（2－8節）
2－8節，共7節經文，每節有4次“有時”，7節共有28次之多。
從出生至死亡充滿人生的大事：矛盾、短暫、變遷、無定；生命沒有保障、沒有安全。
（1）“生有時、死有時”（2節上）：先講人生兩大事。
沒有人能希望在某時出生；父母可有計劃，但本人是無法決定的。
沒有人能預知自己的死期。
（2）栽種與拔出有時（2節下）：建設與破壞是相對的（2節下－3節）。
栽種：按種植時令而行，農人不能違反。所羅門明白，因為他有花園果樹和葡萄園（2：5－6）。
拔出：葡萄樹受病菌侵染就要拔出。植物亦不能逃脫衰老與死亡。
傳道撒種更要有神的指引。
（3） 殺戮與醫治有時（3節上）
殺戮：所羅門不是叫我們去殺人，他只說明罪惡和神的審判。
屢次犯罪的基督徒，神使他早離世（回天上），免得神的聖工受阻礙（林前11：29－32）。這是神對他的收取。
醫治：第二次世界大戰之後，人們將一切被破壞的重建起來；神的子民受管教之後，就得醫治與纏裹（何6：1）。
最寶貴的是罪人回轉過來（路15：7）、國家歸向真神（士2：18），這也是“醫治”。
我們有病，不要焦急，因為醫治是“有時”的。
（4） 拆毀與建造有時（3節下）：
① 被擄（拆毀）與被擄歸回（建造）的情況。
② 世界大戰（拆毀）後（建造）的情況。
③ 教會的事工有神的安排（有拆毀與建造）。
（5） 哭與笑有時（4節上）：私下的。
哭：因第2－3節的事致令“哭有時”。
笑：哭的時間不會太長，也有笑的時候。
（6） 哀慟與跳舞有時（4節下）：公開的。
哀慟：比哭更甚。
跳舞：指以色列流行的集體舞，或者好象大衛搬運約櫃時跳的單人舞。
（7） 拋擲與堆聚石頭有時（5節上）：
可指耕種時清除石頭、建築時堆砌石頭；可指戰爭時以石擊敗敵人、為迎勝利而修平道路（堆砌）。
因以色列人的敗壞就與聖殿被拆毀拉上關係。
（8） 懷抱與不懷抱有時（5節下）：
懷抱：友誼的、愛情的。
不懷抱：沒有愛情的。
（9） 尋找與失落有時（6節上）：這是得失問題。
（10）保守與捨棄有時（6節下）：可指好壞事物的取捨。
（11）撕裂與縫補有時（7節上）：撕裂衣服（創37：29）。
猶太人在長衣邊縫上線，可以隨時撕開。當哀期過後，再把所撕裂的縫好。
（12）靜默與言語有時（7節下）：說話與沉默。
哀期時候的靜默（利10：3，伯2：13）；哀期過後才說話。
（13）喜愛與恨惡有時（8節上）：
比較懷抱與不懷抱的，這裡是愛與恨。
（14）戰爭與和好有時（8節下）：
戰爭有神的掌管，為要除滅地上罪惡的計畫（但4：17），比較第3節的殺戮。
二、時間與永遠（9－15節）
以上這些原則的應用。
1． 在世事中打滾是苦事（9－10節）
“有什麼益處呢”：第9節的問，這是第2—8節的結論。
2． 神作的都是美好的（11節）
（1） 神的作為美好（11節）：
第2－8節是神計畫的一部分，在我們看來似乎是混亂和沒有意義，但神看是一個有秩序的美妙計畫。
“神造萬物”，或作“神作萬事”，“成為美好”。注意“各按其時”：神的旨意是按時彰顯的，所以我們要忍耐等候。
人所作的，有時好，有時不好，但神所作的都好。即使天災人禍也是在神的計畫中。
（2）“又將永生安置在世人心裡”（11節）：
“永生”，原文作“永遠”（小字）。神創造天、地和人，沒有將永生安置在世人心裡。亞當沒有吃生命果，所以沒有永生。舊約信的人只有得救，亞伯拉罕是因信稱義，但要到復活之後才得永生（但12：2）。
新約，我們因信稱義，“不至滅亡”，同時又得著永生“反得永生”（約3：16）。
但世人無論在任何時候都是沒有永生的。傳道書3：11的“永遠”，指“隱藏”或“永遠不變”的東西。神造人是為永遠而造，人是有“永遠的意念”在心裡的，不過魔鬼迷惑人，使人認為“人死如燈滅”。
（3）“人不能參透”（11節）：
“然而”，或作“所以”。神的安排都是美好的，但人不能參透，只有“聖靈參透萬事”（林前2：10）；屬靈的人最多能“看透萬事”（林前2：15）。
3．“我知道”（12－15節）
（1） 第一個“我知道”（12－13節）：知道人。
① 世人喜愛行善（12節）：
原文“得著美善”。口說行善的人多，但真正行善的人極少，至終會厭煩生命中所呈現的片段及零亂。
② 信徒靠神生活是神的恩賜（13節）：
我們不要醉生夢死；我們若將自己交托給神，就可以享受神所賜的喜樂人生。
（2） 第二個“我知道”（14－15節）：知道神。
我們談過關於神的安排之後，作出了結論：世事迴圈是教導我們“敬畏神”。
① 神的工作永存（14節）：特別是喜樂的生命有保障。
“為主作工”，是自己作；“主藉我們去作的”，才是主自己作。
“無所增添”：“安息日會”增添了要我們守安息日才得救。
“無所減少”：“守望台”減少神的話，說人沒有靈魂。
“存敬畏的心”：這是本書的信息。“敬畏”，不是指懼怕的態度，而是我們對神要完全的順服與委身，自己要完全信靠真神。
② “神使已過的事重新再來”（15節）：
“現今的事早先就有了……”：這是1：9－11的複述。第一章指人生沒有盼望的事，而這裡是指有盼望的事。
“已過的事重新再來”：注意小字“並且神再尋回已過的事”。人間顛倒是非的判斷（3：16），神會給我們平反（12：14）。
三、不公的事（16－22節）
從第三章16節至第4章有6項現實上的矛盾，似乎神對這世界並沒有全盤的計畫，現在只談頭兩項。
1． 惡人看似萬事通（16－17節）：奸惡取代公義。
（1）“審判之處”（16節）：
指日光之下的、世人的審判，常見歪曲當道，接受賄賂。“公義之處也有奸惡”。注意不是“都是奸惡”，而是“也有”。
（2）“神必審判”（17節）：
現在似乎隱藏，但在神的時間內就必會實現。
“因為在那裡”：指天家，比較16節“日光之下”。
“……都有定時”：所以我們不要焦急。
2． 人和獸（18－22節）
（1） 人自覺與獸一樣（18節）：
世人以為自己了不起，但又認為人是猿人變成的。如果我們棄掉公義，那就真的和獸一樣了！
（2） 生與死（19－21節）：
這幾節是18節的解釋，人與獸同樣有生有死。
如果只看這一節，就很容易被異端分子利用了。
人和獸最終是一死（19－20節），這是在日光之下的事。“都歸一處”，不是指靈魂的歸宿，而是指身體歸土（創3：19，詩103：14，104：29）說的。
靈與魂（傳3：21）：人與獸有分別。“魂”字，原文亦是“靈”。有人說，“靈”與氣息（3：19）一樣。這字二用，但這裡與魂相對。“人的靈是往上升”（詩49 ：12－15），人卻比羊貴重（太12：12）。“獸的魂是下入地呢”，不是疑問句。獸無靈，不會敬拜神，獸只有魂，死了就沒有了。
（3） 小結（22節）：
如果我們只為個人工作，就毫無意義（4：4，9：9）；但如果我們看工作是神的恩賜（3：13），就有永存的價值了。
“他身後的事……”：如果我們到天家一看，我們就會後悔，為什麼我們不早些侍奉神呢！
──
林獻羔《傳道書概要》
【傳道書第三章】
一、萬事有定時（1∼9）
二、人不能參透神的作為（10∼22）
1、滿有智慧的神（10∼11）
2、沒有改變的神（14）
3、神的恩賜（12∼13、22）
4、人的歸處（19∼20）
——《新舊約輔讀》
【壹、接納神所給予的一切，並加以享受（ 1:1-4:16 ）】
三、任何事情都在所定之時發生（ 3:1-15 ）
（一）萬事萬物都有一個特定的時間。 3:1-8
（二）如果萬事萬物都有定時，那人的努力有什麼意義？神不過是讓人在地上
受苦而已。 3:9-10
（三）不！神讓萬物都有定時，是為了給萬物配合的美好，又給人的心中安置
永遠。 3:11
（四）然而神的永恆計畫，人無法瞭解。 3:11
（五）世人最好的選擇就是終身喜樂並行神所愛的善事。生活、工作、享受，
這是神的恩典。 3:12-13
（六）宇宙的循環規律，是因為神的作為永存，而神要宇宙維持這種規律，
是要人在神面前存敬畏的心。 3:14-15
四、世上沒有道德規律（ 傳 3:16-4:3 ）
（一）我看見人間的審判處有奸惡。 3:16
（二）然而神要審判義人和惡人，因為神是公義的，不改變。 3:17
（三）神容許這樣的不公義發生，是希望世人認清自己的角色，懂得謙卑。
3:18-21 （四）因此人最好還是在自己努力的事中喜樂，他死後就不能知道自己以後的
事了？ 3:22
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1
由於境遇的變遷，人的辛勞還加上了空虛。11 神卓越的作為。16 神將審判人的行為；人在世就像獸一樣。
──《SDA聖經註釋》
【第五講：樂天與知命（3:1-15）】
一、引言：上回智愚比較：（1）智慧之人在光明中看見很多事物，愚昧人在黑暗中失落，但二者結果都是死亡，有何分明呢？
（2）其實死亡付后有永生，不能把結局都看作一樣。第三章1-15 主旨：（1）人以為世事變化無常，其實一切都有主的安排。
（2）應該順服神旨，樂天知命才最有福，28 項定時有神旨意。
二、本論
1. 萬事都有定期
1.1. 從外表看，人事無常，變幻莫測。
1.2. 其實一切都有神的定時。
1.3. 傳3:2-8 共28 項生活、動作、存留說明神有定時。
1.4. 人應順服神的作為。
2. 分析
2.1. 生死有時，在神之手。（2 節）
2.2. 刑罰和建立都有時。（3 節）
2.3. 情感的__________管理也在神手中。（4 節）
2.4. 離別有時。（5 節）
2.5. 資財獲得都有時。（6 節）
2.6. 傷痛有時。（7 節）
2.7. 亂戰和平有時。（8 節）
2.8. 人不能強求。（9 節）
3. 順服（11
12-15 節）
3.1. 神有定時，人應順服。
3.2. 眼目向上，心思想永遠。
3.3. 神有計劃，人應當存敬畏之心行善。
4. 神
4.1. 永恆之主永遠的計劃。
4.2. 一代過去一代來都有神的作為，人不能強求。
4.3. 樂天知命順服神。]
4.4. 所羅門知道真理，但沒法行出來，因為情慾第一。
三、問題
1. 你覺得人該努力嗎？
2. 何謂順服？
—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》
【第六講：審判和公義（3:16-22）】
一、引言：上回講樂天與知命：（1）萬事有定期（2）神的工作有定時，人該順服主。這次主旨：世上最可怕的事，沒有公義，沒有報應。其次
是指出神有定時。
二、本論
1. 審判之處有奸惡
1.1. 人世多有奸惡如賄賂。
1.2. 包公傳_大快人心。
1.3. 世上沒公正的法庭。
1.4. 但聖經上說“人人都有一死，死后且有審判”（來9:27）
2. 神的定時（17 節）
2.1. 世上不公之事
2.1.1. 希特拉
2.1.2. 日本
2.1.3. 家裡也有不公
2.2. 死亡是一個審判。
2.3. 白色寶座審判。（啟20:11-15）
3. 日光之下
3.1. 人與獸一樣都死亡。
3.2. 人有靈魂無靈只有魂。
3.3. 人無希望只有享樂。
3.4. 人的價值在日光之上。
4. 日光之上
4.1. 人按神的形象被造。（創1:26-27）
4.2. 人有靈（創2:7）
4.3. 人有神格，非獸。
4.4. 人愛神。
三、問題
1. 什么是最可怕的不公平？
2. 人的價值如何？
—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》
【傳三11神將永遠安置在人心裡】
壹、造物的奇妙配合
一、『神造萬物，各按其時，成為美好。』神造的萬物中，有許多奇妙的配合，互相依存。例如植物與動物是互相依存的。植物放出氧氣、吸收碳氣；而動物則是吸收氧氣、放出碳氣
的。兩者交互為用，就能共存、共榮。又如椰子生在熱帶，恰好能供應人在炎熱氣候下所急需的飲料。羊群繁生在寒帶，其皮、毛、肉、奶又恰好能 供應了寒帶人所需要的熱能、衣服、和食物。他如胃與食物的裡外適應，男女在生理上的彼此需求，在在都是經過造物者精巧的安排與設計。所以說，神造萬物，各按其時，成為美好。
貳、神將永遠安置在世人心裡
一、男需要女，胃需要食物，這個道理淺顯，大家都懂得。但有一件事，你可曾想到，人需要永生，神也亟盼望作人永遠的生命？
二、其他的動物低級、簡單。牠們既沒有智慧明白什麼是永生，因之也無心追求永生。幾個簡單的欲望滿足了，可以說牠們生存的意義就完備了。
三、但人不是這樣，人的欲望是無止境的。最大的欲望就是達到永恆、永生。
四、人今天殫精竭慮所研究追求的，就是如何能防止肉身的生命老化。古埃及人將人屍體作成木乃伊，就是盼望永存不朽的意思。歷代的帝王，都在設法去獲得長生不老的仙術。人類中間，求神求仙希望羽化者，代不乏人。這一切都說明，人本能裡有一個潛在的、對「永生」的需求。若不得著它，就叫人永遠不得滿足。
五、前面說明，神造萬物，都有它配合完滿的思想在內。人既然有一個求取永生的潛在本能，就必有一個「永生」在等著適應它。只是人多尚未找到它而已。
叁、人找錯路的悲哀
一、世人找永生，可惜大多找錯了路。經上說：『有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。』（箴十六25「舊七八一下」）那些摩頂放踵、磕頭朝山的朝聖者， 那些身臥釘床、苦修苦練的戒欲者，還有那些終日盤腿打坐、齋戒養性的修行者，花了多少冤枉工夫，費了無數的寶貝心血尋找永生，到頭來仍然落得死路一條，與神的永生無緣。實在令人扼腕！
二、其實照神的啟示、人得著永生的路，乃是非常簡單，並沒有那麼麻煩的。
三、神賜給人的永生，像神所賜的其他恩物一樣。空氣、是人一刻也離不了的，你得著空氣難不難？陽光、是人生存所必需的，你得著它難不難？同樣的原則，神賜的永生，誠是無價之寶，但得著它卻是極其容易、簡單的。
肆、請接受神所啟示的路
一、永遠的生命原是在神裡面，是神預定要賜給人的，所以祂才把對永生的需求擺在人裡面。正如祂為人造個胃，同時也把填滿胃的食物在外面為人預備好了一樣。
二、就是人墮落了，失去接受永生的資格，祂還要轉彎抹角地自己到地上來作一個人，名叫耶穌。一面為贖人的罪死在十字架上，一面藉著死而復活把祂那神聖永遠的生命釋放出來。
三、所以如今永遠的生命，就含在耶穌死而復活的靈裡。這靈正如大氣一樣，彌漫、包圍著整個地球。神傳福音給人說：『
你不要心裡說，誰要升到天上去呢，就是領基督下來；誰要下到陰間去呢，就是要領基督從死裡上來。』這些事人既作不到，亦無資格去作。感謝神，祂都已經替你預備現成了。所以祂又說：『這道離你不遠，正在你口裡、在你心裡（因為祂是靈。）』那就是我們所傳信主的道（參看羅馬十6∼8「新二二〇下」）。
四、因此，人得永生的道，正如吸空氣一樣的容易。不過空氣不是個活的人位，而主的靈卻是個活潑、大能、滿有知覺的人位。那裡有人聽見福音，心受感動，願意相信。肯從心裡對祂說：「主阿，我願意信你！」再用口向他求告說：「主阿，求你救我！」就是這樣簡單的一轉念、一開口、實行一下神定規的得靈定律。你就要慢慢地發現，永遠的生命，已經是屬於你的了。
五、經上說：『但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（即永遠的生命。）』（約 二十31「新一五九下」）——薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》