傳道書第八章綱目
壹、內容綱要
【智慧人生的因應】
一、因應地上的掌權者——遵守命令(1~5節上)
二、因應時候和定理——辨明且順服(5節下~9節)
三、因應不公平的際遇——敬畏神(10~15節)
四、因應世上難明事理——看明神的作為(16~17節)
貳、靈訓要義
【智慧人】
一、智慧人的臉發光(1節)
二、智慧人的心能辨明時候和定理(5節)
三、智慧人的眼看明神一切的作為(17節)
【世上不公平的事】
一、地上掌權者凡事都隨自己的心意而行(3節)
二、掌權者管轄別人，令人受害(9節)
三、惡人得以善終，善人死無葬身之處(10節)
四、惡人作惡事未受立即的報應(11節)
五、惡人得善報，善人得惡報(14節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【第八章、如何過此虛空的人生】
序:前面講到虛空的人生，本章講到如何過此虛空的人生，勸人在日光之下也當有智慧。
分段: 1、要遵守王的命令:1-5節
2、要明白自己的有限:6-8節
3、要敬畏神:9-17節
一、要遵守王的命令:1-5節
1、做人要有智慧:1節 人有智慧會使臉發光，暴氣改變。所以智慧人不輕易發怒，也使他人怒氣消退。
彼前2:17節:務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
2、這是人的本分:2節 智慧教人在王面前如何行事為人，要人順服王的命令。（為著你對神起誓的緣故）
羅13:1節:在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的……。
彼前2:13節:你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王。
3、因神凡事都隨自己的心意而行:3節
信徒不可以反對王，因他大有世上的權力，凡事都照自己的意思去作。（ 但3:1-3節“尼布甲尼撒王”）
羅13:2-3節:所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰……。
傳10:4節:掌權者的心，若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。
4、王的話本有能力:4-5節
羅13:4-5節:因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以……。
二、要明白自己有限:6-8節
1、因有苦難，重壓在身:6節
太11:28節:凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
詩38:4節:我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。（詩68:19節）
2、因人不知道將來的事:7節
傳6:12節:誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？
雅4:14節:其實明天如何，你們還不知道，你們的生命是什麼呢……。
箴24:22節:因為他們的災難，必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？
3、因人沒有權力掌管生命:8節
伯14:5節:人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過。
詩49:6-9節:那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法……叫他長遠活著，不見朽壞。
三、要敬畏神:9-15節
1、在日光之下善惡盡都虛空:9-12上節、14-15節
惡人埋葬歸入墳墓，滿心作惡的人不立刻施刑，惡人行惡倒享長壽。
路16:22節:財主也死了，並且埋葬了。
詩10:4-6節:惡人面帶驕傲，說耶和華必不追究。他一切所想的，都以為沒有神。
2、敬畏神必得福樂:12下-13節
箴1:32-33節:愚昧人背道，必殺己身，愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
賽3:10-11節:你們要論義人說，他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了，他必遭災難，因為要照自己手所行的受報應。
3、神所作的事人不能測透:16-17節
傳道者專心尋求一切問題的答案，他專心研究哲學，甚至晝夜不睡覺，不眠不休。然後發覺神所安排的一切事，人不論有多高的學識也不能查出問題的答案，虛空的虛空。
──
徐大年《傳道書提綱》
【第八章 智慧人的狀態】
第七章論智慧人，第八章論智慧人的狀態和智慧人的心。
一、第七章的結論（1節）
1．更深求智慧（1節上）
只知求智慧，長期求智慧，但一無所獲（1：12－18）。沒有人可以稱為“智慧人”，也沒有人能知道萬事的原委和根基；只有神的智慧才能知道世事的原委。
2．智慧人的臉（1節下）
末二句是常用的諺語：“人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變”。持守神的智慧，他的臉會發光（詩19：8，119：130），全身都發光。
神的智慧能除掉面上的暴氣（面貌兇惡的王）（但8：23）和面貌兇惡的民（申28：50）；神的智慧一入人的心就能改變冷峻的面孔，使態度慈祥，發出神的光（箴8：35）。
所羅門還未曾得著終極的智慧，但他追求點滴，把點滴的累積起來，就會尋得真智慧。
二、順服王權（2－9節）
1．神立王，我們都當順服掌權者（2－5節）
（1）侍奉王的原則（2節）：
“指神起誓”：古時以色列，臣民對君王效忠向神起誓（代上29：24）。百姓向神起誓，要向王盡忠。人順服王，實際上是順服更高的掌權者。
基督徒作公民，要順服在上掌權者（羅13：1－7），特別注意“納糧”（6節），“納稅”（7節），“行善”（3節），“恭敬”（7節）；但在信仰上，我們“順從神，不順從人，是應當的。”（徒5：29）
（2）不要離王而行惡（3節）：
① “不要急躁離開王的面前”：
不要因為王說了對自己不利的話就急躁離開王，這是對王的不忠（10：4）。
② “不要固執行惡”：
我們不要參與任何背叛的陰謀，因為世上沒有完全人。基督徒不要興風作浪。
（3）“王的話本有權力”（4節）：是神賜他的權力（賽45：9，羅13：4）。
（4）“凡遵守命令的，必不經歷禍患”（5節）：
如果王的命令不恰當，神是會操管一切的，只有智慧人“能辨明時候和定理（原文作審判）”。
2．神掌管時間和定理（6－8節）
（1）神掌管審判，世人是不能預測和反抗的（6－7節）：
“苦難，重壓”或作“惡事很多”。在生活的重壓下，人會感到煩擾和灰心。
（2）神的審判是時間問題（7－8節）：
①“他不知道將來的事”（7節）。
②“掌管生命”與“掌管死期”（8節）：
“生命”可譯“風”。人是否可以控制風呢？人是否有權掌管死期呢？人不知道自己的死期，人也不能改變自己的死期。人的生死是一場爭戰，“無人能免”。
③ 當趁有今天的機會，我們要很好地順服那掌死權者。
3．“令人受害”（9節）
（1）強暴人“管轄那人，令人受害。”
（2）“令人受害”或作“使他自己受害”：一切都是神掌管的。
三、公義受到歪曲（10－14節）
雖然善惡的結局似乎顛倒，罪惡刑罰會遲延（傳7：15），但敬畏神的人的結局是最好的，惡人最終必要受刑罰。
1．人生不公平（10節）
“惡人埋葬，歸入墳墓”：惡人得到不配得的尊敬。
這節經文可譯作：“我見惡人（就是那些經常出入聖地，並在作這事的城中被人稱讚的）被埋葬，這也是虛空”。“忘記”，有古卷作“稱讚”。
最可悲的是惡人竟可在聖殿出入，受到宗教領袖稱讚和推崇。道德被歪曲了，所羅門歎這些混淆公義的是虛空的。
2．惡人被定罪，常常推遲（11節）
對惡行的判決沒有立即執行，這就使其他同樣心懷惡念的人繼續犯罪，沒有人以歷史的事為鑒戒。
3．誰得真福（12－13節）
（1）惡人（參傳7：15）：
“罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日”（8：12）：惡人不敬畏神，今世雖享壽百歲，這也是愚昧的（箴1：7），終久不得真福（傳8：13）。
若是神急速報應，全世界的人早就滅亡了。
“也不得長久的年日”：注意12節說“倒享”，這裡說“不得”，意思是：不能經歷長久的年日、一直犯罪而不受報應。“這年日好像影兒”，表示生命很難捉摸。
（2）“敬畏神的……終久必得福樂”（8：12）：“福樂”是真福（詩37：11，箴1：33，賽3：10）。
4．重複本段所提的（14節）
這也是虛空（參伯21：4－24）。
惡人遲遲不受報應，使公義受到歪曲。
惡人是不能永遠專橫的（傳7：17，25，8：8下），所以勸人不要過罪惡的生活（傳7：17）。
四、小 結（15節）
8：1是7章的結論，8：15是8：2－14的結論。這是加插的話：勸我們要克服困難，享受生命。
人生是可以歡樂的：人若能離開世事的表面，進到神全盤的計畫中，就明白神為人預備的是一個完美的世界，為要給人類有真正的滿足和享樂。
“我就稱讚快樂”（參傳3：12，22，5：18）：即使活一天，也可以享用神所賜的福樂，但不是無神的享樂。人生有悲有喜，神讓我們悲喜交織著過活。
五、試解生命之謎（16－17節）
8：16－9：10，我們不要讓“未悉的奧秘”來削弱我們的喜樂。
8：16－9：3，在神的全盤計畫中，人所能知道的只是一小部分。人不能單靠眼前的事來明白神的一切。
1．“有晝夜不睡覺，不合眼的。”（16節）
原文作“眼睛看不見睡眠”。我們要有真智慧的眼睛（林前2：13），才能看透萬事（林前2：14－15）。
2．我們不能參透萬事（傳8：17）
屬靈人只查出一部分（看透），但不能全明（參透），只有聖靈才能參透萬事（林前2：10）。
神讓我們知道一部分，但又不讓我們知道所有的奧秘（申29：29）。
──
林獻羔《傳道書概要》
【敬畏神的人（八1∼17）】
一、服從主的權柄（2∼5）
二、服從神的決策（6∼10）
三、洞悉神的心意（11∼17）
四、享受勞碌中的滿足（12、15）
——《新舊約輔讀》
【智慧人接納神的主權（八1∼17）】
一、看似世界有時沒有公理，但神掌管一切（9∼7）
二、智慧者指出惡人的興盛是暫時的（1∼12）
三、智慧者知道敬畏神的人，終久必得福樂（12∼15）
四、智慧人看清楚惡人的興盛是暫時的，他明白義人和惡人的結局（12∼13，17）
——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【貳、善用生命裡的各種際遇（ 傳 5:1-10:20 ）】
五、妥協是生存的方法（ 8:1-9 ）
（一）智慧可以幫助人，使人不會隨便發怒。 8:1
（二）遵守王的命令，不要隨意對抗王權，智慧能幫人分辨時機。 8:2-5
（三）各樣的事物成就都有時間和定理，然而人無法預知，並無法掌握生命，
即使作惡也無法改變事實拯救自己，「權勢」仍受限制。 8:6-9
六、生命裡沒有公義（ 傳 8:10-9:1 ）
（一）世間有惡人平安的去世，也有正直人不知所終，這也是一件虛空的事。
8:10 （二）因為神判決後沒有立刻懲罰，所以人類滿心作惡。然而福樂是屬於敬
畏神的人。 8:11-13
（三）因為這世界義人的遭遇，有時居然像惡人所應該遭遇的。有時惡人的遭
遇反而像義人所應得的。因為這樣的虛空事多，因此作者認為還是勞碌
而吃喝快樂的好。 8:14-15
（四）作者努力而專心的尋求智慧，就知道人無法知道世間之事的道理，並且
知道所有人的作為都在神手中。 傳 8:16-9:1
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 國王大受尊敬。6 要關注天意。12 敬畏的人身處逆境中，強過惡人的興旺。16 測不透神的作為。──《SDA聖經註釋》
【第十三講：君王（8:1-9）】
一、 引言：
1. 終局強于起頭，所以要忍耐好結局；人應走中庸之道。
2. 本課主旨：提及世人中最有權柄的人，但君王也不能掌管生命。
二、 本論
1. 權柄
1.1. 王有權柄發出命令。
1.2. 不要犯惡，因為王執行公義。
1.3. 守王的命令可保平安。
1.4. 羅13:1
1.4.1. 權柄來自神。
1.4.2. 權柄在行善（公義）。
1.4.3. 君王是神的佣人。
1.4.4. 守法納糧是應該的。
2. 生命
2.1. 君王有生殺大權。
2.2. 君王不能管生命。
2.3. 君王自己也不能留住生命。
2.4. 生命在主的手中。人有了神的兒子，就有生命。（約翰壹書5:12）
2.4.1. 人的生命在神兒子身上。
2.4.2. 人的生命由神兒子生出。
2.4.3. 人的生命有神肉體的，屬靈的。
三、問題
1. 君王之權來自何處？
2. 生命在誰手中？
—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》
【傳八8無人能免的一場爭戰】
壹、死是一場爭戰
一、人生可說是一個戰場。人的一生都在奮鬥、戰鬥中。人讀書要奮鬥、賺飯吃要奮鬥、勝過環境、苦難、坎坷、折磨、疾病、…等，都需要奮鬥。
二、人有一個最大的仇敵、就是死。人與死已經奮鬥了無數世紀，但千百年來，只見人去，不見人回。換句話說，人與死爭戰的結果，都作了死的敗將和俘虜。
貳、無人能免
一、今天人有許多逃避刑責的辦法：改名換姓、化裝、藏匿、偷渡、遠走高飛，就是沒有辦法逃避死亡。任你有億萬財富、任你會翻江倒海、任你會舌燦蓮花、八面玲瓏，你斬得了所有的人，就是斬不了死亡。當它來造訪你時，你說「我很忙、沒有時間、歉難奉陪！」它說，「對不起！我從來沒有發過憐憫的心腸，從來沒有通融過任何人的說情。來，跟我走
！」
二、『你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那里拉下你來』（俄一4「舊一〇八一上」）『他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來。』（摩九2「舊一〇八〇上」）今天人的確會乘坐人造衛星登天，也的確會乘潛水艇深藏海底，但這一切對於逃避死並起不了甚麼大的作用。
叁、既屬必然，何必懼怕？
一、或有人問，死既是沒有辦法逃避的，人人遲早都要過這一關，那就何必懼怕呢？
二、話雖不錯，但世上沒有一個人不怕死的。許多人到醫院去，就受不了那死和恐怖氣氛的威脅。甚至有的醫生，因怕常常看見人死，連醫生也不願幹了。因為人死時掙扎的光景，實在太可怕、可怖了！
三、究竟有甚麼原因使死變得那麼可怖？這要從神的啟示中來找答案。
肆、死的後面還有講究
一、神的話告訴我們：『死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。』（林前十五56「新二四六下」）『按著定命，人人都有一死；死後且審判。』（來九27「新三二〇下」）這是就神方面說，人犯罪帶進死，並帶進神公義律法的永遠審判。另一面：『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。』（約壹三8「新三四七上」）因此魔鬼就成了『死的毒鉤』、『掌死權的』（來二14「新三一四上」）、陰間和火湖的王（啟九11「新三六三下」）。人死後都要向他報到，等候到末日白色大寶座前再接受神永遠的審判（啟二十11∼15「新三七四下」）。今天人在世上，若因犯罪要坐牢，尚且感到恐懼。何況死後要永遠陪伴老魔鬼，與他一同受刑，無限期的受他的折磨、擺佈？今天人對這些事，雖不完全明白，但人死時常會天良發現，會直覺的感到：「阿呀、大事不妙！」就是為這緣故，一般人對死才有那樣可怕、可怖的反應！
伍、關於聖徒之死
一、『在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。』（詩一十六15「新七四五下」）
二、大多聖徒雖然也要經過身體的死，但這與不信主之人的死，完全不同。
三、信徒一信主，罪就得著赦免，並蒙主賜給他永遠的生命，脫離了神永遠的審判。
四、這永遠的生命，今天在信徒裡面，叫信徒能勝過罪、撒但、及一切撒但所帶來之屬靈的死亡。所以信徒今天就先在靈和魂裡，實際經歷了神復活的生命。
五、至於身體的死，主告訴我們不要『像那些沒有指望的人一樣。』（帖前四13「新二九二上」）因為耶穌是第一個從死人中復活的種子。信徒既也得著這能復活的種子，就祂怎樣，我們也要怎樣。因此主不把信徒的死叫作死，乃叫睡了。這個睡不是個結束，乃是等候復活。像麥子種在地裡，死了、爛了，然而並沒有結束；還有一個榮耀的復活在後面等著它哩！信徒將來在主來時，還要得著復活、變化之不能朽壞的身體。
六、信徒在地上對主有信心、有經歷，因此對死的觀感就不同。許多信徒死時面帶笑容，或發現有天使來接，或安詳的躺在主的懷中睡去。正如聖靈藉使徒保羅向死亡所宣稱的：『死阿，你得勝的權勢在那裡？…感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！』（林前十五55∼57「新二四六下」）——薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》
【第十四講：（8:10-17）】
一、 引言
1. 君王之權來自神。生命也在主手中。
2. 本課主旨：義人=敬畏神的人，惡人=不認識神的人；義人與罪人的遭遇並不公平。
二、 本論
1. 惡人與義人
1.1. 惡人是不認識而拒絕神的人。
1.2. 義人是認識神而敬畏神的人。
1.3. 義人應得善報，惡人該得壞報，這是公平，也是因果。
1.4. 但世界上的遭遇常相反。
2. 虛空之事
2.1. 惡人享長壽。
2.2. 義人遭遇惡報。
2.3. 人不能查出日光之下，一生年日所作之事。
2.4. 人應享受吃、喝、樂趣，世界既是虛空，只好享樂。
3. 世界必有公義
3.1. 神是公義的，衪斷不以有罪為無罪。
3.2. 世上既無公義，公義必在死后，所以
來9:27“人人都有一死，死后且有審判”。
3.3. 主耶穌擔當一切。（來9:28）
3.4. 信徒已經被審、定罪、執行了，所以是自由之人。
三、問題
1. 什么是惡人和義人？
2. 信徒如何得著公義？
—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》