傳道書第九章綱目
壹、內容綱要
【智慧人生的省思】
一、義人和智慧人的作為都在神的手中(1節)
二、義人和惡人都遭遇一樣，都必要死(2~6節)
三、要趁活著時盡力作工，並享受工作的成果，因死後一切都沒有了(8~10節)
四、人生的得失，不在乎人的勇力和智力，乃在乎神所定的時候和機會(11~12節)
五、智慧勝過勇力和兵器，但世人不聽智慧人的言語，以致毀了人生(13~18節)
貳、靈訓要義
【信徒正常的人生觀】
一、關於行為
1.人的作為都在神的手中(1節上)
2.要明白神的旨意，盡力討祂的喜悅(參1節下)
二、關於生死
1.死要臨到眾人，人人所遭遇的都一樣(2~3節)
2.要趁著還活著的時候，追求得賞賜的指望(4~6節)
三、關於本分
1.神安排人生前須勞碌作工，死後在陰間就沒有工作(9~10節)
2.凡手中所當作的事，要盡力去作，並享受勞碌所得的分(7~10節)
四、關於時候和機會
1.作工的果效不在乎人的勇力和智力，乃在乎當時的機會(11節)
2.人也不能知道那要臨到自己的定期(12節)
3.要追求屬靈的智慧，這種智慧不被眾人所看重(13~16節)
4.要在安靜之中聽智慧人(就是基督)的言語，而不聽掌管愚昧人的喊聲(17節)
5.小心一點的愚昧，一個差錯就會敗壞人生所有的經營(18節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【第九章、如何面對虛空的人生】
序:本章論到在這虛空的人生中如何面對現實的生活，正確過此虛空的人生。
分段: 1、認識人生的結局:1-6節
2、認識處世的生活:7-12節
3、不可藐視智慧:13-18節
一、認識人生的結局:1-6節
1、所有人都在神手中:1節
無論義人、智慧人所作的一切事都在神的手中，因神是掌管一切，掌管人的結局。
路12:20節:神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？
王下20:5-6節:我（神）必加增你十五年的壽數，並且我要救你脫離亞述王的手。
2、所有人的遭遇都是一樣:2-3節
來9:27節:按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
伯21:7節:惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？
詩73:3、12、13節:我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平……
3、要把握人生短暫的機會:4-6節
伯7:8節:觀看我的人，他的眼必不再見我。你的眼目要看我，我卻不在了。
賽26:14節:他們死了，必不能再活，他們去世，必不能再起，因為你刑罰他們。
弗5:16節:要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
二、認識處世的生活:7-12節
1、充實地享受這虛空的人生:7-9節
傳8:15節:我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂。因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。
①你的衣服當時常潔白:8上節 （衣服——行為）
啟3:4節、18節:有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。
②你頭上不可缺少膏油:8下節
約一2:27節:你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡……你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。
③同你的妻快活度日:9節
彼前3:7節:你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住。
箴5:18-19節:要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿，願她的胸懷，使你時時知足，她的愛情，使你常常戀慕。
2、趁著機會為神作工:10-12節
①因人死後不能作工:10節
約9:4節:趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。
②機會難得:11節
林後6:2節:現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。
得1:22節:正是動手割大麥的時候。
③人生有忽然臨到禍患的時候:12節
帖前5:3節:人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。
詩35:8節:願災禍忽然臨到他身上……願他落在其中遭災禍。
三、不可藐視智慧:13-18節
1、智慧勝過勇力:13-16節 （傳7:19節、箴21:22節、箴24:5-6 節）
撒下20:16-22節:亞比拉城中有一個聰明的婦人勸約押，使城得著保護。
2、智慧勝過打仗的兵器:17-18節
士4:11節17-22節:基尼人希百的妻“雅億”有智慧打死了仇敵“西西拉”。
弗5:15-21節:你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
──
徐大年《傳道書提綱》
【第九章 智慧的眼光】
第七章論智慧人，第八章論智慧人的狀態，第九章論智慧的眼光。
一、死亡的必然性（1－６節）
1－10節論人人必有一死，但我們在生之年怎樣生活下去呢？1－6節論我們敢面對死亡嗎？
所羅門經過靈性低落之後寫的傳道書，書中的情形代表無神者的生活。
1．神掌權（1節）
“詳細考究”3－8章，我們就知道一切“都在神手中”，這是考究的結果（參詩139篇）。
所羅門已有智慧，他考究之後，就更得智慧。
“人不能知道”：是好是壞，人都不能知道。
2．人生的遭遇“都是一樣”（2－３節）
這是按一般人的看法，認為人人得同樣的結局。
（1）敬畏神的人亦一樣（2節）：是不是神不過問？
（2）如果真的是一樣，許多人就可以放膽犯罪了（３節）：
“眾人”：包括義人與惡人。
“世人的心充滿了惡”：世人看見所有的人的結局都是一樣，他們就放膽犯罪。
“就歸死人那裡去了”：似乎是同一命運。
３．活人仍有盼望（４－6節）
活人如果認識“人必死”的真理，就易於認識神和侍奉神，“那人還有指望”。
（1）活狗與死獅（4節下）：
① 活狗：是最污穢的，常與許多可厭的渾名連在一起（撒上17：43，撒下3：8），是被鄙視的動物（撒下16：9）。
② 死獅：獅子是最兇猛最強壯又最尊貴的野獸（箴30：30），但死獅就比不上活狗了。
（2）活人死人（傳9：5－6）：
①“活著的人，知道必死”：基督徒不應該怕死。
②“死了的人，毫無所知”：
“毫無所知”：指身體，但靈魂在陰間是有所知的（路16：19－31）。
“也不再得賞賜”（傳9：5）：這裡是指今世的報酬與成就，並不是否定將來我們是要交帳的（12：13－14）。
“他們永不再有分了”：愛、恨、嫉妒，死了就沒有了，沒有喜樂與滿足。
二、享受生命（7－10節）
這一段，有人認為是對信徒說的，也有人認為是對世人說的。其實兩方面都適用，但主要還是對信徒說的。
1．吃喝（7節）
喝酒：在中東特別是以色列人一般喝的是淡酒和清酒（見靈音小叢書《當禁戒的事》）。
“快樂喝”：外國人喜歡一面吃一面談笑，但中國人就較為安靜地吃。蒙神悅納的人知道，他們必須享受生命。
2．衣服與膏油（8節）
對有錢的人來說，這是較為舒適的。
（1）衣服潔白，即清潔。
（2）頭上不要缺少膏油，是整潔。
白衣膏油是喜樂的表現。
3．伴侶（9節）
愛情和婚姻是神所賜的，是“你生前，在日光之下勞碌的事上所得的分”，使你能“快活度日”。
4．掌握機會（10節）
“因為在你所必去的陰間”：“陰間”，有人認為是墳墓。但陰間不是墳墓：“陰間”，希伯來文是Sheol（示阿耳），希臘文是Hades（黑地斯）；而“墳墓”二字，希伯來文是“盔伯”queber，希臘文是“彌尼彌安”。
財主在陰間的苦園受痛苦，拉撒路在陰間的樂園享福（路16：23－25）。
今世“所當作的事，要盡力去作”；將來要到陰間（指耶穌復活以前的人），就沒有世界的事（工作、謀算、知識和智慧）了。
三、掌管時間和機會（11－12節）
人的成就不在乎智慧，而是在乎神的安排。
1．五種人（11節）
人不會常常能夠得到他們所努力與期望的結果。
（1）“快跑的未必能贏”：注意“未必”。按一般人說，“必”能贏，但都由神掌管一切。快跑的若病了，怎能贏？
（2）“力戰的未必得勝”：強壯的也有失敗。亞哈以為攻佔敘利亞的基列拉末，想不到命喪沙場了（代下18：33）。
（3）“智慧的未必得糧食”。
（4）“明哲的未必得資財”（參申8：17－18）。
（5）“靈巧的未必得喜悅”：學識多，未必得大名。
2．“是在乎當時的機會”（11節下）
“機會”，是命運或時機。不靠神，只靠命運，就很危險。五種人都得不到所求的，他們只有等機會。
3．“世人陷在其中”（12節）
“不知道自己的定期”：災禍臨到的時刻，是生命的完結。例如魚和鳥，它們無法可逃。
“禍患”的來臨，這是意料不到的。
四、智慧與財勢（13－18節）
神所賜的智慧是作工的重要條件。
1．窮智婦救了全城（14－16節）
以智慧救全城：伯•瑪迦的亞比拉，被約押圍攻，有一智婦救了全城（撒下20：11，14－22）。但智婦竟沒有人紀念她（9：15），這是不奇怪的。
2．雖然被人輕看，但這對別人及世界都大有益處（16節）
五、結論（17－18節）
“寧可在安靜中聽智慧人的言語”（17節）：智慧人的智慧是指神所賜的智慧。“智慧勝過打仗的兵器”（18節）：神所賜的智慧，勝過強權。
罪人敗壞善事，因為他們沒有神的智慧，結果他們走了邪惡的路，至終就滅亡了！
信徒以神的智慧救人，雖然無人紀念他，但這是智慧的路，將來必得賞賜！
──
林獻羔《傳道書概要》
【把握機會（九1∼18）】
一、消極的談論\cs16
1、世人所遭遇的都一樣（2∼3）
2、智慧被藐視（13∼16）
二、積極的勉勵
1、把握短暫人生中的機會（4∼6）
2、時與機均在神的手中（11∼12）
3、充實地享受這虛空的人生（7∼9）
——《新舊約輔讀》
【智慧的眼光（九1∼18）】
一、對於神權掌握的觀念（l）
二、對於人生遭遇的觀念（2∼6）
三、對於工作時間的觀念（9∼10）
四、對於人以智慧進取的觀念（11∼12）
五、對智慧效用的觀念（13∼18）
——賈玉銘《傳道書要義》
貳、善用生命裡的各種際遇（ 傳 5:1-10:20 ）
七、有見及死亡，應享受生命（ 9:2-12 ）
（一）所有人都在神的權勢之下，並且大家終必歸於同樣的死亡，這是一件
禍患。 9:2-3
（二）死亡是最大的悲劇，讓人失去一切的指望。 9:4-6
（三）因為死亡不久將臨到所有人，所以要把握時機、珍惜所擁有的。 9:7-10
（四）在這世間，有優越條件的不一定有好的結局。因為時機與際遇左右眾人。
9:11-12 八、智慧比愚昧好（ 傳 9:13-10:20 ）
（一）智慧的窮人可以用智慧拯救被圍困的城，這樣的智慧廣大。但是這樣的
智慧，仍被世人藐視。 9:13-16
（二）一些智慧的格言。 傳 9:17-10:20
1.一點點愚昧也能發揮極大的破壞力。 傳 9:17-10:1
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 義人和惡人遭遇同樣的事。4 人必然會死亡。7 舒適是他們今生的的福分。11 天意掌管著一切。13 智慧比力量有價值。 ──《SDA聖經註釋》
【第十五講：一件禍患（9:1-6）】
一、 引言
1. 義人_認識神，惡人_拒絕神。與惡人遭遇相反，因此人生無意義，一切都虛空。
2. 本課主旨：（1）人的作為都在神的手_其實是束綁。（2）義人惡人的遭遇都一樣_一件禍患_死后義惡無分別。
二、 本論
1. 人的作為都在神手中。
1.1. 作者並沒因此歌頌主恩。
1.2. 作者並沒因此敬畏神。
1.3. 作者並沒與神相交。
1.4. 作者真正心意在埋怨，神手中束綁。*與聖經他處原則相背。
2. 義人惡人的遭遇一樣。
2.1. 好人、潔淨人、義人、獻祭人、各人一樣。
2.2. 眾人遭遇一樣。
2.3. 這是一宗禍患。
2.4. 談及生與死。
2.5. 死后無分別。*人生一切都相同，人死亦無分別，何等可悲。
3. 人的遭遇。
3.1. 神有計劃。
3.2. 神有報應。（羅2:6）
3.3. 萬事有神旨。（羅8:28）
3.4. 盡力愛神。（可12:30-31）
三、問題
1. 義人和惡人所遇是否真無分別？
2. 我們該怎樣跟從主？
—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》
【第十六講：錯誤人生觀（9:7-18）】
一、引言
1. 萬事互相效力。背起十架跟從主。
2. 本課主旨：（1）錯誤因可敬畏神。（2）放縱情慾的傾向。（3）失敗的人生。
二、本論
1. 享樂主義（7-10 節）
1.1. 歡歡喜喜享受飯酒。
1.2. 生活之上仍是虛空。
1.3. 不知前途也不知來生。
1.4. 是沒有責任的生命。
2. 消極人生（11-12 節）
2.1. 努力無用。
2.2. 智慧亦不一定富足。
2.3. 聰明亦不一定成功。
2.4. 隨時有禍、死亡。*世人一樣何必努力。
3. 信徒的人生觀
3.1. 與主同死、埋、復活。（羅6:3-11）
3.2. 奉獻生命為主與活。（羅12:1-2）
3.3. 努力（腓3:12-14）
三、問題
1. 你的人生觀如何？
2. 信徒的人生觀該如何？