傳道書第十章綱目
壹、內容綱要
【智慧人生的箴言】
一、愚行的破壞力(1節)
二、愚昧人的描繪(2~3節)
三、愚昧人掌權的危險(4~7，16~17節)
四、愚昧人行事的危險(8~11，15，18~19節)
五、愚昧人言語的危險(12~14，20節)
貳、靈訓要義
【如何分辨智愚】
一、智者謹言慎行(1節)；愚者顯露無知(3節)
二、智者存心正直(2節)；愚者存心偏邪(2節)
三、智者柔和忍氣(4節)；愚者驕傲自是(5~7節)
四、智者明哲保身；愚者害人害己(8~9節)
五、智者防患未然；愚者鹵莽行事(10~11節)
六、智者口出恩言(12節)；愚者出口惹禍(12節)
七、智者思而後言；愚者言所不知(13~14節)
八、智者知其所行；愚者行所不知(15節)
九、智者知人善任(17節)；愚者用人無知(16節)
十、智者殷勤維護；愚者手腳懶惰(18節)
十一、智者討神喜悅；愚者求己歡心(19節)
十二、智者不懷惡念；愚者懷恨咒詛(20節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【第十章、智、愚都是虛空】
序:作者眼見許多虛空之事，歎息智慧人與愚昧人都是虛空。
分段: 1、論智慧人與愚昧人: 1-11節
2、論愚昧人的言語: 12-15節
3、論禍福: 16-20節
一、論智慧人與愚昧人:1-11節
1、愚昧能敗壞智慧與尊榮:1節 “愚昧”如死蒼蠅，“智慧”是香膏油。
創34:30節:雅各對西緬和利未說，……在迦南人和比利洗人中，有了“臭名”。
出30:34-38節:耶和華吩咐摩西說，你要取馨香的香料……加上鹽……聞香味的……
2、智慧人與愚昧人不同:2-4節
①居心不同:2節
“右”代表善而正的心，有能力與權柄。
“左”代表惡而偏邪的心。
耶17:9節:人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
結36:26節:我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面……
箴23:26節:我兒，要將你的心歸我，你的眼目，也要喜悅我的道路。
②行事不同:3-4節
a、愚昧人顯出愚昧:3節
傳5:3節:言語多，就顯出愚昧。
箴13:16節:愚昧人張揚自己的愚昧。
箴18:2節:愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
b、智慧人能免大過:4節
箴25:15節:恒常忍耐，可以勸動君王。柔和的舌頭，能折斷骨頭。
撒上25:23-31節、33-35節:亞比該以“柔和的舌頭”勸大衛，免去一場可怕的流血爭鬥。
3、尊卑顛倒是禍患:5-7節
表示世上執政者的偏心、獨裁和苛政，以致尊卑顛倒，地位顛倒，所以智愚都是虛空。
斯3:1節:亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升。
士9:8-15節:荊棘回答說，你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下。
箴19:10節:愚昧人宴樂度日，是不合宜的，何況僕人管轄王子呢？
4、自己造成的禍患:8-11節
①掉在自挖的陷坑裡:8節
（指陷害人的行為，結果卻害了自己）。
斯7:10節:於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。
箴26:27節:挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。
詩94:13節:惟有惡人陷在所挖的坑中。
詩7:15節:他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。
②因鑿石頭而損傷:9上節。
暗示猶太人棄絕主耶穌而帶來的損失。
③因劈開木頭遭危害:9下節。“木頭”可以預表十字架，劈開木頭預表作基督十字架的仇敵（腓3:18-19節）
④因鐵器不磨而費力氣:10節 指信徒要經常有屬靈的操練。
⑤因失時機而被蛇咬:11節 指信徒要抓住機會為神作工。
二、論愚昧人的言語:12-15節
1、吞滅自己:12節
智慧人與愚昧人的口不同，言語不同，後果也不同。
箴10:32節:義人的嘴，能令人喜悅；惡人的口，說乖謬的話。
箴12:13節:惡人嘴中的過錯，是自己的網羅；但義人必脫離患難。
箴18:7節:愚昧人的口，自取敗壞，他的嘴，是他生命的網羅。
箴22:11節:喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。
2、顯出狂妄:13節
箴10:19節:多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。
3、不知後事:14-15節
愚昧人多言多語，又辛苦勞碌，更使他無知，可見在神以外的勞苦盡都虛空。
傳1:3節:人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
腓3:13-14節:向著標竿直跑。15下節
“連進城的路也不知道”:表明人生沒有目標必定虛空。
三、論禍福:16-20節
1、群臣與王決定禍福:16-17節
講論世上的邦國，群臣若只顧宴樂，不顧幼年的王。若是貴胄之子為王，群臣不為酒醉，而為補力便是有福。
代下24:1-3節、15-16節:祭司“耶何耶大”扶正王朝，“約阿施”蒙福。
2、懶惰的人有禍:18節 （不修房屋，其實是害自己）
箴6:6-11節:你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。
3、盲目的喜笑:19節 “錢”能叫萬事應心，這是屬世的講法，其實很多人“因錢財而奪去貪戀者的命。”（箴1:19節）
4、亂咒詛的人有禍:20節
出22:28節:不可譭謗神，也不可譭謗你百姓的官長。
徒23:5節:保羅說，弟兄們，我不曉得他是大祭司。經上記著說，不可譭謗你百姓的官長。
（傳道者勸我們要殷勤為主作工，不可貪愛今世的享樂，要尊敬君王，敬重神家裡的忠僕）。
──
徐大年《傳道書提綱》
【第十章 愚昧人】
9：17－11：8都是說智慧人與愚昧人。第十章集中講愚昧人。他發自內心的愚眼不見一切，但神“將永遠安置在世人心裡”（3：11原文）。
一、愚昧人的情況（1－7節）
1．一般的愚昧人（1－3節）
（1）“死蒼蠅”：
或譯作“引至死亡的蒼蠅”。蒼蠅一跌在膏油上就會浮在表面。一盤香膏，只有一隻死蒼蠅，就全盤無用。以掃為一碗紅豆湯就失去永遠的福分。大衛多看拔示巴一眼，帶來無盡的痛苦。
“一點愚昧……”：例如希西家（王下20：12－19）。
（2）“右”：
聖經是以右為大，基督坐在神的右邊（西3：1）。人的右手比較方便。“右”，表示高地位（創48：13－20），或者強而善。在某人的“右”邊是指隨時的幫助及保護（詩16：8，109：31，121：5），智慧能使人渡過危難。
“左”：是旁門左道。
（3）愚人行路、說話，都顯出無知（傳10：3，箴13：16，17：28，18：2，6，26：6，9）。
2．高位者的愚昧（4－7節）
這是顛倒與反常的事。“發怒”（4節），可能作脾氣（士8：3，箴29：11）。
（1）我們以柔和對待（4節，箴12：18，16：14）：“不要離開你的本位”，或指“不要辭職”，或你不要使怒氣上騰。
（2）顛倒的事（6－7節）：這是怪現象。
二、處事與說話（8－15節）
1．處事要小心（8－11節）
這是愚昧人的結果，他們每一行動都隱藏著危機。
“必”字可譯作“可能”。智慧人“未雨綢繆”。
愚昧人自食其果（8－9節）：拆牆為要建造更大的房屋，但會被藏匿的蛇咬傷。開採石礦的容易受傷。劈木頭的可能被木塊刺傷等。有常識的人知道怎樣保護自己。
“工欲善其事，必先利其器”。（10－11節）作事之前要作好準備。弄蛇者應及早控制蛇，才不至被蛇所傷。
2．言語要謹慎（12－15節）
語言是智慧文學討論最多的問題。語言是智慧的試金石。
（1）智慧人的言語（12節上）：
“說出恩言”，出言有益，能醫治人心，我們應當十分謹慎，不可咒詛別人。
（2）愚昧人的言語自取滅亡（12下－15節）：
因為愚昧人說話像是癡人說夢話，對自己所說、所行的模糊不清，還要為未來的事誇口。他們多言多語，一出口就顯出愚昧來。
“進城的路”（15節）：這是諺語，指最簡單的事說的。愚昧人辛辛苦苦，不知自己的去路，勞苦而無目的，極之愚蠢。
三、尊敬君王（16－20節）
驕奢淫逸之風，是邦國厄運之始。例如飲食必須適當地享用，才能帶來真正的福樂。
1．禍福之分（16－17節）
（1）小人當道，國有幼主（16節）：
“你的王若是孩童”，原文指青年人。群臣早晨吃喝宴樂，直至深夜（賽5：11，22），“有禍了”！
光緒皇帝在位時是青年人，沒有權力，一切由慈禧太后掌握。她將建海軍的一大筆經費用來建造頤和園，富麗堂煌，使當時海軍未能建起來。
光緒死後，宣統更年幼，什麼都不懂，群臣早起宴樂，所以國不長久。
尼布甲尼撒的孫子伯沙撒請1000群臣宴樂，當夜國就亡了（但5章）。
（2）“貴胄之子……有福了”（17節）：
“貴胄之子”，按原文表示某人的品格行為與他的身分相稱，就是出生在高貴家庭，有機會接受智慧人的教導。
“你的群臣按時吃喝”，這裡不是禁止吃喝，而是要“按時”吃喝，按時吃喝對身體有好處，品格也好。
2．不要懶惰與放蕩（18－19節）
（1）要殷勤不可懶惰：
古時的房頂是用草和泥搭成的，需要經常維修。
（2）當戒掉放蕩的生活（19節）：
19節是16節的註解。愚昧人目光短小。
① 人生的價值不在乎酒肉與錢財。
② 人人都要努力作工，但不是為求富貴。
③ 錢財可作各種用處，但要看人如何使用它。
3．“不可咒詛”（20節）
（1）“不可咒詛君王”：
連想也不可以，“不可懷此念”。
王有錯，不可咒詛，當為王禱告（徒23：5，提前2：1－2）。
（2）“不可咒詛富戶”：
有人怕君王而不敢咒詛，但基督徒不是因為怕而不咒詛。
我們不只不咒詛君王，連富戶也不可以咒詛，雖然富戶不會使我們害怕，但也不可咒詛。“在你臥房”，無人聽見。但飛鳥必傳揚（路12：3），真是“隔牆有耳”。
我們應當正視生活。享用神所給人的生命，平安度日；我們不應咒詛別人，因為這是愚昧人的舉動。
──
林獻羔《傳道書概要》
【智慧的申明（十1∼20）】
一、居心謹慎（1∼3）
二、態度柔和（4）
三、處事小心（8∼11）
四、出言有益（12∼15）
五、尊敬君長
——賈玉銘《傳道書要義》
【智慧面面觀（十1∼20）】
一、智慧使人過成功的生活（1∼11）
二、怎樣表達智慧（12∼20）
1、言語上有智慧——不咒詛別人的人，也不說人閒話
2、我們如何表達自己的智慧（16∼17）——生活有節奏，做事有原因
——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【傳道書十章】
一、正確的忠告（1∼4）
二、三思而後行（5∼11）
三、作愚昧人的愚昧（12∼15）
四、權力與責任（16∼20）
——《每日研經叢書》
【貳、善用生命裡的各種際遇（ 傳 5:1-10:20 ）】
八、智慧比愚昧好（ 傳 9:13-10:20 ）
（二）一些智慧的格言。 傳 9:17-10:20
1.一點點愚昧也能發揮極大的破壞力。 傳 9:17-10:1
2.愚昧人的畫像。 10:2-3
3.居高位的愚昧人。 10:4-7
4.愚昧人的行動。 10:8-11
5.愚昧人的言論。 10:12-14
6.愚昧人的無能。 10:15
7.邦國的愚昧。 10:16-20
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 對智慧和愚昧的觀察：16 關於狂宴，18 懶惰，19 和錢財。20 想到國王應當敬重。──《SDA聖經註釋》
【第十七講：智慧與愚心（10）】
一、引言
1. 錯誤的人生觀（9:7-18）：（1）享樂主義（2）努力、智慧、聰明_＞虛空無用。（3）信徒的人生觀_＞為主而活。
2. 本課主旨：死蒼蠅能破壞整盤香膏，愚昧也敗壞智慧和尊榮。
二、本論
1. 心意
1.1. 智者心居右，表示能力、靈巧、正派。
1.2. 愚者的行為顯出無知。
1.3. 智者的心柔和，愚者剛硬。
2. 口
2.1. 智者的口說出恩言，愚者的咀吞滅自己。
2.2. 智者的口說出言惠人，愚者的咀是奸惡的狂妄。
2.3. 智者的口說言語少，愚者的咀言語多。
2.4. 智者的口說多有知識，愚者的咀少知識。
3. 神的心意
3.1. 敬畏耶和華是知識的開端，愚人輕視神。（箴言1:7）
3.2. 智慧是要專心追求的。（箴言2:1-5）
3.3. 智慧就是主耶穌。（箴言8:22-31）
三、問題
1. 智愚之分何在？
2. 智慧的具體是誰？
—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》